经律异相

时间：2023-08-09

　　《经律异相》属类书体，博采群言，广事搜罗，汇编众多散见于诸经律中的稀有异相故事，酌取精辟之理，条分缕析，依其内容分为天、地、佛、诸释、菩萨、僧、诸国王等二十二部，是百科全书的一种。

内容概要

方便

法门

　　“经”、“律”是佛教经、律、论三藏的概称，因为全书不仅引用经部、律部著作，同时也大量的引用了论部的著作。“异相”是相对于“同相”而说。佛教认为宇宙事物的“同相”，是指真相、实相、本原，是不可言说，不可思议的，因此必须借助“异相”的譬喻、故事来说明，所以本书是佛陀随缘说法的方便法门。

各部内容

　　天部：说明佛教的世界观，三界诸天的衣食住行、寿命长短；三界成坏；日月星宿的运转；云雷风电的产生等。（卷一——卷二）

　　地部：叙述阎浮提、□单曰内山、树、河、海等自然现象。（卷三）

　　佛部：叙述佛陀从出生、成道到示现涅盘的过程。（卷四）

　　记述佛陀应化的事迹，如佛陀胸题卍字、三月食马麦、现铁枪报、度五比丘、济五百贼出家得道。（卷五）记述佛陀示现涅盘后，天、人、龙供养佛陀舍利，阿育王造八万四千塔等起塔供养事缘。（卷六）

　　诸释部：叙述释氏家族的种种事迹，如大爱道出家、罗□罗出家、调达出家、琉璃王灭释种等。（卷七）

　　菩萨部：叙述佛陀本生及诸菩萨自利利他，随机应化的高行。如萨陀波仑刺血求法；萨婆达王割肉喂鹰；九色鹿救溺人；为鹦鹉身，救森林火；为大鱼身，以济饥渴。（卷八——十一）

　　僧部：记载佛陀弟子的本事、出家、悟道、教化的种种事迹，□及恶行僧、无学沙弥、无学比丘尼的事迹。如大迦叶、宾头卢、须菩提、阿那律、舍利弗、目连、优波离、迦□旃延、难陀、迦留陀夷、阿难、周利盘特、调达、均提沙弥、莲花色比丘尼等事迹。（卷十二——二十三

　　诸国王部：记载转轮圣王及行菩萨道、行声闻道诸国王的事迹。（卷二十四——二十九）

　　诸国王夫人部：叙述诸王夫人奉佛持斋事迹，如阿育王夫人受沙弥度化、末利夫人持斋等。（卷三十）

　　诸国太子部：记载诸国王子修学菩萨道、声闻道的事迹。如月光太子出血救人、须大拏太子施象被摈、只域王子舍国为医、长生太子以德报怨、萨埵太子舍身饲虎、帝须太子出家得道、只陀太子受戒证果等。（卷三十一——三十三）

　　诸国王女部：记述波斯匿王女金刚念佛改颜；安息王女先从狗中来；王女见水上泡，起无常想等九则王女的事迹。（卷三十四）

　　长者部：记述得道长者、修诸行长者的事迹。如须达长者见佛悟～道、流水长者救十千鱼、忽起长者卖身供僧等。（卷三十五|三十六）

　　优婆塞部：记述佛门中信士男精进修道的事迹。如：优婆塞持戒，鬼代取花；薄拘罗持一不杀戒，得五不死报。（卷三十七）

　　优婆夷部：记述佛门中信士女精进向道的各种事迹。如优波斯那割肉救病比丘；孤母丧子，遇佛慈诱，厌爱得道等。（卷三十八）

　　外道仙人部：叙述外道仙人的各种修行法门。如六师与佛弟子捔道力；富兰迦叶与佛捔道，不如，自尽；仙人失通生恶道等。（卷三十九）

　　梵志部：记述梵志求法、谤佛的各种事迹。如梵志奉佛□蜜，众食不减；梵志兄弟四人同日命终；梵志夫妇采花失命；梵志失利养，杀女人谤佛。（卷四十）

　　婆罗门部：记述婆罗门信佛闻法或不法事迹。如檀腻□身获诸罪因缘；婆罗门以饼奉佛，闻法得道。

　　居士部：叙述郁伽长者见佛受戒；阇梨兄弟以法获财，终不散失等事迹。（卷四十二）

　　贾客部：叙述商人采宝遇难，念佛免难，闻法得道等事迹。（卷四十三）

　　庶人部：叙述男、女庶人或行善或行恶的因缘果报。如耕夫施僧一诃梨勒果，后生为两国太子；有人使鬼得富，后害其儿；长发女人舍发供佛；妇人悬铃化婿，免地狱苦；摩那只女怀杅谤佛，身陷地狱等。（卷四十四－四十五）

　　鬼神部：叙述阿修罗、干闼婆、紧那罗、杂鬼神等四部事迹。（卷四十六）

　　畜生部：分兽、禽、虫三部，记载师子、象、马、牛、鼠、雁、鹤、鸽、鸟、蛇、龟、蛤等二十余种动物行善造恶的因果业报。如师子王堕井，为野干所救；师子、虎为善友，野干两舌，分身丧命；师子等十二兽更次教化；盲龟值浮木；虱依坐禅人约，饮血有时节等。

