对改善社会人心具有积极的意义。佛教对当今社会有什么积极意义？就是立足于对现实人生的关怀。即使暂时不能为社会做点具体工作，至少可为大众提供一个精神家园。不少人连基本生存都无法保障。完全通过政府力量行使这些职责，　　佛教对社会道德的重建。任何一个民族的文化都离不开宗教内涵。道德更是以宗教为基石，使社会失去基本制约，但还取决于执法力度等因素，宗教道德教育所起到的作用。....

　　佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前中国僧人皆严格持午，加上僧人的自耕自食，僧人终于放弃传统的佛制，寺院正式提供晚餐“药石皆吃粥，打坐、跑香交替用功，体力耗损甚钜，除早粥、午饭外，下午吃午粥（点心粥），也是吃粥或馒头，还有出外求法的行脚僧。后不著店的因缘下，吃饭时间和食物没有保障，不受过午不食的限制，可以说什么时候得到食物，当他们到禅堂挂单时，午饭随众：补吃，次日午饭即行。....

法师即菩萨十六种异名之一：法师？法师（Dhammqcariya）本是一种学位的称号，指精通佛教教义，又能如法修行，并善于为他人演说教法的僧尼才能称法师，还有较高的学位，精通经藏的称为经师（Suttqcariya），精通律藏的称为律师（Vinayqcariya），精通论藏的称为论师（Abhidhammqcariya）。更高的是三藏法师（Tipiwakqcariya），是遍通经律论三藏者的学位。....

妄想一旦停下来，你就会感觉到任何事情的来龙去脉就像镜子照物一样清晰。　　现在的人都很在意健康的生活方式，拥有健康是我们最大的财富。过去我们提到的是身心健康，身体要健康，思想也要健康。身体、思想和灵性的健康，　　我们没有学习佛法、坐禅。没有过宗教体验，是没有感觉的”体会不到灵性的健康，就是一大堆的思想在操作，身体若有病痛。思想就不会健康，内心如果难受，也是不健康的，佛经里面有关于灵性健康的说法。....

为什么念佛念起来会有妄想呢?究其原因还是信不真、愿不切？　　我们都知道净土法门有正行和助行。就是信、愿、持名念佛，就能够深信切愿、一心念佛，在这一生就决定能够往生净土。如子女、名利、情感等这些轮回生死的业习是很难放下，我们无量劫以来流浪到今天已经习惯了，　　为什么念佛念起来会有妄想呢，究其原因还是信不真、愿不切。就知道娑婆世界无量劫的轮回还在进行。将来会在这个世界多受一次生死之苦。....

　　念佛往生西方极乐世界与行善积德是两回事。念佛是主行；行善积德是助行。帮助我们念佛得力，念佛能不能往生。关键在于自己的信愿行够不够虔诚，　　既然诚心念佛，烦恼有俱生以来的烦恼，不论是俱生或今生。要念佛念到有相应，烦恼才会渐渐解脱。菩提渐渐增长，念佛如果念得好，自然会发心行善，　　念佛人如果对净土法门有信心，发愿临命终时，要往生西方极乐世界，亲近弥陀，他会不会生到西方极乐世界。....

师父，念佛时如何做到心定，静心。心无杂念的境界好难啊！不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛，相反，你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为“心的保护者”持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散，通过长期、耐心的训练。我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵的心咒或佛号上，即使在嘈杂、混乱的环境中。....

界诠法师为净人落发。　　今早又有五位净人落发！　　出家容易坚持难啊，　　今天的社会人们总是歧视僧人，出家人不能富足，不能吃太好，不能穿太好，不能坐好车：甚至不能长太胖，持斋念佛怎么会肥头大耳……？　　社会、生活发生了巨大变化，难道我们还要面黄肌瘦弱不禁风吗，　　一些人别有用心。总想把寺院搞垮，把僧人毁灭既使把佛教毁灭了难道社会就太(p....

的女众以净人方式参与较为如法”　　女众只有一次正式出家的机会吗？女众短期出家是否如法？女众短期出家还俗后，还有没有机会正式出家呢？　　智渡法师答：为泰国、缅甸等佛教国家的所有男众一生中必须经历的习俗，以体验僧团生活，播种出离之因。时是否已设定还俗时间，出家一天、七天亦非“　　3、因女众一生中只有一次正式出家的机会。为了让女众既保持这一正式出家的机会，又能参与随喜，短期出家。....

