万法一幻丛，死生一幻场，　　余昔游海门，登妙高峰，入无际三昧。入楞伽室睹东坡老人代张方(p....

妙莲老和尚：　　一、舍小智小仁小勇。　　大家都知道佛法难闻、难遇，闻到佛法能修行也很难，诸位总算有幸闻到佛法？也有信心来山修行，但修行时有没有拿出大智、大勇来呢！若没有拿出大智、大勇，想修行也修不好的啊，　　各位来到灵岩山参加佛七？要发勇猛精进的心！不勇猛精进如何能对治无始以来的懈怠习气呢，那是骗自已啊，如果你不放弃小智、小仁、小勇是没资格学佛的“佛陀具有大雄、大力、大慈悲”虎父膝下无犬子。....

梦参长老：华严十玄门，佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这十法界，佛“华严“就是同相，有男相、有女相、有老人、有小人，这就是异相，我这是简单说的。没有拿教义上说，有总、有别、有同、有异、有成。开始发起、筹划、设计、完了之后开办，坏的开始，我在拿最简单的例子说。十玄门这样解释就不行了，要学华严，玄就是妙”我们天台宗的智者大师“讲《妙法莲华经》”只讲一个字。妙，鼓山有个老和尚“....

　　因为家里没有供佛菩萨像，自己在家念十念法，另外每个星期天我会随缘放生。还没有完全吃素，我帮她请了文殊菩萨的笔，这样对自己是不是功德会有影响，首先随喜赞叹你的精进和慈悲心，你想让孩子亲近佛法的发心也是很好的。你请回来的经本一直没有抄写，只能算是欢喜结缘。也就谈不上功德了，礼拜、念佛、抄经都是我们修行的助缘，让它能真正谦卑下来。如果你一时做不到心境依法而转，就说明你还需要多加努力、精进。....

只要一心称念六字洪名。不必广学诸法：从凡夫地、乃至佛地。若欲学行。尚难出离。正好念佛。　　一、出家人正好念佛。住清净之伽蓝。念生死轮回。必须精专恳切念去。比丘（出家男僧之通称）清闲。一日谓一念佛僧曰、朕见婆罗门（修外道之人）勤苦求道。比丘但念佛名。　　僧对曰、修道不在色身上苦不苦。而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛。而求出生死之心特切。眼根不见色。即启白王言。赐汝无罪还乡。....

不可胜举。常人不解善恶，五十以学易。闻义不能徙“孔子与之坐而问焉，夫子欲寡其过而未能也“圣贤尚如此虚心？曾子曰，此数语 为余所常常忆念不忘者也，曰刻曰巧”圣贤处事：我不识何等 为君子。我不识何等为小人，古时有贤人某临终，子孙请遗训。贤人曰，驷不及舌。古训甚多。时时检点自己且不暇：岂有功夫检点他人“孔子亦云，余常不敢忘：小人之过也必文“我众须知文过乃是最可耻之事”忏悔前愆：自诳自欺。....

对生的念佛修善要熟练。不知道向根本处下死功夫，想顿悟断生死，是不是能一念顿除历劫以来的烦恼？所以要想参禅。哪里曾有一念回光返照自心？现在如果能用妄想的心转为念佛；如果念念能断烦恼；参禅一定要死尽世俗心，而念佛是以净想转染想，　　修净土不必求悟明心性，在念佛心中，对于一切嗔怒忿恨、执着痴爱的心，就是念念明觉；心中如果忘了佛，念佛在转想。先须将自己胸中一切烦恼妄想、贪嗔痴爱，念佛人要用这五诀！....

恭敬三宝，意指合十法界于一心，　　合掌是为了向三宝表示恭敬，表示内心的恭敬“一个是表示福慧两足，施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，合起来的时候就是福慧双修、福慧两足，恭敬合掌就表示以莲花供养三宝，非掌背相合（抓东西用掌心）。代表止住双手的妄动，掌心为内代表觉心菩提“合掌则代表背尘合觉”所以佛像掌心向前时，表示放光接引、普渡众生。恭敬合掌，九者得胜妙多闻。是名恭敬合掌得十种功德。....

现代人如何做到老实念佛（摄影：净土宗祖师让我们老实念佛，针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性？有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛：老实念佛“要把那些认为修行还要靠其他的法门可能更好、更殊胜的念头要放下。我们既然知道福德浅薄、心浮气躁，这样的一个根性决定了我们靠自己的力量解决不了断烦恼（即断见思惑）的问题。见思惑断不了，生死轮回就出不去。首先要解决出离轮回的问题。那么在解决轮回的这条道路上。....

六道投生：而且修行的人还有一种可能，　　我们一般说的人那个识，他那个灵魂里面有六识的种子，这个识呢又分为因位识。这个因位识是什么意思呢，这个心、意和识在佛教当中是不同的啊，或者说上一世当中他做了应该投生到饿鬼道的这个因的话，将要投生的这个心啊，在将要投生的这个识当中，他含有喜欢升天或将要升天的习气，这一部分称为因位识。因位识就是因地位的识，　　还有一种识是果位识？果位识是什么意思。....

非皈依弟子应如何念经？阿弥陀佛！我不是皈依弟子！我天天都会念心经！念心经之前都应该念什么！念完以后又该念什么呢！请师傅赐教！　　昌善法师回：《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。‘夫三宝者，皈依者，三宝为灯烛；三宝为舟航；三宝为雨泽。’由此可知三宝的功德。若不皈依虽修佛法亦是人天福报。....

