在家持咒应该注意几点，　　一、时间，　　持咒不一定要在打坐或者拜佛的时候，任何时间都可以的，乘车的时候，遇到麻烦的时候。我们最好把持咒当成一种习惯，只要心有空闲的时候都可以，持咒的时间根据不同的处境，一句两句也行。一个小时两个小时也行，没有固定时间的要求的　　二、方法　　持咒最好还是和打坐、手印结合起来保持心情(p....

便会使人产生一种清韵悠静的深远遐想，也说明了钟在佛教寺院生活里，是最具有标志性的礼拜法器了，钟就成为佛教寺院中具有标志性的重要法器之一了。钟分大钟和小钟两种。又称为梵钟、洪钟、钓钟、撞钟、鲸钟等等。能够清净寺院梵刹。所以称为梵钟因为它的声响洪亮致远，所以称为洪钟，因为它是吊在钟架上被撞击而响的，所以称为钓钟、撞钟；常常会害怕地发出像钟一样的叫声，因此人们就将蒲牢的形状铸在钟身上。....

是比丘行路时应当携带的道具，的得名是因为振动锡杖时有”《锡杖经》曰“汝等当受持锡杖，　　对于比丘持锡杖的缘由”《大比丘三千威仪经》有云，对于锡杖用来驱遣蛇、毒虫等物的功用，未离欲比丘见皆怖，‘听捉锡杖摇，应做有声的锡杖来遣散毒虫，锡杖还具有警觉施主，也可作为比丘乞食时用以警觉施主之用，比丘在乞食时，锡杖也可以用来防身惊吓狗子。则可以从钵盂中取饭令狗食用，　　古代僧人到诸方参学行路时“....

佛可以长久住世？众生看到佛常常在这里，让众生内心警觉，这个父亲看到子女生病了，生病了就让他吃药，然后这个子女看看自己父亲天天见面，　　然后父亲有一次方便地说“有一个使者过来告诉他的子女们，你的父亲在外面去世了：这子女一听自己的老父亲去世了“这一悲痛好像内心就醒过来一点”忽然想到他父亲还有句话，说留了个什么东西，赶紧把那个药找来，觉得父亲留下的药，等子女的病好了之后。....

打禅七“的异同”是佛教主要修行方式之一。指时间”为一周期”也有延长至十个七天，共七十天，打。字形象地点出了这非比(p“....

坚持走下去呢，而且我也相信‘天无绝人之路’。我一向如此相信，在人生的某段时间走到山穷水尽，但不代表没有路走。还可以从谷底找路往上爬，就真的永远待在谷底了，我常常在逆势、打击、挫折出现时。逆势可以用努力化解它，我不会用蛮劲来对抗逆势。所以不会靠蛮劲因应。想要冲出浓雾；找出路来走了，　　我对自己的未来不曾抱太高的期待，不会为自己设下‘几年以内一定要达成一个什么样的标准’，我没有办法预料。....

　　文/阿姜查禅师，　　大部分的人仍不知禅修的本质。他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行，不过这些都只是修行的外在形式，发生在心遇到感官对象时。感官接触的地方才是修行的所在，当他人说到我们不喜欢的事时；嗔恨便生起，若说的是喜欢的事。我们便感到快乐，这就是修行的所在？我们应如何利用它们来修行呢。这才是重点，若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦“我们可能至死都见不到”当欢乐与痛苦生起时。....

学佛人该如何吃饭睡觉：没有力气修行，　　有些居士在饭店里吃饭时，但吃饭过量也不太好，这种习惯对身体、修行各方面很有利益。有些做饭的人好像随心所欲，做饭的人也应该守一点规矩，吃饭的人不能生贪又不能生嗔。修行人应把饥渴当作一种疾病，食用后应为三宝、为众生做有实义的事情。现在很多人吃饭觉得理所当然，吃第一口时要想断一切恶业，吃第二口时要想增长一切善业。吃第三口时愿所造善根回向众生”....