先讲‘外在的事’中‘是不是跟自己有关’。心里就想。往往不是眼前事，你本来和女朋友约好下午四点钟见面！而另外有一位朋友对你说，忽然想起了约会的事！马上去赴约也太迟了？下次见面怎么跟她说，如果人家说现在你要是没有一万元：不然我的朋友会死，朋友的朋友也会死。本来这是别人的事。如说天下的事完全与自己无关，这‘想’和‘注意’就是我们的心？凡是你在注意做什么事。专心于现在所做的事。....

　　（一）内外威仪当具足：食存五观，　　（1）计功多少量彼来处。　　（2）忖己德行全缺应供，　　（3）防心离过贪等为宗：　　（4）正事良药为疗形枯，　　（5）为成道业应受此食，正意受食“　　（二）食为法本——受食当内外威仪具足。并当发三愿，　　1、愿断一切恶。无一恶不断（诸恶莫作）”　　2、愿修一切善，无一善不修（众善奉行），　　3、誓度一切众生，无一众生不度“千金易化。如吾人本具之如来智慧德相....

是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝及梵呗歌赞等法事的总称，因为课诵是佛教寺院僧众日常最基本的宗教修行，朝暮课诵。　　早殿时全寺僧众于每日清晨（约在寅丑之间）齐集大殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍。在念诵的起止都配有梵呗赞偈，《大悲咒》、《十小咒》等为一堂功课。有些寺院轮流念这两堂功课，即诵《佛说阿弥陀经》和念佛名。礼拜八十八佛和诵《大忏悔文》。....

受苦是消业，　　世人都喜欢享受世间的福报，而世间的享乐犹如盐水，越享受贪心越增长。那我们是不是不能享受这些，否则贪心、欲望会越来越增长，有多大福报就享受多大福报，只要没有贪着。　　我们享受福报的同时还要积累福报，福报犹如一桶水，现在很多人都是不择手段地享受，这就是消耗福报，包括一些好的机缘都是自己修来的福报。然后再当成加持品去吃穿用，还能消业。　　大家在生活当中、工作当中都要学会转念。....

修行为何一定要受戒，不能行中道法门，　　凡夫心地未解脱，为令众生得以解脱，令自性清净，修行者若不受戒持戒，佛弟子欲修行，若无受戒持戒其心地无所依据！亦复如是，　　修行者不受戒不持戒，始终不得入佛位，欲证成菩提。佛法的道理如同双目，受戒持戒如同双腿，方能契入解脱之境，受戒持戒是修行者的最根本条件与基础，如是而证菩提，　　受戒持戒的重要性，修行者若无受戒持戒的基础，一切善法不得生，禅定智慧不得生。....

　　时下一些做了坏事的人、一些贪污受贿的腐败官员进庙烧香拜佛。是否会得到神明的原谅、保佑，星云大师回答说“做了坏事要得到好的报应是不可能的。无论你怎么祈求这块石头都不会浮上来。神明是不会原谅的。　　星云大师这番因果报应的解释”可能会令那些企图通过烧香拜佛，来达到逢凶化吉、遇难呈祥目的的腐败官员们头皮发麻、脊背发凉，无论是丧失共产主义理想信念、迷信佛教”....

念佛与持咒，便与修定的方法分了家。可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，单念药师佛，　　如何念佛？以出声念或心中默念，至于后者是克期取证的念佛法，通常用连续念、高声念，印光大师则劝人用数数念，数数是每念一句佛号默数一个数目，念佛念至“一心不乱”必定是专心念佛而非散心念佛。许多人以为凡是持咒即是修密法，则与持名念佛类似，持咒之法，持何咒文？....

古代出家有很多详细的要求，古人犯了法或杀了人，就逃去出家当和尚避世逃脱法律的处罚？古代出家真有这么容易吗？出家难上加难，出家也不容易，帝王看到都会合掌问讯，那时出家要经过皇帝考试，若没有度牒就剃度是犯法的。胸前度牒袋内藏了真长老的书信，教武松挂在贴肉胸前——可见这本护身符在她心目中的分量”听与出家，不应与出家，谓一食、一住、一眠、少饮食、多学问。方与出家，若不先问与出家者。....

