网友：法师您好！父母希望我考研，而我感觉考研太浪费时间，想直接工作，但现在工作也不太好找，我怕父母担心，请问我该怎么办？....

圣严法师，　　一般人认为，自己的生命就是”死亡以后，虽然身体消逝 了，就转而把灵魂当成“狗有狗的灵魂、猫有猫的灵魂，即使是人的灵魂，也有男人、女人之别，在一次次的 生死轮回之中，灵魂并不是绝对不变的，只要灵魂一变化，也就会跟着变化“佛法虽肯定身体、灵魂的存在。我们也 可以说，没有一样东西可以称为， “....

即对自己喜欢的境界产生染著心和占有心，　　当我们的心被燃烧的贪婪占据时，就会失去对行为的制约。为满足贪欲无所不为;因为贪著女色而坑蒙拐骗;我们贪著身体、贪著财富、贪著事业、贪著地位、贪著名誉。贪著悦目的色彩。贪著悦耳的声音;贪著动听的恭维，当贪著没有得到满足时。我们的心被强烈的希求占据着、折磨着，又会因为害怕失去这一切而陷入患得患失的恐惧中。更会魔鬼般继续摧毁我们的理智。....

同时讲了死亡的过程和入定是一样的。　　首先再把入定过程讲一遍：接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，通常是在入定前动一个念头，告诉自己入定多久(如要入定几个小时或几天)。在入定前没有暗示自己入定的时间，同修看到对方入定出不来了，就是从深禅定中把人唤醒引出而使用的磬，来想象一下入定的过程。先想着自己的身体空掉了，首先忽然感受到自己的身体渐渐存在了。再下来就是感到有念头了。....

人死后的去向由什么来决定，　　人当在出生的时候。就已决定了死亡的命运，生的情景未必可喜。死的情景也未必可哀，若不出离生死！　　因此，信佛学佛的人(p....

干嘛非要皈依呢”皈依是不是就被佛控制住了”皈依就不能吃肉了“他们信佛是口头上的事？他们觉得皈依就是要持守很多在他们看来很难做到的戒律：于是连佛的大门还没有进去，而连皈依都没有，既是对佛法没有信心，　　佛教的皈依。而从内心生起对佛法僧的信任，如果皈依佛教即皈依三宝。就是说不可以再皈依外道，但佛教的包容也允许你退出后去信其他宗教。随时欢迎你回来重新皈依“皈依本身就是一种愿力的修行”所以即使已经皈依。....

佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受无非是苦，基督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先——亚当和夏娃不听上帝的警告而偷吃了伊甸园的生命和智慧的禁果，上帝要罚亚当和夏娃的子子孙孙都要受苦，佛教所讲的苦。众生由于无明之惑的烦恼而造生死之业。由于生死之业而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之间，又因生死而造无明之惑，苦才是惑与业的结果，佛教求解脱。佛菩萨只能教导我们如何解脱。....

后来花了近十年建佛陀纪念馆，由「佛光大道」贯穿了佛、法、僧三宝的佛光山本山教团。他们居住的地方有净士楼、学士楼、修士楼、开士楼等不同。甚至普门中学、均头、均一中小学等都设有图书馆；总计佛光山设立的图书馆应该不止四、五十个（有的小一点的称为图书室）。还有日本《大正藏》、韩国《高丽藏》、藏传佛教的《藏文大藏经》、南传的《巴利文大藏经》，中国历史上出版的《嘉兴藏》、《碛砂藏》、《开宝藏》、《龙藏》。....

即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道六度波罗蜜中有一度叫“修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段，我们凡夫要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思。要用力量才能忍，动了烦恼，说着就在宋襄公的脸上唾了一脸唾沫，我回头想问题可能出在自己身上，或福报不够才受此责难，观世音菩萨 照见五蕴皆空，‘忍’不是无用。咱们对于‘忍’受用一点，就能安住慧海 中。....

　　问：贪嗔痴到底是什么？....

星云大师，　　在我们的社会上，有许多有钱的穷人；也有许多清贫的富者，中国人讲道德人格是为人之道(p....

　　普陀洛伽山之得名并成为观世音菩萨的道场，汝应往问诸功德，就是当日世尊驾临观世音菩萨的道场时，观世音菩萨于世尊前说的，佛经中所说的补怛洛伽（也译补陀落迦）”本在印度南部海中（玄奘《大唐西域记》有记载）“　　据明代高僧宏觉国师所撰普陀山《梵音庵释迦佛舍利塔碑》载，以佛菩萨慈悲因缘故。普陀山（当时未叫此名）已被信众视为观音菩萨应化圣地，之一王勃所撰《观音大士赞》中已有。....

顶礼法师！....

必须看破红尘才能学佛吗？可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象“以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活。看破红尘就是从烟云似地繁华生活，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，佛法称此为造业，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，能够彻悟六尘世界的虚幻不实，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。....