　　地狱部：叙述地狱的各种因缘果报、种类、苦相等。如阎罗王等狱司往缘；十八地狱各种苦相等。（卷四十九——五十）

特色价值

　　一、是我国现存最早的佛学类书，较之唐朝道世的《法苑珠林》、宋朝赞宁的《大宋僧史略》，与道诚所集的《释氏要览》等，实具启后的作用。

　　二、内容生动活泼，具有浓厚的文学色彩；每一则譬喻、故事的结尾都注明资料出处，查阅方便，是现今弘法布教上不可或缺的教材。

　　三、描述鬼神与天争斗的故事生动传神，如卷三阎浮提“舍利弗与劳度差斗法”、卷四十六“罗呵王瞋忉利诸天行其头上兴兵大战”等，明快的笔调，细腻的刻划，兼得中国诸子、史传文学的特长，丰富了六朝隋唐志怪传奇小说的内容。

　　四、是中印文学的融合。

　　五、本书编纂年代甚早，书中所引用的经论极多，目前已散佚不传者，达一百余经；所引用经典，在各种经录中都查不到经名的，也有十余部，可以说是大量保存已失传的经文，因此，本书为经典史学的研究，提供了弥足珍贵的文献。

　　本书今收录于《碛砂藏》第二十八册、《卍正藏》第五十一、五十二册、《龙藏》第一一○册、《大正藏》第五十三册，坊间亦有单行本流通。

　　试举三则佛陀弟子教化众生的事迹。

　　试述佛陀出生、成道至示现涅盘的过程。

　　试举一则佛陀本生。

　　本书有何特色与价值？

　　试述一则王女事迹。

　　试述一则信士男精进修道的事迹。

　　试述一则信士女精进修道的事迹。

　　说明佛教的世界观。

内容摘要

序

　　如来应迹投缘。随机阐教。兼被龙鬼。匪直天人。化启憍陈。道终须跋。文积巨万简累大千。自西徂东固难得而究也。若乃刘向校书。玄言久蕴。汉明感梦。灵证弥彰。自兹厥后传译相继。三藏奥典虽已略周。九部杂言通未区集

　　皇帝同契等觉比德遍知。大弘经教并利法俗。广延博古旁采遗文。于是散偈流章往往而出。今之所获盖亦多矣

　　圣旨以为。象正浸末信乐弥衰。文句浩漫鲜能该洽。以天监七年

　　敕释僧旻等。备钞众典。显证深文控会神宗。辞略意晓。于钻求者已有太半之益。但希有异相犹散众篇。难闻秘说未加标显。又以十五年末

　　敕宝唱钞经律要事。皆使以类相从。令览者易了。又

　　敕新安寺释僧豪。兴皇寺释法生等。相助检读。于是博综经籍择采秘要。上询神虑取则成规。凡为五十卷。又目录五卷。分为五秩。名为经律异相。将来学者。可不劳而博矣

　　天部上三界诸天一二界成坏二劫之修短三日四月五星六雷七电八云九风十雨十一

　　三界诸天第一欲界一色界二无色界三

　　欲界六天第一四天王一忉利二炎摩三兜率四化乐五他化六魔天七

四天王天一

　　四天王居须弥四埵。皆高四万二千由旬(大智论云须弥四边有山。悉名游乾陀。各高四万二千由旬。四天王治化其上)东方天王。名提头赖吒。城号上贤。南方天王。名毗娄勒。城号善见。西方天王。名毗娄博叉。城号周罗(或作周罢未详得失)

　　北方天王。名毗沙门。凡住三城。一号可畏。二名天敬。三名众归。四王身长皆半由旬。衣长一由旬。广半由旬。其重二分。天寿五百岁。少出多减。以人间五十岁。为天一日一夜。亦三十日为一月。十二月为一岁也(五百岁即人间九万岁也)食净揣食洗浴衣服为细滑食。男娶女嫁身行阴阳一同人间。以昔三业善今生为天。自然化现在天膝上。形之大小如人间两岁(别记云。男坐父膝上。女坐母膝上)儿生未久便自知饥。七宝妙器盛百味食。若福多者饭色自白。若福中者饭色自青。若福少者饭色自赤。儿食消化化后若渴。宝器甘露如食之色。饮不留停如苏投火。身体长大便与天等入池沐裕诣香树下枝条垂曲。取香涂身衣庄严具。华鬘宝器果实乐器各有树出。遍往诣之随意所取(楼炭经说。大同小异文多不载)入诸园林无数天女鼓乐弦歌语笑相向。深生染着。视西忘东。当其戏乐忘其初生所念识知。承先世善得生天上(楼炭经略同)池沼清澄华果荣茂。其城七重皆广六千由旬。栏楯罗网宫墙行树皆悉七重。毗沙门王。常有五大鬼神。一名那阇娄。二名檀陀罗。三名醯摩拔陀。四名提偈罗。五名修逸路摩。常随侍侧。半月三斋。八日十四日十五日。四天王常以八日敕诸使者。汝等案行世间观察人民。孝父母敬沙门及婆罗门长老。受持斋戒布施者不。使者奉教具启善恶。闻恶不悦言善则喜。十四日四王常遣太子案行天下。十五日四天躬自履历。然后诣善法殿具启帝释。闻恶则忧言善则乐。说偈叹受持斋戒人与我同行(出长阿含经第二十卷又出大智论娄炭经)。