蓟县独乐寺
蓟县独乐寺-简介
蓟县独乐寺
蓟县独乐寺俗称大佛寺，位于天津蓟县城内西大街。传说安禄山起兵叛唐，在此誓师，因他想做皇帝，“思独乐而不与民同乐”而得寺名。古寺建于唐贞观十年，辽统和二年（公元984年）重建，是中国仅存的三大辽代寺院之一，为国务院1961年首批公布的全国重点文物保护单位。也是津门十景之一。独乐寺现已列为申报世界历史文化遗产预备清单名录。
蓟县独乐寺属全国重点文物保护单位，是我国现存最著名的古建筑之一，位于天津市蓟县县城内。蓟县独乐寺相传始建于唐，辽统和二年（984）重建。蓟县县城不大，从长途车站下车，步行就到了武定侯街，也许是由于独乐寺外的铁门紧闭，无法从马路上体会山门的震撼，从侧门进入寺内，山门的气势就让人感到不同一般，山门高约10米，正中匾额楷书“独乐寺”，这是明朝严嵩题字，显得刚劲浑厚。同去懂建筑的朋友介绍，蓟县独乐寺山门的屋顶五条脊，四面坡。檐角如翼似飞，使建筑物庄重而高昂，表现出了中国建筑特有的艺术效果。
走过山门就看到了观音阁，阁上的匾额“观音之阁”是唐朝著名的诗人李白在52岁北游幽州时所题写的，观音阁中间的观音像高16米，头上还有10个小头像，所以还被称为11面观音。观音阁后的八角小亭名“韦驮亭”塑像韦驮身着铠甲，双手合十，以往看到的韦驮像一般都在天王殿或大雄宝殿里，而单独给韦驮设亭的寺院在中国还是十分罕见的。由于观音阁与山门同在一个中轴线的原因，当你站在山门正中，从山门的画框里，能把观音阁高耸的雄姿全纳入镜头，这种把高层建筑放在山门之内的布局，是南北朝及以后建立寺院的传统手法。
修建于唐朝的蓟县独乐寺，已经有1000多年的历史，从史载多年的战乱地震到1976年的唐山大地震以至如今，蓟县独乐寺依旧安然无恙。梁思成先生说，“在蓟民心中，实为无尚圣地”。
观音阁的西北，有28块乾隆皇帝的书法碑帖，都是乾隆的书法真迹，如今看上去已经字迹斑驳，不过，在这样一个小小的县城里却能看到如此的珍宝，主要原因就是，清朝的东陵在遵化，皇帝去遵化祭祖，蓟县成为一个重要的中转休息站。谈到蓟县独乐寺，就不能不继续说到梁思成先生，梁先生曾亲自撰写《中国营造学社汇刊》（第三卷第二期）“独乐寺专号”，在解释观音阁上咸丰皇帝手书“具足圆成”时，梁先生认为，“具足”是佛家语，“圆成”不是佛语，应为“具足圆通”。1966年，中国的政治形势已经发生变化，梁先生依旧冒着风险，抵达蓟县，提出要为观音阁“装避雷针、安门窗，为防止鸟类落在观音头像上，要为观音头像上罩铁丝网”，于是，文化部当年就拨款9000元人民币，由河北省古建队施工安装完毕，使独乐寺受到了妥善保护。
蓟县独乐寺-建筑
山门
山门是入寺的主要通道，面阔三间，进深两间，中间做穿堂，前两稍间是两尊辽代彩色泥塑金刚力士像，后两稍间是清代绘制的“四大天王”彩色壁画。哼、哈二将
山门梁柱粗壮，斗拱雄硕，“升起”和“侧脚”明显。屋顶为庑殿顶，五条脊四面坡，又称“四阿大顶”，独乐寺山门是我国现存最早的庑殿顶山门。正脊两端的鸱吻，造型生动古朴为，辽代原物。山门建筑在一个代矮的台阶上，坐北朝南，面阔三间，进深二间，柱身不高，侧角明显；斗拱雄大，布置疏朗，高度约为柱高之半;屋顶为五脊四坡形，古称“四阿大顶”，檐出深远而曲缓，檐角如飞翼，是我国现存最早的庑殿顶山门。
正脊两端的鸱吻，鱼尾翅转向内，与明、清寺院建筑的大吻龙尾翻转向外不相同，是我国较早的鸱尾实物。南面檐下正中，悬有“独乐寺”扁额，相传是明代严嵩手笔。山门中间是门道，两厢分别是哼、哈二将塑像，威武雄壮；两边山墙上都有彩画，华而不俗。
