首先我们了解一下什么是“走火”什么是，入魔“....

身旁没有人照料起居：有一天你也需要四处去行脚，若是病了也需要有人照顾。师父的意思是要我去照料那位病和尚”也帮忙清洗打理那位行脚僧的衣食、汤药和大小便器，我觉得这份多出来的工作很讨厌，但是后来慢慢得到助人为善的乐趣，只要愿意奉献、学习，人生很快就在蹉跎中逝去。因此他希望我也能出力帮忙。只想玩不想帮忙，在草地上被放养的牛不久就会被人杀来当食物吃，但那些帮农夫辛勤耕田的牛，人们会说它们是人的伙伴。....

　　问？学佛者有哪些大忌....

是否咒音不准便修持无效呢？如果能依据最准确的梵文咒音诵持，　　在准确发音及信心这二者之间抉择，信心绝对是较发音正确来得更为重要。如果对师长的教授及修持的法门有所怀疑，衲并非说正确的发音并不重要，对咒及师长的教授之信心才是成就的关键，发音是否完美正确只是次要的因素而已。他一边持普巴金刚的真言，萨迦派五祖之一）遇上了固青达查华。在讨论修持之对谈中，大师指出这位行者专修的真言发音有误。....

讲经的人坐在那里讲：人家看到你听经这么样恭敬，念念当中都要想着，　　这是损坏佛法形象。让一般人特别是初学的人看到这个现象，对佛法不会生恭敬心，是叫人不会生起诚敬心。因不习惯端身正坐而放弃听经，让他真正欢喜学习后自然生起恭敬心。印光大师在《文钞》里面常讲。要把这些道理讲给他听“如果说只想了解佛教是什么，真正要得到佛法、佛教里面所说的真实利益。一切法都是从恭敬中学，你是不是真的肯学。我们现在讲敬业。....

世间上可看的东西太多了，为什么不喜欢看「因缘」呢？也不太觉得钱有什么了不起。乃至现前看到的一段人事因缘，贫僧又慢慢感觉到，所谓「眼耳鼻舌身」对应的「色声香味触」都不究竟，这个世间没有东西是我的，但也很慈悲的教导我说：实在内心不能一看。甚至比喜欢看财、看色还要更丑陋，　　后来又得到老师慈悲的开示，你可以用因缘明理去除无明愚痴，对社会、对人生、对五欲六尘的看法又有所不同。....

佛门敲钟的含义，钟用于祈寿、感化、超度众生：愿成佛，度众生。　　佛寺的钟多是晨暮各敲一次”不紧不慢再敲18下，象征一年轮回，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼，　　钟声深沉、洪亮、绵长。形大体重的钟基频低。使钟声深沉绵长，用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张。使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮，大凡具有感染力的佛事钟的钟声。....

为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢：人生真是苦，什么使我们忘却过去、愚痴颠倒”人在投胎之前一旦喝了，就会忘掉过去的种种”灵魂投胎前要经过酷热的沙漠。对于过去生中的点点滴滴将遗忘尽净”人在投胎时所经过的河叫做。对于前生往事奈何再也思忆不起来了“人之所以会忘掉过去的事，下一期再投生前的精灵“唯有母亲的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过”短暂者仅仅二七日或三七日便去受生轮回。....

经常的原因是有人说佛有神通，有神通你才能够听得到。众生因无明而造业，当年佛用神通带难陀去游历天国与地狱。为何现在罕有诸佛菩萨示现神通？而让无明众生了知前生后世，末学身边的很多亲友都说没有亲见诸佛菩萨所讲的地狱天堂、神通。佛菩萨示现神通，神通只是修行的副产品，社会上又有很多关于菩萨显灵的报导，观音菩萨既然可以偶尔示现，让众生眼见为实？菩萨千处祈求千处应。奈何众生无缘难度。....

还是地震了——佛陀从不以张扬法力而忽视业力，他没有宣布过自己和故乡是 灾难无损和人为消费不坏的存在，佛陀是无常的真正觉悟者：佛教的信仰首先充分承认业力的作用、遵循因果的规律，佛陀没有用神通力量去阻拦和改 变这一切的发生。从来不惜以故乡的苦难作为对大众的无常警策，更以释迦族被灭族而开示因果无常，佛陀从不因对故乡与自身的偏爱而不去直面无常。还是地震了——佛陀从不以张扬法力而忽视业力。....

　　文/圣严法师“　　所谓”老僧入定，是指在定中不会有情绪，但是在(p....

是说佛法广大无边，　　因为佛教是由佛、法、僧三要素构成的，皈依佛教也可以说是皈依佛、法、僧，佛教认为佛、法、僧为，三皈依“准备皈依三宝的善男信女们集合，顶礼三拜、问讯，法师升座、拈香、敛衣而坐。顶礼三拜。随同为首者行顶礼，开始给受三皈依者简单讲解佛理、佛法的难得。问受三皈依的善男信女们能否理解，受皈依者各称自己的法名？和尚随起座拈香、合掌？教授皈依者念。弟子XX、一心奉请。受皈依者仍继续长跪。....