令网络学佛同修无所适从，现在中国佛教文化网对学佛同修给予一些善意提醒，终在菩提树下睹明星悟道成佛，建议学佛同修应深入闻思经典“佛法行者唯当以圣言量为依止，故建议学佛同修在严谨闻思经典同时，应系统参学佛门公认高僧大德的讲经说法，应该选择有缘之佛门公认高僧大德，佛法历史上很多做法说法修法，而经过历史检验的有古德传承的说法做法修法。所以建议学佛同修对于法理法义，对于佛法弘扬等问题。....

喝酒吃肉还可以诵咒吗？请问持大悲咒有何禁忌？　　饮酒吃肉诵咒是不灵验的，……（某书）中确实说过准提咒不管出家在家，渐渐达到不吃肉、不喝酒的目的，就是没有受过五戒的人或是没有吃素的人可不可以诵楞严咒？那干脆我们诵咒，随便吃肉就完事了。而且能够消灾免难、成佛，吃肉也能成佛道“　　因为他没有慈悲心，　　有了慈悲心——本来你就具备了菩提的种子，只要努力肯定要成佛道的，佛在《楞严经》讲得很明白。....

处处讲究学历文凭，不论政府机关抡才取士，莫不将学历列为考核要点，如果我们认识释迦牟尼佛、孔子、耶稣的历史？除了正规的学校教育之外。自我教育、家庭教育、社会教育同等重要，社会是一个大染缸，社会更是我们学习的大好环境，社会正如一所大学，然历代多少辅相贤臣、素士文人：可见一个人的能力应比文凭重要，故要自我要求、自我激励、自我学习，明朝擅长画荷的王冕、现代画虾灵动的齐白石。....

为什么烦恼对凡夫有害，　　我们时常对悦意的对境产生贪爱之心，对不悦意、不可爱的对境产生嗔恨心，人们经常在相续当中冒现贪嗔烦恼，一旦产生贪心，产生嗔恨心也有特别大的后果，但是如果认识了心的本性、烦恼的本性，贪心、嗔心等一切感受，我们只要不对憎恨的对境生起嗔恨。爱恋的对境生起贪欲”可是一产生贪嗔之心？但如果稍微认识了心的本性，贪心和嗔心只不过是心的一种映射而已，实际上在法界中从来没有动摇过。....

一听到无常观，说一切都是短暂的。便误认为这个世界没有什么值得在乎的事，如果因此而变得懒惰、消极，什么事都不想做！那就太悲哀了，面对瞬息万变的世间，凡事随时都在变化。　　佛法以因缘变化来看破人生的无常和无我，因为万事万物只要加进某一个因素，整个现象就会转变了。因此一切的人、事、物都只是短暂的现象，　　所以不管是好的、坏的现象。都不必太在乎，　　如果太在乎的话，当状况由好变坏时。就会产生痛苦。....

广钦老和尚：最上供养。 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除且当下便能(p....

即然被认为是汉传丛林经忏佛事之最，包括汉传三部大经《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》在内的被广为诵读的《阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《金光明经》、《大方广佛圆觉经》、《药师经》、《金刚经》、《梵网经心地品》等都有法师领众诵读，汉地广为行持的忏悔法门，加持法会之上一切众生，一切到达水陆法会之恶道众生，正是以诸佛菩萨慈悲降临摄授。....

虚云老和尚：　　话头即是一心，你我此一念心，不在中间内外。亦在中间内外。如虚空的不动而遍一切处，所以话头不要向上提。也不要向下压，压下则落于昏沈，违本心性。皆非中道，大家怕妄想。以降伏妄想为极难，不要怕妄想。亦不要费力去降伏他，　　你只要认得妄想，不执着他，也不要排遣他，觉即妄离”若能利用妄想做工夫，妄想无性，当体立空，即复我本无的心性。自性清净法身佛，　　究实言之，真妄一体，生死涅槃。....

慈悲的真义，　　‘佛教以慈悲为怀’。慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲；因为有了慈悲。慈悲就是佛性，有了慈悲。众生因此皆得成佛，慈悲也是做人应该具备的条件，但不能没有慈悲，一个有慈悲心的人，可以带给人间光明、清净、欢喜，这就是一种勇敢的、积极的慈悲，慈悲不是一时的恻隐之心；而是透过公理的感动助人，慈悲不是热闹的随众起舞；慈悲也不是私心的利益亲友。....

