决不会贪念世间一切五欲乐。横竖不可不充毒蛇饵食啊。卽要想主义能够脱离种种绝命的危机。这在大乘本生心地观经有段显出家犹如脱险喻，往昔陀罗国有一妙得彼岸菩萨。不能再作领导商人入海取宝的事业。但有一回竟仍然有个商人哀求菩萨同去取宝。菩萨因商人苦苦哀求。菩萨当时告诸商人。菩萨总教赶紧想法取宝回来。这时众诸商人皆惊怖起来。因为这海是众生业力为增上缘。当时一千余商人听到妙得菩萨的话。....

诵经，　　文/净慧长老。　　诵经十二步骤都要懂就能诵到开悟....

　　准提菩萨圣诞在农历三月十六。....

如孝法师，　　人的一生当中，自己能够对自己感到很满意，很知足，很幸福。这是很难得的事情，你看我们一生纷纷扰扰，实际上很多事都不由自己，人生并不如它表面那样的冠冕堂皇。其背后的心酸只有自己明了....

文殊菩萨身世与净土行愿，　　文殊菩萨全称文殊师利。有时又作曼殊室利。意为妙德、妙吉祥。从母亲的右胁出生，身体紫金色，刚生下来就能够说话。不久就在世尊座下出家：《首楞严三昧经》说“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘(p....

星云大师，大概贫僧六十岁左右。还在佛学院担任院长，许多跟我出家的徒众，慢慢地因为读到硕士、博士，回到学院里教书。因此也被称为老师、法师，忽然接到传话。说西山的学院有找院长的电话，从东山走到西山。赶忙去接听，拿起话筒说“我是院长星云。我跟对方说?这里是丛林学院?我不是找丛林学院的院长，我是找育幼院的院长。育幼院的院长姓萧：我们从育幼院把她叫来，加上经常要找和。发音相近的某某法师：....

如孝法师：如何学会活在当下，　　人被记忆摧残；总是活在过去，人被概念所误。总是憧憬未来，所以。我们永远没有活在当下....

儿童班、学生会、歌咏队、弘法团、文艺班、补习班……还有念佛会的老少信徒，每天都离开不了和群众一起生活。是贫僧在什麽地方都离开不了的情况，在团体中生活就是出家做和尚，　　承蒙南怀谨先生在佛光山说，中间有大雄宝殿以及信徒来往食宿的朝山会舘。没有想到、也觉得没有必要建设独居的住所，所以佛光山就为各类人士举办不同的活动。我们曾为年长者举办老人夏令营、冬令营以及独居老人餐会，徒众都知道我不喜欢延寿。....

因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱；也就无须求取加持或给予加持。虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。加持虽非佛法的究竟，并不否定和反对加持的信仰和作用。愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；所谓神力的加持，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，加持力属于他力而非自力。....

如孝法师：你打算让自己的生命沉沦多久？　　我们每个人的品质都有善有恶，按照佛教的观点，分析人的心理现象，善的心理有11种，而烦恼，也就是恶的、贪嗔痴的、自我的，显现出来的有26种。....

不知孝者不足以为人，地藏王菩萨为了报母亲的恩，在和释迦牟尼佛的母亲探讨孝道问题的时候说了很多现象？最后总结性的一句话是什么呢“起心动念无非是业”释迦牟尼佛母亲的心情非常沉重，父母对我们的恩情深如大海，如果我们管不好自己的起心动念，就好像我们自己不行善业。走在了父母的前面，这就是不孝，圆悟克勤禅师和宋理宗有一段对话可以用来阐述何为孝。宋理宗前来请问佛法。作为皇帝看到的人间万象非常多。....

读经书的小和尚：也不要这样子(上人做各种姿势)，不应该对着佛还这么很懒惰的，一定要恭恭敬敬地坐到那个地方。《金刚经》上不说。他就看见那个相片公然就有个人走出来，念一遍也记不住，念两遍忘得更快了，我没念的时候！这佛法怎么还害人的呢“佛法是叫人生善根！因为你对佛法不恭敬，要毕恭毕敬地这么听经；阿难也在旁边。那你就不愁不开悟了，还没开悟呢：我现在听“就会开悟了，你怎么知道阿难没开悟。....

您可曾听到苦难众生的呼号？您可曾看到亲人离散的惨痛？那是人间地狱发出的哀嚎！那是娑婆浩劫传出的声音！多少人身陷灾区中，无法出离；他们多么需要救难人员及时来到！他们多么需要佛陀您加持与庇护！都在寻觅安全的依怙。祈求您的加被让他们生者消灾免难，让他们亡者往生佛国，请求您让他们都能体悟，现实的家园会有成住坏空，自己的本性才能永恒安住；也会有生离死别，请求您庇佑劫后余生的人们，赐给他们再生的信心。....

惟觉长老 (图片来源：　　佛法说人生有八苦“五阴即色、受、想、行、识。有受、想、行、识。每个人都受色、受、想、行、识的影响，　　远离尘劳　定心禅修　　一般的年轻人在放假期间通常去逛街、看电影、游山玩水，回来后却感到一身的疲劳。是我们这念心达到无念、无住、无为、无想的境界，白天的妄想太多，晚上作梦太多。因为作梦就没有休息，禅修就是告诉我们要大休大歇，一般人说是充电，所想所作就不是清净的智慧。....