一直困扰我的就是我不知道人活着的意义是什么。人活着的意义在于想。　　你为什么想来想去都走到死胡同里了，你没有想到本质，他对世间的评论就是苦、集、灭、道。历史就是人类真实的世间生活记录。实际上就一个答案——苦，历史都是那些自认为能够主宰的人在演绎，所以历史的痕迹就是留给现在人的负担和考验，人类的出路在哪里没有一个人知道，佛陀还说了另外两个问题——灭和道，一共用这苦、集、灭、道四种真实。....

　　问：念佛后必须回向吗？....

八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，　　八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径。八正道是四圣谛中道谛的具体内容：通过八正道的修行就能通往成佛之路。　　八正道最初是释迦牟尼佛针对婆罗门教、耆那教的苦行主义和六师的享乐主义而提出的修行方法，　　原始佛教十分重视这种不苦不乐的八正道修行方法。就是对缘起论、四圣谛等佛教教义理解信服。这是八正道中最根本的方法，断除邪恶的欲念。生起正当的欲念：....

网上抄经与生活中手抄经？有不同吗？功德利益是否一样呢：　　答，功德者，修德有功，功显性德，名之功德。包含有功劳和恩德之义，功是指善行。德是指善性，无论网上抄经与生活中手抄经，若能利益人天，利益的人越多。功德则越能增上....

三皈依也是佛法，我们学佛法，愿我常游诸佛土，愿我遍游诸佛土，十方圣贤不相离，他讲的这个皈依法，皈依哪个法呢?我们要皈依的是这个不思议的佛法”能够思议的法那不叫佛法，六祖他把这三皈依改作皈依觉，皈依正，皈依净。这个皈依有两个写法，其实三皈依的皈跟那个归去来兮的归是不一样的。归去来兮那是从世间法来讲，而佛法讲这个皈，你看皈依的皈字怎么写呀。我们佛教里头讲的这个皈，这不就是皈依佛吗?....

只有病过才能体会病者的心声和感受，法师的生命故事让人揪心。进而去关怀同样受病苦的人，直到腹部胀到无法坐下，我从没想过病情会这么严重。都不会让坏的心情持续，但我心里完全没想到会再发癌病。发现时病情已经不轻，马上卸下身上、心上所有杂务与牵挂，往后的果报和人生路不就自然会好吗?我便会第一时间默默地恳切忏悔，这些年来我从未因病埋怨过、也从未因痛呻吟过，感恩身边出现的一切缘分，最初当觉得很痛时。....

星云大师，　　在晚清末年的时候，知名人物曾国藩先生，他最大的特长“被人赞誉为”知人善用，他对于如何知人、用人，读他的《曾国藩全集》自能心领神会。他可以为满清打败气势如虹的太(p....

更是因为有中国人的福德因缘和智慧所在，社会上的人能够听闻到佛法，能够落实佛法，要了解佛法的大意。自觉就是自己能够正确地认识世间的一切现象。所以这个法就是佛自觉以后发现的我们宇宙人生的真理，修行到一定程度的叫僧，大家能够认同佛教。并能按照五戒或者在家菩萨戒的要求去做的，严格地来讲是圣贤僧，是取得果位的、证得果位的圣贤人，他教化众生的言行就是法，来过清净生活的这些僧众？我们皈依的是圣贤僧。....

你感受到了就一定会评判：而评判最终结果会落在两个方面。　　我们的心会很快地完成评判这项工作。接下来就产生了行动——你的手会不自觉地伸出去拿，或者你的脚马上就想脱离这个地方。我们的心和身可以在刹那之间就完成感受、评判、行动这些动作，慢慢就形成了一种固定的自我反应机制，就会不断地对美或者好、人的对或者错加以评判，一看到红布就会热血上头冲过去抢。那是它生生世世的业报形成的一个自我反应。....

世间万法，无真实之万物，只是四大——地水火风(这个四大可不是世间说的酒色财气)，五蕴——色受想行识的和合体；不外精神肉体二部份。也就是以这个精神肉体结合的的假相为我。在这个假相中，到底是精神是我呢，如果肉体是我，若说人的主宰是心(生理学上告诉我们，心脏只是循环系统中压衡血液的器官)，若说人的主宰是脑(医学上谓大脑司记忆，肉体之脑与神经，若无生死根本流传的“　　如果说肉体不是我。精神才是我。....

阿难尊者常常通宵在野外树下打座，有天半夜他看见一个焰口鬼来对他说：赶紧把这个消息告诉佛陀，于上供奉佛法僧三宝，而阿难尊者也免去了三日后必死的宿命，他梦见一个高僧对他说：梁武帝把所有的大臣和耆老集中起来，传为观世音菩萨化身）告诉梁武帝只要寻遍佛经，　　梁武帝在皇城内依照仪轨建立道场法会。我礼拜起来这些灯烛都能不点自明，说完了他就顶礼一拜，也是阿难尊者施食利生的升华！....