慧律法师：佛教的空是什么意思
所以空是什么意思？叫做缘起无自性，一切法无我。
文/慧律法师
空是什么？就是缘起无自性。这个不太好懂，第一次听到，这个很深——缘起无自性。没关系师父慢慢地给你解释，你听得懂，用现在的例子——
譬如说：我们今天的体育馆，据说有一、两万人，几万人不知道，要筹备，主办单位很辛苦地筹备、开会，现在因缘具足了，从去年就讲讲到今年，因缘都具足了，大家都来了，来了。请问诸位：能不能一直继续保持一直演讲？会不会有散？等一下十点就解散，就算不解散，时间每一分每一秒都在过。什么叫做缘起无自性？缘起就是世间都是条件所构成的，没有永恒性、没有长久性。你抓，抓不到一种真正地快乐，你抓不到一种真正你能够掌握的东西，你拥有金钱没有用的，你拥有权利没有用的，那个有一天要放手的，要放手的。你就是做到全世界的美国总统他还是要下台的。难道他要做到什么时候？做N年已经够多了，还是要下台。
我们今天的法会也是这样，虽然现在很多人、几万人，可是我们把它分析是短暂的。好，再来回光返照，分析这个色身，医学家讲我们的细胞七年（更换一遍），从出生到七岁，所有父母所遗留下来的全部都更换，包括你的头发；简单讲我们这个色身，没有一分一秒停得住，慢慢观察我们的血管，这个是肉，这里面是骨头，骨头里面骨髓，死了以后放一把火烧了，再把它磨成粉末状，用一台电风扇一吹，呼！没了，没有了！
人之所以痛苦在于追求错误的东西。因为都是因缘生的，都是因缘灭的，没有一样东西是我们的，包括你最爱的老婆、包括你最爱的丈夫，总有一天，在未来的时间，在某一个时间跟空间的交会点上，它一定要disappear消失在这个世间，一定要消失在这个世间。简单讲：我们愈执著就愈痛苦，人并没有一个真正的人，因为他只是细胞的结合体，体育馆没有一个真正体育馆，它只是材料构成的。山没有说所谓的山，只是土跟石头加一点树木，多一点叫做高山，矮一点叫做丘陵，低一点叫做海(píng)面。
从人的色身缘起，生生灭灭变化，再扩大这朵花生生灭灭，今天不坏一个月坏，一个月不坏一年坏，再来扩大桌子，再来扩大体育馆，再来扩大新加坡，再来扩大整个地球，再来扩大整个宇宙；四方上下谓之宇，古往今来谓之宙，四方上下叫做空间，古往今来叫做时间。为什么会六道轮回？因为我们受时间跟空间的控制，不能够超越，不能够解脱，所以我们是凡夫，六道轮回生死的凡夫。
修行才是今天最重要的功课，而不是赚钱，当然钱也要赚，否则我们怎么生活，对不对？我们也要赚。不过我昨天听到那个导游说要移民，如果要移民到新加坡要三千万的台币，我一听头都发烧了，要三千万！要来新加坡住，拿这里的公民三千万，会吓死人的！三千万可以吃多少的冰淇淋？三千万，吓死人了，怎么那么多，到新加坡来这么严格，这么严格？
好了，为什么我们会有六道轮回？因为受时间跟空间的控制，所以我们有六道轮回，我们不能自主，我们无法控制，我们的心没有办法控制，我们一直执著打牌，要不然就吃鸡腿、要不然就划船、要不就赌博、要不然就拼命赚钱，我们每天都忙于这个跟生死没有关系的事情，忙得团团转，差别就是有钱跟没钱，但是到最后就是统统(píng)等，一律进入太(píng)间，统统(píng)等，对不对？如果说我们做调查，新加坡在座诸位几万人不管，你不会死的，请举手？好，既然我们都知道我们有一天会死亡，那么，我现在反问你：你为什么对现在发生的事情这么痛苦、这么在意，我们能不能放下一点点，能不能快乐一点点？多快乐，充满智慧，告诉自己放下，放下世间的假相，你就拥有永恒的生命。命。命。
佛陀告诉我们：放下了有限，你就拥有无限。再讲一遍：放下有限，有限就是凡所有的相都是暂时的——这一尊佛像，暂时的。对不对？你喜欢什么？跳舞，麦可杰可逊最会跳了。对不对？人都一直在错觉里面打转，人都在因缘生、因缘灭里面的错误的思想观念执著、分别而没有办法摆脱，没有办法，永远forever（没有办法），一直到死还是执著的。执著到什么时候？不是执著到死，就是你已经断气了，眼睛都不闭上，那个执著之严重的。我以前去跟人家助念过，加持过亡者，她唯一的儿子还没有回来，真的！她死了以后眼睛就是闭不上来，她的儿子从台北这样子赶下来，叫一声：妈妈，我回来了。她的眼睛闭起来。