韦驮亭
韦驮亭位于观音阁北面，是一座明代修建的攒尖顶韦驮亭八角亭。韦驮原为古印度婆罗门教天部神，在佛涅盘时捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮急追取回，后来便成为佛教中的护卫天神。亭内韦驮像，身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。据说韦驮的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦驮像双手合掌，表示寺庙里欢迎，路过和尚尽可大摇大摆进去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺庙不欢迎挂单和尚。
观音阁
主体建筑观音阁，是一座三层木结构的楼阁;因为第二层是暗观音阁室，且上无檐与第三层分隔，所以在外观上像是两层建筑。阁高23米，中间腰檐和平坐栏杆环绕，上为单檐歇山项，飞檐深远，美丽壮观。阁内中央的须弥座上，耸立着二尊高16米的泥塑观音菩萨站像，头部直抵三层的楼顶。因其头上塑有十个小观音头像，故又称之为“十一面观音”。面容丰润、慈祥，两肩下垂，躯干微微前倾，仪态端庄，似动非动。虽制作于辽代，但其艺术风格类似盛唐时期的作品，是我国现存的最大的泥塑佛像之一。观音塑像两侧，各有一尊胁侍菩萨塑像，造型匀称，姿态优美。这也是辽代的原塑。观音阁下层的四壁上满是彩画，为十六罗汉立像和三头六臂或四臂的明王像，间绘山林、云、水和世俗题材画。此系明代画师之作，至今保存完好，画面清楚，色泽鲜明。
观音阁内以观音塑像为中心，四周列柱两排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，将内部分成三层，使人们能从不同的高度瞻仰佛容；梁枋绕像而设，中部形成天井，上下贯通，容纳像身，像顶覆以斗八藻井，整个内部空间都和佛像紧密结合在一起。阁内光线较暗，正面光线较足，像容清晰，背面仅可辨轮廓，从而加强了佛寺的神秘性。整个楼阁梁、柱、斗枋数以千计，但布置和使用很有规律。梁柱接杆部位因位置和功能的不同，而使用了24种斗拱。其大小形状，无论是衬托塑像，还是装修建筑，处理都很协调，显示出辽代木结构建筑技术的卓越成就。此阁虽历经多次大地震，至今仍巍然屹立。它是我国现存的最古老的木结构高层楼阁，并以其建筑手法高超着称。观音阁是我国现存最古老的木结构楼阁，面阔五间，进深四间，上下两层，中间设平座暗层，通高23米。
大阁设计别具匠心。二十八根立柱，做里外两圈升起，用梁桁斗拱联结成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁简各异，共计24种，152朵，使建筑既庄严凝重，又挺拔轩昂。三层楼阁，中间做成暗层，省去一层瓦檐，避免了拥簇之感，暗层处里外修回转平台，供认礼佛和凭栏远眺，既实用又美观。阁内耸立十一面观音像，阁下层四壁布满壁画。
蓟县独乐寺-传说
