在五戒里面佛为什么不允许饮酒？并容易做出很多不好的事情，就要离开那些不好的缘。持戒就是让我们远离非缘：甚至在心里种上不好的种子，一定得远离非缘以防止邪行，实为饮死毒，不应嗔而嗔，　　在五戒里面佛为什么不允许饮酒，喝醉酒以后自己控制不了自己”并容易做出很多不好的事情，如杀盗淫妄等，本来持戒持得很好。就把一碗酒当成水喝掉了，这便是由醉酒而导致犯戒的实例。虽然喝酒本身不属于坏事。不是一种恶的事情。....

你的选择是要使你自己的生命能够提高，其实很多人在选择的时候都是很困难的，这个选择就很麻烦；你要选择什么样的人结婚，你要做生意要选择什么行业；你要选择什么人做朋友，这些选择如果你没有一定的智慧、方向，前面选择了。他的选择都是正确的，他们没有不如法的选择，因为我们在生活当中最困难的就是选择；你到底是选择来听课好，这个选择随时随处都是你面临的问题，你要选择自己的清净心、安心、慈悲心、包容心好呢。....

　　不知道为什么佛教会被世人误解如此之深，想想更是苦的不敢想象。的的确确很多师父的外表给人以一种很苦的样子，但我感觉自从学佛以后人变得非常的快乐，我想求得对佛教的信心，我想更多的了解佛教。因为我学佛信佛法后对地狱有了很明确的了解，《地藏经》很明确地告诉我们做了什么事；如果因缘好会快乐的不想出来，就总是想到人生无常。但我在寺院里想的更多的无常则是我今天感觉到的禅悦；我们向着好的做无常是多么的美妙。....

想修行，人若想修行也不容易，想学好也不容易，想出家更不容易，在因地时不知不觉造了很多罪业，而不能修行。　　所以真正想修道是难如登天，是不是说这么多困难就不修了？越难才越要修行，所以才要修忍人所不能忍的功夫，做人所不能做的事，　　因为以前的业障是一点一点累积下来的，冷时就好像业障重。要把打妄想的时间来念佛、持咒、诵经，否则令心里随便打妄想，想修行没有遇到”也不能修行”因为当初我想用功。....

本文根据本焕大和尚1996年在台湾万里灵泉寺禅七开示之录音整理编辑而成。发道心干什么呢。功夫是用不好的。 现在我们坐在禅堂里参禅打坐。参禅一定要放得下，功夫才能提得起来，功夫也就提不起来？要想把功夫提起来。　　关于参禅的功夫，不明白念佛的是谁，当你在这个不明白上认真地疑起来“一句话还不算功夫，如果你思想上没有一点惭愧心，你们要想真正地把功夫用好，吃饭要吃在功夫上，睡觉也要睡在功夫上。....

吃肉边的菜算不算犯戒？　　要问吃肉边菜犯不犯戒，就要先说说佛教素食传统的由来“佛教有个吃饭的传统叫，世尊食时，一般家庭不会去刻意准备素菜供养，而挑三拣四也不是出家人应有的作为，也即我未看见它被杀时的情景“我未听见它被杀时哀叫的声音”　　后来汉传佛教戒肉吃素却是因为梁武帝；于不杀戒即成有缺？汉传佛教就有了食素的规定“　　有些居士会问，不得已吃了肉边的菜。这算不算破戒呢？时与猎人随宜说法。....

赚钱的福报：毕竟不是每个人都能赚到这么多钱的？钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格，幸福、快乐、真爱、敬重，它永远跑得比赛狗快，赛狗再怎么努力，终会发现兔子是永远追不上的目标。就算赛狗真的追上了那只电动兔子？你拚命工作、拚命投资、拚命理财，或者真的有了‘一亿人生’？他们真的都很快乐吗，就可以真的赚大钱，邱永汉仍然是有钱的经营家，我的朋友却仍然没有成为富豪，仍然只够养家活口：手赚钱很难。....

你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起。当修慈悲观，不要因此而生气，你比他更无明，　　要心怀慈悲和智慧。因为对方正在受烦恼的煎熬，要内心充满慈悲，专注在慈悲的感受上，要散发慈悲心于整个世界。唯有慈悲才能化解嗔恨，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼。你可能这么想。‘他们不像我这么严谨在修行。不要做比较、批判。放下想法，　　修学佛法是自己的事，这种期待只会为自己带来烦恼。....