人类的执著，一直到断气，眼睛都没办法闭起来，那种内在痛苦，可是她又要面对死亡的无奈，她不知道有极乐世界，她也不知道要念佛，她不晓得要参禅，她也不晓得要修无常观、修四念处，或修白骨观、修不净观，或者是好好地拜佛、好好地念佛，他没有碰到佛法，他认为他是很了不起的，为什么？他现在拥有一点点地位，拥有一点点金钱，他就知足。他认为世间就是这样子，他认为每一个人都是这样子，他认为每一个人都这样子。每一个人不是追求名就是追求利，要不然就是追求丈夫、女朋友、结婚、生儿育女，每一个都这样子，所以他执著，理所当然我的人生就这样，一直到死亡，一直到死亡。
我们现在反问：释迦牟尼佛他发现在唯识学里面——《瑜伽师地论》、《唯识学》里面谈的，有第八意识，俗称灵魂，有灵魂。这是释迦牟尼佛讲的：人死了以后灵性还是存在。我们现在反问回来：假设人死亡以后这个肉体消失，我们的灵性没有消失，那我们怎么办？我们这个灵魂跑去哪里？我们怎么办？我们带着一颗无奈的心离开这个世间，我们带着一颗放不下执著的心离开这个世间，因为执著儿子、执著儿女、执著地位，很心不甘、情不愿地交出生命，那我们怎么办？我们还有灵魂。所以我们今天来学佛就是要找出一条解脱之道。
诸位！如果你把佛法当做是一种临命终的安慰和寄托，错了，你大错特错，佛教绝对不是讲对死亡、临命终的一种依靠和寄托，佛教是讲现在，现在！你现在得到了智慧，你现在就解脱，而不必要等到死亡。你今天听经闻法听了很法喜，内在拥有了智慧，了解因缘生、因缘灭，了解一切法不可得，执著也不可得，放下还是不可得，与其你执著过日子，每天痛苦地昐望，不如放下、彻底的放下，但是不要忘记你的责任跟义务。不要忘记我们的责任跟义务。为什么？因为我们每一个人都有工作。有的人来告诉师父说：师父！我如果像你这样子，我有孩子把他放下跟你出家，这样行吗？我说：你弄错了，这样不叫做放下，这样叫做放弃，差很多的。
放下是拥有但是同时超越，你不要辞职，你不必辞去工作，你拥有什么？洋房、汽车、大楼都没有关系，你官做得多大都没有关系，但是我们的内心里面要告诉自己：我今天所拥有的没有办法永恒，没有办法永久的存在，要自己告诉自己都是短暂的。
所以学佛是放下不是放弃；放下跟放弃是差很多，差很多。
因此我们所拥有的一样存在，但是我们内心里面不要去贪著世间的假相，因为总有一天要消失，总有一天我们要离开这个世间。
所以空是什么意思？叫做缘起无自性，一切法无我。
什么叫一切法无我呢？这是杯子，没有真正杯子的相，这是短暂的，杯子一掉破了，缘灭了。对不对？这个桌子也是存在，把它放一把火烧了，桌子不存在了。内心里面你虽然拥有，所以什么是佛法？既现实又同时超越，这个就是正法，因为我们有智慧。我们修行佛道，要修行到一丝不挂、一尘不染。有的人讲一丝不挂很难听，错了！这个是佛教禅宗的名词，是被后来的人误用了，被后来的人误用了以为不穿衣服叫做一丝不挂，不是这样子。就是内心没有一点烦恼、内心没有一点罣碍叫做一尘不染、一丝不挂，这是禅宗的名词。
空就是缘起无自性，一切法无我，无我，你有真正认为一个我，就是错误。没有一个真正的我，你回去照相看看：你是谁？你如果回去照镜子，你问问看：你是谁？你不知道你是谁的，你讲不出所以然的，里面只是胃、大肠、小肠，对不对？粪便、脑细胞、骨骼，骨骼就是由钙质构成的，双手，双手里面是什么？血管、肉、肌肉，就是这样子。人是什么？你是谁？我是谁？Who am I？Who are you？你不知道，你讲不出所以然。你说：我？你每天照镜子：“我！”鼻子是你吗？说：我！胸部是你吗？把它挖出来，鼻子是你吗？把它挖出来。那是我，耳朵是你，指来指去指不出一个我出来。
所以佛陀告诉我们：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
不计较也不比较，人生就很快乐，要比的话比不完，对不对？譬如说我们要比较哪一个比较有钱，怎么比呢？对不对？这样比起来很累、很辛苦，记住！享受自己内在生命的智慧，不要与人比较。
