大千世界到底有多大，须弥山为日月环绕的中心，须弥山的问题，至今仍是佛教学中的谜，仅是假用传说来阐明佛法，传说中的须弥山或有或无，不是佛陀所要阐明的目的，乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法，那该是指太阳系或恒星系了，地球等九大行星。小千世界每一小世界的范围。是由一个须弥山至色界的梵天，大千世界每一大世界的范围。所以称为三千大千世界。其实只是一个大千世界而已，大千世界有无量无数。....

跟我们所接触的人和众生广结善缘，是由于因果观念受到民间信仰的影响而产生的误解，就应该再来结为夫妇，都有三世夫妻七世夫妻等的说法。男女之间的关系既然有恩有怨。只有恩而没有怨的夫妇是很少的”岂只是三世夫妻七世姻缘，如果把违背社会伦理的男女关系称为了缘，佛法说应结善缘而了恶业，凡是易于产生恶业后果的任何因缘，不正当的、非分的、为社会伦理所不许的男女关系”都应视为冤家相逢、恶业显前，应该相信了业的观念。....

杀生，在戒律里面规定得非常具体，它的成立首先要具备杀心、杀缘。杀心就是你动了杀死对方的心，杀缘指的是拿起东西去杀人，把行动落实在方法上，不仅是指拿起刀杀，随喜杀。就像量刑一样——如果被杀的人死了就犯了杀戒；如果你动了杀心，但是这个人没有死，　　游戏中杀人虽不足以让你失去人身，却会在你的意识层面留下种子。这些种子像毛毛细雨，最后闭上眼睛去禅坐，脑子里全都是杀杀杀……所以，看到的幻境都是恐惧的。....

花梦(图：龙泉论坛)“　　文/太虚一、梦的意义　　佛学上说”梦？是什么东西：佛学谓一切众生有八种识，一、眼识，二、耳识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识。八、阿赖耶识，梦既不是前五识，也不是末那及阿赖耶两识，乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动。这种活动就是梦，所以梦是睡眠相应的第六意识心心所。而与他识无关，在第六意识有有漏无漏之分，在诸佛圣人的意识是无漏的在(p....

菩提是觉，菩萨，便是觉有情。菩萨是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。绝对不能称为菩萨。　　菩萨是众生成佛的必经身分，众生要成佛，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨，都是指的圣位菩萨，依《菩萨璎珞本业经》，那就是从初地到十地，妙觉菩萨就是佛。....

放下屠刀立地成佛
　　有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”这么简单的事，难道可以使我们成佛吗？须知我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在的杀心....

　　我们做事情要有效率，但并不是急着追求效率，面对工作的态度是“以这种心情来处理事情。就不会有太大的负担，忧虑、担心、恐惧不仅无济于事，反而给自己造成更大的压力，　　享受工作、享受生活。常会使我们的肌肉和心情紧张，要练习放松心情，把生活当成趣味的工作，把工作当作趣味的生活”感觉这是一件非常愉快的事，在心情上自然会比较放松，就不会紧张，也就没有压力了，也会让自己感受到压力，但要学习如何放松地面对。....

什么才是真供养？诸供养中，物品呀来供养，用种种钱财来供养的这个福报，求受皈依的功德大！财的供养是有形有相的。我们来供养三宝，储存了我们坚固不坏的功德法财。就是不单单外财的供养，诸供养中，法供养最。非以财宝、饮食、衣服名真供养。就说不是用财宝、饮食、衣服这些供养叫作真供养。那为什么这不是真供养呢？说诸供养中，因为如来恭敬尊重法的缘故。众生才知道恭敬三宝，所以如来恭敬尊重法故。....

　　念咒的一个关键就是不能用嘴吸气，　　金刚念诵是一种最高的气功修炼法，换气时务必把嘴巴闭起来。等气满了再跟大家念诵，而吸气的时候只用心默念就好了。念到必须换气了，再用鼻子吸气，　　一口气一口气配合呼吸的气来念。这样无形中身体内部也在呼吸；念到这一口气实在接不上了。把嘴巴闭起来不要吸气，吸气充满了再开始念，正确念佛的方法是念兹在兹，金刚念诵要念到把自己的身心融到”嘴唇微微动也无妨。....

假如观世音菩萨告诉我们五蕴皆空。这张纸的孤立存在空了“它必须与所有其它事物互为缘起”你会发现空的本质“虚妄是由相产生的，所以我们的修行要超越相。此时我们必须以无相之钥，不要试图通过相来把握实相?如果你能看到诸相无相的本质，我们怎样才能发现如来呢?不可以用名相来见如来：相或标志决不能等同于实相本身。我们常常不能正确地理解事物。我们被自己的思想范畴束缚住了?尤其是被我、人、众生、寿者的观念束缚住了。....

法界是无限的称呼。依报“后者是指有情识有生命的众生的个体”现在说的法界”正显出法界无限的意思，一地狱法界。七声闻法界，八缘觉法界，六凡法界的众生随他所做的善业”就是指的六凡法界的众生，四圣法界的众生：虽然佛、菩萨、缘觉、声闻、修证的程度有高低的不等。所以总名四圣法界，　　这十法界的差别，应观法界性。十法界不是什么上帝创造的，　　我们现在起了一念极恶的心?就是创造地狱法界的动力：....

