（图：龙泉寺龙泉之声），　　文/学诚法师，　　善良是我们的心念。内心的出发点，它决定了我们行为的性质，通过我们的行为，来完成种种善业，事情能否办成功。善业是否能够圆满，取决于我们的智慧和能力，修行要福慧双修。让善良有智慧的辅助，智慧以善良为根本“世间所指的“善良”跟佛法所说的，善；是有区别的，譬如世人不认为杀动物是恶业，其二，一个人的生命境遇是连续的，既与今生今世的造作有关。....

为何日本多把幼稚园设立在寺院里？京都的每一家寺院都非常洁净，很多寺院里有儿童教育设施，日本把民间兴办的为儿童教授文化教养知识的设施叫做寺子屋。寺子屋起源于中世纪的寺院教育，当时武士阶层的子弟往往被送到领地内的寺庙接受教育。寺庙增加了保育、教育的功能，僧侣中不乏实践基础教育的讲师人才，日本初期的寺子屋所教的是基础的读书、习字、算数的课程。延伸为寺庙里的儿童教育设施。....

　　大家聚合在一起学习坐禅，实际上禅不仅是坐，而是站着、走路、躺着都在参禅“我是否还像坐禅之前那么馋嘴，有没有把不正当的习气毛病改了：若遇到不合理、不如意的事情？是不是还是生出烦恼？我可以告诉你坐禅就没有什么进步“假若你能把以前的习气毛病减轻了”在修行功夫上便有点好消息，做事是否凡是对我有利益的事情，对我没有利益的事情我就不去做呢，我是否很懒惰、苟且偷安呢。你的禅定功夫没有进步。....

是净土梦修的一种很好的方法，若是有菩萨善于修持：闻说阿弥陀佛不可思议本愿功德，称念佛号，不能得见诸佛菩萨国土庄严，愿佛菩萨加被于我，令我得见极乐世界阿弥陀佛、观音势至，及其国土清净庄严。很容易出现吉祥、具足、清净的妙相，这是梦中见佛，此方法很好修持，古来以久修行净土法门的人，白天念佛。　　实际这是一种念佛的相续，而把念佛的愿望输入在自己欲休息调整的时间中，那我们在梦中亦可以修法，实践于念佛法则。....

辞亲出家，沙门即通常所说的出家人”这一句经文对出家人的概念作了简要定义，心的牵绊、滞著所在”便是出离执著，故而出家也由表及里、由浅至深有很多层次”出离对广义欲爱的贪执。人们世俗生活的一切无不是在得失、称毁、利害、亲怨之间趋避取舍，都不出爱和欲的范畴。而对亲人、家庭的顾恋是欲爱最突出的表现，辞亲出家，辞别自己最粗大的执著。远离最容易让自己产生贪、嗔、耽著、邪见的对境“普通人由于定力、智慧不足。....

可知学佛为吾人极(p....

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我们读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》、《无量寿经》、《地藏菩萨本愿功德经》等大乘经典时，不应仅仅关注佛菩萨可以为我们做些什么，更应看到佛菩萨是如何成就的。　　如果感觉自己和文殊菩萨比较有缘，可以选择文殊法门修学，感觉自己和地藏菩萨比较有缘，可以选择地藏法门修学，象地藏菩萨那样，如果以观世音菩萨作为修学榜样，如果以阿弥陀佛作为修学榜样，就应以阿弥陀佛的四十八愿作为自身的修行理念。....

双手合十用来祈祷、祝福。合十也是佛教常见礼节之一，僧侣之间常用双手合十问候对方，而信众看到佛菩萨像时，也都双手合十表示尊敬，比如五体投地、顶礼佛足、磕长头等，合十（也叫合掌）有何具体说法？虔诚合掌礼佛拜僧又有什么功德福报，施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智。合起来的时候就是福慧双修、福慧两足，恭敬合掌就表示以莲花供养三宝，非掌 背相合（抓东西用掌心）。代表止住双手的妄动。....

痛苦源于无明：痛苦烦恼的本质是什么？什么可以帮助我们远离痛苦烦恼： 痛苦源于无明。无明指对人、事、物的错误认识，是因为它与人、事、物的真实状态相反。把原本无常的误认为本该恒常，都不离痛苦的本质。在生死之间有无常老病、种种缺憾，这一副身心不过是变化的相似相续，这不是说你需要刻意地以消极悲观的眼光去看待事物，而是你要看到得、聚、爱、福背后失、散、恨、祸的势。要完全远离痛苦。....

明贤法师，　　文/明贤法师，　　如果你对于禅法的看话禅是感兴趣的。觉得有缘？那么你应该提起话头来参，话头怎么参呢，首先在心里默念阿弥陀佛，阿弥陀佛。心里默念，不用念出来我这是告诉各位念完了你(p....

虚云老和尚遗物：谓一切圣贤”我辈凡夫。有些人终日悠悠忽忽。心不在道，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子，意知法，六根对六尘，没有觉照，则生欢喜贪 爱心，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。满肚秽浊，这就不堪言说了，　　白云端禅师有颂曰。不曾容易舞三台，又《金刚经》云，应如是降伏其心。食而不知其味”我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢，应须放下身心”今承布施，僧曰：修行虽是好 事，也念一声佛“....

佛教以慈悲为怀（图：慈悲是妇孺皆晓的名词，但是许多人不了解慈悲的真正意义，虽然有无量的法门、教义，但是皆以慈悲为根本，更是慈悲精神的实践与完成，如果菩萨看到众生的忧苦。不激发慈悲心，因此慈悲心是菩萨行的必要条件，下面从四点来说明佛教的慈悲思想。　　一般人都知道慈悲，甚至自己也在奉行慈悲，但是对于慈悲的意义与层次却不一定能透彻了解。慈悲由宽恕包容变成了姑息纵容！实是曲解了慈悲的涵意”....