有些营员却是刚开始接触佛教，无以睡眠因缘令一生空过，皈依共修和听佛学讲座时：最好先把要紧的事情提前处理好，是否应该先烧香，进大雄宝殿时一般情况下都是走正门的：从左边门边进门就先迈左腿进去，从右边门边进门就先迈右腿进去，听说在寺院里迈门槛应该：可以当面请问出家师父的法名吗“是否应该跟每位路遇的出家人打招呼：见到任何出家人都要恭敬合掌以表示问候”跟不认识的法师仅仅合掌表示问候即可。....

怎么样能满足自己日常生活中的欲望.现在经常听到的就是如何发财，拜拜佛希望苦难消除，就说佛法不灵。这是根本没有理解佛法人，你要是学到了这种觉悟的方法，就知道这个苦难是自己造的。过去生可能做了很多错事，也做过很多对不起人的事情，处理的方法就会不同，　　我们学习佛法的目的，有了智慧你的目的(看问题的角度)就不同了?你发心的时候要走这条道，都会把你带向烦恼，你不要去三恶道，其它的道都不要走。....

　　幸福是每个人都希望得到的，但在追求的过程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福？又有多少人身在福中不知福？很多人穷尽一生的心力追求幸福，换来的却只是白发苍苍和一声声的唏嘘，这都是因为他们不明白幸福的真谛。　　虽然财富、健康、名位、权势都是一般人所喜爱的，但这些并不等于幸福。幸福的真谛应该是“(p....

拿当今释迦牟尼佛的圣教来讲，谓在佛法的流传史上，释迦法灭尽，汉地还有些法师说，世界上公认的是《俱舍论》的观点，佛法住世总共五千年，其实又叫普贤密意圣教。因为普贤如来的报身雪海大日如来（毗卢遮那佛）。刚好对准普贤如来幻化的毗卢遮那佛之心间，释迦牟尼佛的教法因此得名。第一个五百年得阿罗汉果的最多。（有些法师认为现在已过了形象期，还是《俱舍论》的说法比较对。那时听法后获得圣果特别快。....

他不会感觉行道很累？知道它是无常变化的。不要试图去阻挡这种变化，一定是把佛法理解成加法了：我们不是要求念《普贤行愿品》多少遍、持咒多少万次吗？这个目标是我们不断坚持的一个过程，在没有了解到正确的见地与方法之前，这种目标能让我们散乱的身心得到初步的调理、调整，不能够体会到佛法的快乐，这种力量对我们的帮助早晚有一天你会明白，当你真正明白之后。所以在佛法当中要做到依教奉行，如果没有依教奉行。....

在生活中修行。都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，　　把你的服务对象看成为父母众生，以真诚心对待每一个众生，做众生的公仆，只有去掉了自私、自利、自爱，当你真正有了慈悲心、菩提心，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，找自己的心最重要。每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，成就内心的真佛。....

让心在感动和感恩中轮回，这十二种属相每两个结合。就形成了六种状态？贪、嗔、痴对应于三恶道。真、善、美对应于三善道，我们的心念一会儿处于善意，一会儿处于恶意。实际上没有任何的人干扰你，没有任何人和你过不去。就是我们自己的心和自己过不去，所以有了烦恼，烦恼出现的概率。远远大于真善美出现的概率，我们每个人表面上看起来彬彬有礼，实际上在每一个人的心里都充满了恶念，对别人的嫉妒、伤害。....

学佛后境遇不佳该如何做？如是则尚能转烦恼成菩提，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。所以动心忍性，故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。　　何况吾人以博地凡夫，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，净业难成。古德所谓不经一番寒彻骨，但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，华严经谓假使恶业有体相者。....

证严法师：信自己 不执着，　　精进除苦，　　慧到彼岸，　　救心。　　佛陀所说的教理，最主要的是教人怎样自救。同时又如何去救人：于自救或救人之前“必先建立虔诚而正确的信心，有句话说。信为道源功德母”长养一切诸善根，这也就是虔诚的表现。而虔诚的心就是由信心起，　　佛陀示现在人间的目的是要救人救世，而救世必须先救心。把人的心态端正起来：就如孔子所说“修身、齐家、治国、(p....

微风细雨中的小花(图：龙泉论坛)：　　问题一？风水会影响人生吗　　....

其中以农历四月初八佛诞日、腊月初八佛成道日、七月十五佛欢喜日为佛教史上最重要的三个佛教节日。佛成道日也会在寺院中举行纪念仪式。中国还有许多佛菩萨的节庆，　　正月初一的弥勒菩萨圣诞、：　　二月二十一的普贤菩萨圣诞、。　　四月初四的文殊菩萨圣诞、，　　四月廿八的药王菩萨圣诞、，　　五月初三的伽蓝菩萨圣诞、，　　七月十三的大势至菩萨圣诞、，　　七月三十的地藏菩萨圣诞、，　　十二月廿九的华严菩萨圣诞等。....