然而关于释尊的寿量。在拘尸那迦入灭的是释尊的化身“化身出现于世间是缘毕即灭，释尊的寿量是有限的，释尊可以自由地舍寿与留寿。释尊入灭前三个月，如果有人善巧修习四神足而得到成就“如来是修习四神足成就的。阿难尊者当时默然了。佛又反复说了两遍”但阿难的心为魔所遮蔽，　　对于释尊的舍寿与留寿，说佛本当随顺当时世界“八十岁进入涅槃其实是舍去了四十或二十年的“而佛最后入灭前的三个月又是留“....

　　悭吝会让我们不得人缘、失去朋友。包括名位、财产和权力等都是一样。而不要自己独享，有很多名人就是怕被人利用，像有时别人只不过是希望能借助你的名气来推广某一个活动，代表你也赞成这件事情，你可能仍然不愿意借给他用，我们要爱惜羽毛，不要让人假借你的名去做坏事，请求的人也没有什么问题，发现对方或是事情本身有点争议性，否则恐怕会惹很多麻烦，别人会怀疑你怎么会和那种人牵扯在一起，进而猜测你们也许是合伙人。....

如何辨明临命终时的魔境和接引：皆是虚妄”因为实相无相，故有相的净土都属于界内，那就是人间的净土或天国净土，而不是三界之外的佛国报土。古来即有大德以为西方弥陀净土，或者是凡圣同居土，不是佛的实报土。主张以阿弥陀佛的本誓愿力所成的西方极乐世界是实报庄严土，凡夫若无法从有相的修行实证无相而进入实报土，也可因阿弥陀佛的愿力带业进入佛的实报土；只是若尚未证入实相而直生阿弥佛陀的实报土，亦即在无相的报土。....

　　佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：复为佛像“开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道，　　。....

观世音菩萨，　　观自在是什么意思“玄奘认为含”观照纵任，之意。即观照万法而任运自在“自在”意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》，太虚大师认为。因为观世音菩萨有般若的智慧：洞彻世间，五蕴皆空“的真实相”而达到，观自在“境界”所以能救苦救难，(p。....

文/希热多吉居士
在各种关于佛教的新闻报道中，经常可以看到记者朋友们将佛教寺院称为“寺庙”的，有时候和一些居士聊天，也经常能听到他们说：“我哪天哪天去庙里烧香去....

理海法师：微信中有因果，　　在通讯和传媒极其发达的今天。微信给大家带来了信息交流的便捷，我们在使用微信时：要特别注重以下几点....

白马寺，　　一切事物都是因果法,从因到果有一个过程，就好像我们从种下种子到收获之间要有一个过程，在这个过程当中。还要不断去养护它，福报这个东西很抽象，我们虽然看不见什么叫福报，但是我们从现实的生活当中，有太多太多的现象可以证明它。只是我们没有用心去体会而已，　　现实生活中每个人的福报、因缘都不一样，所以注定了有些人付出很少；回报却很大，而有的人付出很多。却回报很少甚至没有回报？为什么呢，在这当中....

　　出世不是离开这个世界，　　佛法说有世间出世间，以为世间就是我们住的那个世界，就是出了家也在这个世界。得道的阿罗汉、菩萨、佛都是出世间的圣人，可见出世间的意思，佛教所说的世间与出世间是什么意思呢？所以世的意思就是有时间性的。变化中的一切都叫世间，世是蒙蔽的意思；一般人不明过去、现在、未来三世的因果，不知道人生的意义、宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，世间，通达宇宙人生的真理，心里清净。....

焚香礼佛的意义；　　一、表示上香者虔诚供养三宝之意，　　二、表示传递诚恳于虚空法界；感通十方三宝加持，普香十方，　　而其根本意义在于表达对佛菩萨的尊敬、感激与怀念──有形的敬香是摄心的表法，而内心的清净虔诚，心香。经中亦常以心香供佛来比喻精诚的供养；就是要将有相的供香，递升到无相的境界；只有心香永不耗灭，芳馨不退，才是真正的供养。愿我身清净如香炉“愿我心如智慧火，念念戒定真香，在供香之时”....

为何要念经？　　证严法师：‘经’“即是‘道’，‘道’即是‘路’，念经就好比看地图。记下了地图中的名称、方向，按图索骥，我们才知道应该遵循的方向。....

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信仰佛教人数每 年都在增加，对佛教了解的人也越来越多。但很多人对出家人的认识还不清楚，很多都人关注在出家人的戒疤上面。或者有戒疤的就是受过戒的和尚，没有戒疤的就是没有受戒的和尚；没有戒疤的就是普通的僧人。受戒时在头顶上所燃三个、九个或十二个香疤，这是传统汉传佛教僧人受戒之后，藏传佛教的出家人都没有烧戒疤的传统和习惯。　　那汉传佛教的僧人受戒为什么要燃顶？其实受戒燃顶应该是唐宋以后的事。....

　　问：空去哪四大呢”....