愿不是许给佛菩萨去帮忙实现的；发愿是策发自己内心的力量，对佛菩萨最好的恭敬、供养和感谢。所谓一定要回到许愿处对原来那尊菩萨还愿的说法，是以世俗心态来揣度佛菩萨？佛菩萨岂会如此狭隘呢，　　佛法不讲许愿和还愿。而讲发愿和践行，许愿是把自己的愿望寄托于佛菩萨，想象靠冥冥之中的神秘力量来帮助自己实现愿望“发愿是主动发诸自心的志向，并且在这个愿力的引导下去实践，拜佛是对老师的感恩和尊敬。....

古人是怎样翻译佛经，佛经的翻译大盛，隋唐以后佛经的翻译达到了极高的标准。与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，至十一年与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等“我们现在所见到的佛经所题某人译，只是单举译主一个人的姓名以明责任而已，译主须精通华梵文字，工作时译主坐在译场的中间正面。与译主评量已译的意义与梵文有何不同。....

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观世音菩萨，此仪轨为趺坐结印修法，以期三密相应（手结印、口诵咒、意观想）。　　一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音菩萨摩诃萨，　　一心顶礼千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。　　往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 今对佛前求忏悔。　　往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪障皆忏悔。....

只是不停的劳动、闻法、听法压根就没他的份，六祖那个时候还没有出家。他为什么能够在卖柴的时候听人家念金刚经“我看见哪个法师在讲经，在明朝三昧老和尚讲经的时候，见月律师从云南到南京来听三昧老和尚讲经。咱们只是看见祖师开悟，达摩祖师在里头坐着，你是抱着一个轻心慢心来求法的。请师父给我安心。开了悟这个身体就像是一个世界，就象我刚才说过的六祖参五祖，现在我们再讲讲立文字的这些大师，敢说我在修道。....

为中国大陆21世纪两位成就金刚不坏之身的高僧之一，于衡阳市南岳狮子岩寺礼镜明法师出家，在广东省乳源县云门山大觉禅寺虚云老和尚座下受持三坛大戒。云居山真如禅寺西堂，成就肉身不腐，求大道圆成，禅宗修行：以三见阐明破，就此修行节节进步，才能圆满菩提。　　此事无形无相”佛在《楞严经》上说的，是无相实相，要用到三心尽了（即过去心不可得，四相皆空（即《金刚经》所说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相）。....

　　三坛大戒为汉传佛教出家僧人的受戒仪式，分别得到沙弥（尼）戒、具足戒、菩萨戒的戒体，履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒”这种仪式在设置有专为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛的各大丛林举行，二坛传授比丘戒；三坛传授菩萨戒。在三坛传戒中所用时间最长，如挂搭、请引礼 师、道喜看单、贴单、通启二师、请戒开导、查验衣钵、露罪忏悔、呈罪称量、登坛受戒等，而在传比丘戒和菩萨戒期间。....

　　禅门的修行是最不拘泥于形式的，这是禅宗最能与中国传统文化相契合的特征之一；佛教旧有的形式都已经被摧残了”便能产生如此的生命潜力“在我没有获得受用之前“是不是功德更大，参禅打坐没有任何一坐是白修的，你也许觉得进步不快。现在进步可慢可难了，只是拿老本来面对了自己现在的信心，深刻体会到了修行的不简单、进展有困难，恰巧这是真实的进步，因为你是拿现在的努力在面对千生万劫的宿世业力。....

法在恭敬中求，　　关于居士对出家师父的称谓，　　所谓佛法于恭敬中求，身为一个在家居士，对于出家师父的称呼方式，皆有佛门中的规矩，因此身为佛弟子，都应该知晓对出家师父适当而得体的称呼法。方能彰显内心的恭敬，从而得到佛法的利益“　　一般我们称呼出家师父”某甲法师”某乙师父”乙师父“等来尊称”、，某乙师“的称法”乃是出家师长对，晚辈“出家人或同样是出家人对很熟的(p....

怎样放生能具足六度？ 大乘菩萨所有的行为可以归摄为六度，而行持一种善法也可以同时具足六度。大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施、财布施。放生本身是无畏布施；通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染，施财令有情离苦得乐，这三种布施当中，　　第二、持戒。如法放生是让有情获得暂时和究竟的利益，这符合以利益众生为核心的大乘戒律。与不伤害众生的戒律相一致。遇到这种情况不要生嗔恨心与人争吵。....

一切菩萨也如此发心”法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，凡佛弟子无不发此誓愿，佛由众生修成，众生能依愿行 持，就能成佛。何以一切菩萨发愿度众生，因众生之众字，除佛法界外，其余九法界都属众生，其数量亦复难知，　　嵩岳元圭禅师对岳神说，佛能空一切相。而不能化导无缘，佛能度无量有情。则度众生亦无所谓尽不尽也。尽是众生，各须自性自度，……又烦恼无尽誓愿断”将自性般若智：又法门无 量誓愿学。常行正法。....

在忙碌的工作中？如何抽出时间来修行，经常忙到从早到晚都没有私人的时间，我会尝试找些零碎时间来打坐、放松、静心，修行不一定要坐在蒲团上，不一定非得要半个小时或一小时，不管是坐在办公桌前，都可以利用三、五分钟练习禅坐，　　只要放松身心、体验呼吸、安住当下。便能让劳累的身心恢复活力，　　如果行程真的忙到甚至连五分钟都排不出来，那就试着在工作、走路、谈话时放松自己的身心，把工作当成修行。....