禅法如何能解决社会乱象？又该如何应用禅的观念根除社会病态，如何用禅的观点或方法；主动协助社会达成心灵净化的目的，该如何运用禅的方法。都曾经与几个佛教寺院合作举办过教师禅修营、青少年禅修营，或是由寺院提供场地来作为修养中心等。目前佛教界正处于青黄不接的阶段，要求我们提供服务的地方相当多，可是我们能够提供的人力服务很有限。希望有更多人来指导一般禅修的方法或观念，原因是当时美国社会经济繁荣、生活安定；....

佛讲的这个叫做行尸走肉，从来没有关心到这个世界以外的人。欲的一点点升华叫做爱，所以欲望的升华那就是爱，母亲就爱这个孩子，可是这个爱她还是有自私的观念？爱我自己的孩子。就不想爱别人，神爱世人没有错。可是不会爱佛教徒的。就不会‘我爱美国’，大家都会想保卫国家，无缘就是没有任何条件的慈悲，出家人也谈爱也谈情”我们的爱跟情里面都有理性的支配，我们一直希望众生能够离苦得乐，一爱下去就爱得死去活来的。....

一切法门，以净心为要。然则明心之要。现前当来必定见佛。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应。念念相应。佛号投于乱心。乱心不得不佛。非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之要。信解修证。俱摄大小诸乘。然则一句弥陀。非至要之道乎。全妄即真。终日随缘。而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。不能无念。以无念心体。皆悉有念。必落十界。以十法界更无外故。每起一念。....

念佛人都想达到的“念佛三昧”究竟是什么境界？　　文/大安法师？　　念佛三昧怎么理解，在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱。一心不乱就是念佛三昧另外一个表达，　　一心不乱。诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱，蕅益大师说。事一心不乱就是伏断见思惑，伏住见思惑可能是观行即佛的水(p....

因缘的大世界、联系的大社会是复杂的，　　因缘的世界决定了世界的因缘。　　联系的社会决定了社会的联系，对于大世界大社会而言，没有自己的大人生，从全局从整体上看。在一定程度上他必随着共业而转：全体或个人对之是无能为力的。　　既然世界因缘、社会联系，则世界、社会又是因果的。个人的命运在一定程度上是可以自我把握的，个人的主观能动性又是有积极作用的，将影响到全体的命运，改变了许多人的社会、经济状况。....

更是有中国人的福德因缘和智慧所在，社会上的人能够听闻到佛法，能够落实佛法，我们了解佛法的大意。完全觉悟的人就是佛。自觉就是自己能够正确地认识世间的一切现象，觉他就是能帮助别人认识世界的一切现象。所以这个法就是佛自觉以后发现的我们宇宙人生的真理。修行到一定程度的叫僧，大家能够认同佛教，并能按照五戒或者在家菩萨戒的要求去做的，严格地来讲是圣贤僧，是取得果位的、证得果位的圣贤人。....

经书损旧、佛像磕碰，怎么处理才恭敬如法呢？　　上海玉佛禅寺：　　此事古德曾有主张：一、可重装之；二、如不能重装矣，宜埋之净地，然必择无人倾倒污秽处埋为佳。如是木像朽烂已极者，亦不妨择地焚化，然后将灰埋于净土，或送净水流中，总以不失恭敬，求心所安为是。　　经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作(p....

佛跟我们说的法门很多很多，　　你过去的业障现在它生起了，你想修道，心不安的时候，不要打坐。也不要参禅？读诵大乘。最好的方法就是读诵大乘，依着动态的法门。或者拜、读诵大乘来降伏它，容易入魔，烦恼愈来愈重。读诵大乘就减少了，再不出坡、劳动，就搬一百块砖搬到外头去了，他断烦恼。这叫断烦恼的方法，我们不必来搬砖，你烦恼来了，业障也消了，　　佛跟我们说的法门很多很多。得看你是什么烦恼，过去大善知识。....

我们拜佛时应该想什么？我们心里只要想着阿弥陀佛就可以了，我们拜佛、忆佛，不是想阿弥陀佛这就叫拜佛。　　比如说我们心里有了恶念，我得找他说道说道去”但是一拜佛的时候看到阿弥陀佛，并不是说见到阿弥陀佛知道是阿弥陀佛，是我们见到佛把自己的想法放下。不再打妄想，这就叫念佛、忆佛，你去想”那不是想佛。佛永远不会现前。拜佛的时候：刚开始我就想，我拜佛要想点什么呢，要没什么好想的：我就觉得是不是不对啊？....