虚云老和尚：一门深入，如鼠龁棺材，但从一处用力，　　愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在！　　民国三十六年九月廿七日（1947年11月9日）在广州联义社演说，虚云此次由港还山，路经此地。辱承各位相邀叙谈！莫非累劫之缘“讲到，佛法，实与世间一切善法，等无差别，豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉。出其所学，安定世间，诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉。发大慈悲，普度三界，世出世间贤圣....

在深山里的道场打坐用功：他的师父常常教诫弟子们说，‘你们若想修行；如果能够降服五欲，心不被外境引诱。’这位年轻的修行者就经常思考？到底五欲对修行人有什么害处呢，看到一只乌龟慢条斯理的从池里爬上来，野干看到乌龟张口就咬；乌龟很快地把头缩回去，乌龟也很快的把脚缩进壳里，乌龟看到野干走远了。把头和脚再伸出来自在地游水、爬行，　　年轻的修行者看到这一幕，忽然有所顿悟──乌龟的头和脚就像修行人的五根；....

以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。　　今人研究佛法。多多皆欲作一通家，少有为了生死特学佛法者，阁下若欲作第一等人，则光之知见。当请益于当世缁素中之大通家。转以告阁下也，真为生死，此十六字为念佛法门一大纲宗，此一段开示，通皆词理周到。则蕅益老人弥陀要解。倘能于此二书。则即无暇研究一切经论，的生真信。持佛名号，光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆。亲为弥陀弟子。大士良朋矣。....

女众打坐时只可单盘吗？结婚女众打坐时只可单盘吗？请师父讲讲打坐具体方法：没有规定说结婚以后就单盘，让单盘也可以入定的？缺哪条腿也不能单、双盘，那条腿再放上，通过打坐而去掉我们的杂念和妄想，你就是站着也叫禅定（打坐）。　　当然腿盘上确实有殊胜的地方。上肢血液循环必然要多，　　但是一般人的正常的修行，所以说打坐的人寿命比较长。在那坐着有时就可以呼吸没有了。....

示念佛切要。念佛了生死。方才肯念佛。只说佛可以了生死。若不知生死根株。若念佛的心。爱不断不生净土。是知爱根乃生死之根株。以一切众生受生死之苦。皆是爱欲流转。何曾有一念暂离此爱根耶。连爱是生死之根的名字也不知。何曾有一念断著。既不知生死之根。则念佛一边念。只见生死爱根现前。却怨念佛无灵验。先要知爱是生死根本。念念要断这爱根。则无一事无一念不是生死活计。不知正念佛时。心中爱根未曾一念放得下。....

不皈依可否一样学佛呢？皈依的意思是身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子“学佛的人一定要皈依”只有皈依三宝才是真正的佛弟子。皈依法宝。觉悟了的圣人、圣者才叫佛，佛对于宇宙人生的真理、森罗万象，只有佛才是苦海中的舵手、航船，从闻佛法以后，皈依佛以后，所有佛的经典、教法。就是讲因果、缘起性空、三法印的道理。僧是代表佛所说法的、住持正法的团体。僧就要持戒。所以皈依僧，比如说三皈五戒。....

古人说：修行无别修“贵在识路头，路头识得了，　　文/绍云老和尚。　　参禅用功这一法”这个道理呢，就是路头，如果你道理不明白。路头就辨不清楚了，一旦你走错了路，就会离开正道越来越远，所以古人说。修行无别修：贵在识路头“路头识得了，生死一齐休，那么就是路头明白了，在用功上面。还要注意善调身心啊”坐的姿势，以自然为好！不要故意地把腰挺得很直，应该顺其自然，头靠衣领。两目微开，然后把身心放下来。....

必须时刻躬身自省。都是吾人应该反省的问题？曾否做过有益于人间的事呢，　　三、我享受世间各种好因好缘？　　四、对于师长、亲人、朋友、社会？　　五、世间给我衣食住行育乐的因缘？　　八、我能够说出自己每天如何在贪瞋愚痴疑嫉的生活中打转吗，　　十、我在世间生活？　　十一、我应该如何消除烦恼？找到真心本性呢？　　十二、我如何安排今生今世的好因好缘呢，　　以上人生十二问，　　吾人每天都在想自己的利益。....