唐朝大将尉迟敬德奉皇帝李世民的旨意监修独乐寺，既是敕命修建，自然要修得与众不同。黑脸将军找来了十几个有名的工匠，对他们说：“佛得高，阁得高，不用钉，不用铆，你们八仙过海，各显其能吧。”一个月过去了，设计式样没有一个中意的。又一个月过去了，工匠们还是设计不出来。他心急火燎，一个人喝起了闷酒，喝得迷迷糊糊正欲入睡，忽见一位黑胡子老者推门进来，手里提着一个蝈蝈笼子。尉迟敬德一看，这个蝈蝈笼子可不寻常，精巧别致，和他想象中的阁楼一模一样。外看两层，中间有空井通到阁顶。他一阵高兴，赶忙说：“老人家，您这蝈蝈笼子要多少钱？”老者说“多少钱也不卖。”尉迟敬德一听急了，忙向老者说明原委和自己的忧愁。老者说：“我是专门为修观音阁给你送来的。”说罢，把蝈蝈笼子放在桌上，转身走了出去。
尉迟敬德抬腿要追，猛然惊醒，原来是南柯一梦。于是他急忙把工匠们集合在一起，把梦里见到的蝈蝈笼子式样给大家讲了，工匠们就照此设计施工。三个月后，观音阁的骨架已经支起来，就要上椽子了。一天中午，工匠们正坐在地上吃饭，一个黑胡子老者走到跟前，作了个罗圈揖说：“我也是木匠，同行是一家，出门断了盘缠，诸位赏口饭吃吧。”工匠们说：“就一块儿吃吧。”老者端起碗吃了两口饭，又夹一箸菜放进嘴里，巴嗒巴嗒嘴说：“盐短。”一个工匠就给他捏了一捏盐。老者又吃了一口菜，说：“盐短。“另一个工匠又给了他一捏盐，老者一会儿把饭菜吃光了，用手抹抹嘴，扬脖看了看观音阁，摇着头朝外面走去，一边走还念叨着：“盐短，盐短。”过后，尉迟敬德听说了这件事，他猛一惊，这位老者的长相和梦里的那位一点也不差呀！莫不是鲁班师傅显圣吧？他站在观音阁前，看着上好的椽子琢磨着“盐短”的意思。蓦地明白了，原来椽子出檐太短了。他让工匠蹬上脚手架，把椽子放长一尺，哈，太好了。
最后就做成象现在这样的斗栱，出跳深远，象飞起来的一样，美观极了。经过一年多的辛勤劳动，观音阁建成了，尉迟敬德想请人写一块匾。一天夜里，他刚入睡，鲁班又来了，向他说：“写匾的事，先不要着急，眼下有太白金星下界了。转世为大诗人，等着他来写吧。”后来，李白果真来到渔阳。一天，他喝得大醉，朦朦胧胧地写了“观音之阁”四个大字，又题上“太白”的落款。可是，等到匾悬挂起来以后，才发现之字少了一点。李白站在阁前，把笔蘸饱墨水，用力往上一甩，正好点在“之”上。这就叫作“飞笔点之字”。
唐太宗李世民东征高丽，路过渔阳，就是现在的蓟县。因为粮草接济不上，陷入困境。李世民心中烦闷，无意中来到一座寺庙，只见庙内香烟缭绕，铜铸神像，栩栩如生，似笑非笑，若有言相告。李世民心中一动，便双膝跪倒，向神像祷告：“李世民率兵东征，路过此地，粮草不济，欲借神明贵体一用，待李世民班师之日，当以十倍金身奉还。”祈祷完毕，叩了三个头，随后命人搬倒神像，化成铜水，铸造钱币。
以此解救了燃眉之急。东征还朝之后，转眼就是一年，此事却没人提起。倒不是李世民故意赖帐，而是实有难处。当初因是急于借用铜像，并没细加考虑，便许诺以十倍金身奉还，如今细细一想，诺大一个金像，恐怕用光金库也不够。唐太宗正为此事忧虑得寝食不安，忽接大臣魏征的奏折，打开一看，原来正是催促皇帝还愿的。言语很是不恭，明明是在责难，上写“昔万岁东征，粮草困窘，曾于渔阳借一铜像，以筹粮草，并许诺神明，一旦班师，即以十倍泥塑金身奉还。今圣上回銮过载，未践前言，故敢奏闻。臣闻为人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……。”李世民心里有病，正怕人说，一见魏征又来揭他的短，不由心内火起，他耐着性儿看看奏折，忽然发现“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案称快。魏征所加“泥塑”字，可真正解决了难题。于是李世民马上发下诏书，营建独乐寺，重塑观音像。