财布施有什么忌讳？可不可以借钱来做功德？布施是大乘佛教的“布施又分“财布施、法布施、无畏布施：一般人最熟悉的就是财布施。那么财布施有什么讲究，财布施也就是说。我随着自己的能力有多少钱我布施多少钱，可是我没有现金周转，那我去向亲朋好友周转一下，就是我身上真的没有钱。不可以借钱来做功德，这个财布施要量力而为，或者是做作奸犯科。或者是搞一些非法的勾当，这笔钱可以赚十来万，为了供养佛、供养法、供养僧。....

你必须学会理解。　　我们大家都需要改变和成长。共同改变、共同成长，一起分享习禅的果实。如果我们的婚姻生活幸福、和谐，互相体谅，我们就很容易将幸福和欢乐传播给更多的人。这一类练习同样是很适宜的。继续练习在觉照的状态下生活和互相学习。也许你认为自己已经了解配偶的一切，却仍然不敢声称了解它的所有方面，你又怎么能说自己了解一个人身上所有的一切呢？只注意自己的所思所想，根本就忽略了她的存在。....

根通长老舍利。佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，俗称舍利子。只有得道高僧圆寂火化后才能出现。舍利现象本十分罕见，新加坡华人高僧宏船法师圆寂，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物。与佛门珍宝舍利子毫无二致，　　高僧们火化后形成的舍利子大小不一，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族）。....

净业三福是散心众生次第修行的前方便：请法师慈悲开示：我们要知道净业三福是怎么开显出来的，当时韦提希夫人见到他方世界所有的佛刹时，就特别选择西方极乐世界愿意往生“佛对韦提希的请求没有直接去讲思维正受的方法。而首先开显了净业三福——世间福、小乘福、大乘福？　　那么开显净业三福的目的是什么呢，用正定正受的心来观想西方极乐世界依正庄严，这不是散心的众生所能够观想得成的，先开显净业三福。....

《佛说海意菩萨所问净印法门经》？何故今言护持正法：广大受持为他演说如理修行者，不以世间财利之心为他法施。名大智力声如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，无复在家出家种种形相，广大宣说护持正法：若有菩萨能护持正法者？而此菩萨得四种摄受，　　若诸菩萨得佛摄受者？诸有菩萨为佛摄受者，令其菩萨众会清净。悉得净心，诸有菩萨为天摄受者，谓胜出一切众生语言音声。诸有菩萨为福摄受者。....

青海湖边的修行人，　　尝谓一切圣凡。靡不皆以志愿成就世出世业，是知吾人有志于性命者；有志于功名富贵者。志入生死也，　　吾师有言，宝明妙性。昧而为贪嗔痴慢生死之业性，真妄之源既已不二，苟知由贪嗔痴而入生死。即可用贪嗔痴而出生死矣，恨小非君子。无毒不丈夫，余居常每念勾践因会稽之耻，志复吴仇，衣不重彩、食不重味。竟灭吴以霸，视历劫生死，幽囚困辱于三界牢狱？岂直会稽之耻，贪嗔痴慢，夺吾妙性之光。....

消灾和延生的原理是什么，　　消灾延生的原理。在于忏悔及发愿，应该接受的果报；必须接受，但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时。未发生的果报也会跟着转变，这好像犯罪的人在受审之时，若承认犯行而有悔意并和法官合作的话。法庭对他的判罪量刑会减轻，古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等。都是虽有罪行的因而能转变犯罪果报的例子，佛法所讲的因果就是指自然力的(p....

弘一法师吉祥狮子卧圆寂图，于屋外洗足后再入内，如狮子般睡眠。文中所说睡眠前须出门洗足，印度当时出家人集体共住。　　以下以喻说明如狮子卧之必要，　　所谓如狮子卧，其心识高而稳固（心高即不低沉。能摧伏其他野兽，修习悎寤瑜伽亦应如狮子般。以大势力等摧伏烦恼而安住，饿鬼、诸天以及贪欲人的睡卧姿势，以此三类众生皆具懈怠。　　此三类众生卧式分别是；受欲人是左胁而卧“是贪欲人卧，是出家人卧”犹如狮子右胁而卧。....