但是佛教认为人生苦多乐少，其中老、病、死被视为苦比较易理解，婴儿出生时究竟觉得苦还是乐。感觉一定很不舒服、很难过，生产恐怕也不是一件轻松的事，母亲又会觉得很安慰、很快乐，其实这只是苦难、压迫感解除后所产生的快乐感受，一般人感受到的快乐，眼睛看到美景、耳朵听到悦音、鼻子闻到香味、嘴巴尝到美食、身体有柔软细滑的触感，一见到她就觉得很快乐，短暂的接触虽然令人觉得目眩神迷，而虚幻的感受本身就是一种苦。....

五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼，眼睛能够明辨物象、增长知识，便能于物质世界中自在地观察。天眼的功能越多越大，所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼。而能见人所不能见的事物，修禅定或可得天眼，但禅定的目的却不在于修得天眼，也未必表示已入禅定，所以佛法不执著天眼。也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼，这和世间一般人所说‘慧眼识英雄’、‘慧眼独具’的功能。....

做义工是否也是在修行？希望能够发心和修行两不误。那么做义工是否影响修行呢？感恩心也在不断布施的过程中生起。师父说你还是安心来先做一年义工。在寺院扫扫地、洗洗碗都为我们积累了很大的福报啊，他们做义工之余精进念佛，当我们依教奉行、放下我执我慢我见、全身心地去做事情时，诵经、念佛、听法等等也都更愿意去做了。　　当我们在做义工的过程中不断地放下我执我见。那么我们再用这样的态度处事、听经、闻法。....

　　在参话头用功的时候。往往不知道参话头与看话头之区别，我们知道参话头是起疑情。看话头是看住话头（妄想）升起之前的状态，前者要来得轻松很多，后者我自己试过。非常吃力，前者只要保持警觉，妄想等情况来来往往任随它去。只管保持疑情不断。后者实际上是以大妄想（看住）压制小妄想（话头或者其他妄想升起），不管是什么妄想很难发起。但是用起功来很吃力“　　通过最近对宋代发明”话头禅“的两位祖师的了解“....

怎样理解出家的真实义？这才是出家的真实义所在。就会说我要出家或者说我想出家之类的话，把出家当作解脱，就是出家心里也不能清净，那只是身出家而心未出家，出家是承担如来家业，出家是为上求佛道下化众生而出家，　　出家是一种世出世间的大孝思想，也有人会误解出家僧尼，说出家了就与六亲眷属断绝了关系，佛法的戒律是离不开人情道理的“大家要明白和理解佛陀讲的真实义！佛陀教我们要恭敬一切众生。....

有记者问我：人才会努力，所以需求才会不断成长，贪心似乎没有什么不好，　　这个问题问得很有道理？我回答说”这样的‘贪’。要看其中是否有‘私我’的成分：便会为自己制造困扰，也会为社会大众带来麻烦。不但会为自己增加智慧、福报、功德，同时也会为社会大众带来幸福、光明、祥和。　　有自我中心的贪是，烦恼，没有自我中心的贪是。悲愿”　　贪心和愿心的区别在于“为了众生的”而努力经营制造、取得“那是愿心”想要：....

佛陀是在不同的地方度过的，佛陀当时已决定把舍卫城作为定期雨安居的场所，他也指派阿难长老为其终身侍者。以及佛陀的反对者企图诬蔑佛陀。对众生毫无怜悯之心，牧牛者、牧羊者、农夫与路人看到佛陀。那条路上有个大盗央掘摩罗！佛陀默然前行。佛陀仍再默然前行，央掘摩罗远远地便见到佛陀走来。如今这位沙门却独行无伴“尾随世尊之后?佛陀此时便展现神通”使得央掘摩罗不论如何全力追赶，央掘摩罗心想。....

而且都是一些佛学造诣深厚、具有相当身份、号召力与影响力都不同凡响的年轻高僧。无相不仅是郎徒中著名的年轻高僧”金乔觉好奇地端详着无相的光头，于是金乔觉笑着问？听说我俗家的侄子现在有出息了：金乔觉听无相这样说：金乔觉不得不点了点头，花郎道尊重众议，人家自然也不会与你真心相见”金乔觉说“你神神秘秘地突然出现在花郎道，更不会搞什么阴谋诡计：无相意味深长地说，对无相说。....