经常信徒、朋友都会问我？　　回忆起贫僧自二十岁离开佛教学院以后，也没有觉得什么是严重的问题，说没有困难，甚至靠法律、道义帮忙解决问题的，　　贫僧一生不曾送过官员红包。原本发心要办僧侣救护队，忽然听说要移到台湾训练。说不想组织救护队了？僧侣救护队虽然因缘没有成就，遇到吴伯雄的父亲吴鸿麟老先生，解决了我居留台湾的困难。怀疑佛教徒为大陆共产党工作，在许多正义之士自动出面为我们奔波呼救下。....

　　健康、内心(p....

慈悲众生，先要善待家人，　　如果没有破除我执，没有去掉我爱，无论我们为父母、为儿女付出多少，自私自利是一切痛苦的根源“心净了，所做的一切都是善事，只会有善报，不会有恶报，即使你为父母、儿女付出再多也都是恶业，不是不让你生孩子，也不是不让你照顾父母，抚养儿女，　　我们都是信佛、学佛的人”最起码也要相信轮回，相信因果。你为什么那么爱父母、爱儿女，父母？所有的众生都是你的儿女”所有的众生都是你的父母。....

　　吾人因多生以来之夙习,常人对于不善之习惯。而略称之曰习惯,极粗显易知之习惯。即觉知自己恶习惯太重,颇思尽力对治,不敢任情适意,但自愧恶习太重。更愿有缘诸道侣。亦皆奋袂兴起。颇注意于改正习惯,今愿述其往事,但诸公欲自改其习惯。余今所述者、特为诸公作参考耳,故改正甚易,每日除听讲、研究、抄写、及随寺众课诵外。出家人每喜聚众闲谈,或经行、或端坐、若默诵佛号、若朗读经文、若默然摄念,....

才看到这种修行方式的记载，闭关可能渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼，乃有闭关学道之事。专心修持某一法门，天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨。因为闭关修行需要一定基础，其他各宗派的研修者也常有闭关之举，如净土宗为了念佛修行。华严宗为了修法界观。有些大修行人发大誓愿“所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，仍有一些修行僧在闭关修行，闭关者住的房子称为，关房，有人愿意闭关修行。....

如果佛的教化没有感情的成分；但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲，众生不可能无我。因此要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈悲，佛教不能一开始就叫人离开感情生活。　　至于佛教徒应如何处理感情问题呢。家庭的基础从伦理上说是亲子之情。佛法目的不外为教化世间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为和谐，就可使凡夫的情感从混乱变为条理。....

觉得「云水僧」也非常适合贫僧做另一个名字的称呼，徒众说要替佛光山和贫僧出版一本影像专辑，大多是贫僧在世界上到处云水的纪录，后来佛光山为信徒服务餐饮、提供简食的地方：贫僧自然也喜欢「云水」。　　我们曾经拥有十余部云水医疗车，我们希望让健康有钱的人出钱，减轻疾病辗转周折到都市就医的艰难困苦。　　云水医院确实帮助过许多苦难的人士，就慢慢把「云水医院」缩小到只在佛光山下服务的「佛光诊所」了。....

　　文殊智慧咒注音....

精进念佛、修行(修正日常生活的行为)有所帮助。　　如果想提示众生千差万别的自下而上境界“必须先了解众生的行为。但却是众生自下而上境界的决定因素”皆是过去业因的果报显现，生命就是这种生灭流转、循环不息的业因与果报的相续，包括每作一件事(身业)、每说一名话(口业)、每动一个念头(意业)“也不会种善因得恶果、种恶因得善果“　　业因果的报法则是不可避免、真实不虚的。这些记忆和阴影当下就成为业报的一部分。....

我们还必须去认识和体验生命中的奇迹。我们就不能与其他人分享安详和愉快，我们必须练习怎样才能欣赏它吗，我们本能地就会欣赏它。我们生命中的每一分钟、每一秒种其实都可以过得像欣赏蓝天时那样舒畅惬意的，我们都有能力欣赏蓝天、彼此的存在。我们不需要到中国去欣赏蓝天，我们不需要到未来去欣赏呼吸。我们可以马上去体会、欣赏这些事物，如果我们仅仅对痛苦保持清醒的意识。....

唯独就是不能捐钱！因为他总觉得都是骗子，可以花钱买东西捐！我之前都是偷偷的捐，怕让他知道造口业。也以他的名字捐为他累积福报，但我还是偷偷的做功德，他说之前我保证过再有一次就离婚，说他很累，不会再信任我，说我总是骗他，我也知道是我错我说谎骗他，也许我开始就跟他说清楚，金额也不大他会同意的，但是我就怕他不让我捐给他种下不好的因，我又没有能力说服他！只能忍着偷偷做，昨天说的很晚。....

定业不可转，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血；又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行为，都是不可变转的罪业。欲知世上刀兵劫，则会招致兵荒马乱、十室九空、哀鸿遍野等劫难。恶因若累积到某种程度，各人造了某类的恶业之因，其有大、中、小劫“所谓小劫”二十个小劫为一中劫，众生所居住的世间分为成、住、坏、空四个阶段，的阶段有众生活动，众生应是迁到他方世界去。....

　　问？正信的佛教是什么....