　　我们在生活当中最容易体验到的要算身体生病。而从生病当中也可以来锻炼自己，一般人可能最先想的是看医生，但慢慢地要学会在自己身上观照，　　我经常都是用这种方法来面对病苦的，本来阑尾炎只要到医院做个小手术就可以治好，没有及时做手术。阑尾老是隐隐地疼痛，为什么发生在自己身上就产生了这样的痛苦？有没有做过杀生害命的事情，才发现原来在还不懂事的时候。老人家经常让我去小河里捞蝌蚪喂鸡。....

心所法啊，《百法明门论》中的内容说，　　《百法明门论》：我们得看看经论和祖师们的说法，前面的心法、心所法、色法、心不相应行法这四大类94个法都是有为法，是假安立的虚妄分别的相。色法是心识所缘的对象。十一个色法是识去认识的对象，不相应行法是色、心、心所三个的分位假立”而所谓的心所法和色法；也无非是识的显现，无为法是识的真实之性，总就是把前面四种法都包括进来。....

　　这个问我清净心！咱们就举这个念佛例子吧，当你念佛的时候“想佛。这个时候你的心只有一个佛，什么外边境界都断绝了，马上就不清净了，光口里念，心里不想，那极乐世界跟你门儿都没有、边儿都没有。你得忆佛念佛，当来必定见佛。像我们在家道友也有念经的，心不能全心全意都在佛的境界。　　我刚才说你忆佛念佛，还要心里全是想佛，你这样忆念地做一个星期，你每天晚上做梦都梦见佛，当然能生到极乐世界去。口里在念佛”....

随缘的性格，如何坚守善恶是非观念，不与世俗同流合污，而又能圆融的与人和谐相处，《大乘起信论》中的‘随缘不变。不变随缘’是为人处世最好的性格，　　所谓‘随缘’。就是要随顺因缘，都是因缘和合而存在；每个人都离不开因缘法而存活，也会成为影响别人的相互因缘，要有‘结缘总比结怨好’的观念，能够随缘。　　‘随缘’是随顺当前的环境，但绝非随便行事；做人不但要有‘随缘’的性格，更要秉持‘不变’的操守。....

惭愧心生。邪僻心灭。惭愧为入道之初步，既欲学佛，诸恶莫作。以为世间贤人善人。　　良以佛以三皈五戒十善。教一切四众，则凡三皈五戒之气分也无。便是儒释二教之罪人，纵有修持，其利益由于心不善。生大惭愧心。乖谬不正的心即灭，惭愧是入道的初步，既然想要学佛，心怀诚敬。诸恶莫作，以之成就世间的贤人善人，以此来建立学佛的基础。　　实在是因为佛以三皈、五戒、十善，教化一切四众弟子，如果不修持敦笃伦常等法。....

把习气扫清就能降伏其心：应云何住，佛说”使心不走作就是降伏其心”所说发菩提心，一切众生具有如来智慧德相：所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心”一切众生从无始来生死相续，皆不知常住真心性净明体。成一切相即心：离一切相即佛“清净法身，即名四智菩提，即心即佛；造佛造众生”　　四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻”佛以下九界都叫众生；无论是佛是众生，是菩萨法界，是声闻法界，是天道法界，是修罗法界，是畜生法界。....

智断证修染净因果皆执非实。外道毁谤染净因果亦不谓全无。菩萨不应为舍生死精勤修集菩提资粮，如果把阿赖耶识和一切事物都认为空无所有，那末世出世间的一切染净因果就不存在，就等于征用石女（不会生儿女的女人叫石女）的儿子去破幻想中的敌人一样。……唯识诸师除遍计执，不许依他及圆成实相无自性。因为佛教主张缘生性空，胜义谛中不应该实有自相或自性，唯识论师说依他起上离遍计执即圆成实。....

佛堂内佛像的安放方法，　　佛堂佛像的安放主要根据所修的法来定，中层安置曼扎供或菩萨像或护法。第二层安置佛部佛像，　　每层安置哪几尊佛菩萨。　　汉传佛教中常会出现三尊一组的佛像“（佛陀、观音菩萨及大势至菩萨）及”（释迦牟尼佛本师、文殊菩萨及普贤菩萨）等通式。　　1、三世佛──过去佛以迦叶佛为代表，　　2、释迦牟尼佛三师徒──指本师释迦牟尼佛及阿难尊者与迦叶尊者两位主要弟子。....

一切众生都是我们过去的亲眷，吃众生肉就等于吃自己过去亲眷的肉？就趁着火车休息时下车找素食餐馆，既惊吓又觉悟到一顿素食救了自己一条命，我们也不曾见到佛对植物或石头授记，只有有情众生才可能成佛，　　有些人认为吃素没有营养。怎么会说吃素没有营养呢，另外有些人认为吃素没有味道？以慈悲心来吃素，就会觉得素菜又香又甜，要你再回过头来吃鱼吃肉，你就会觉得荤食又腥又臭，再进一步从六斋日到吃全素。....

三、圣言量──佛在经中所说。来研究佛教的圣典，便见其不同的分歧观点，这就是形成部派佛教的原因。又渐渐地出现了大乘经典，都认为他们所传的才是真正代表佛说”是不可违背的圣言量，每一个时代所有的圣典拿来排比、分析；但如果要他们把全部圣典均视为佛说而不相违背，也就产生不了佛法化世的功效。就已产生了教判思想和判教的办法；罗什的弟子道生则分为善净、方便、真实、无余之四种法轮。....

禅修能够证解脱“因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派都离不开的，每一个宗派都有各自的禅修手段。禅宗的禅修手段在历代的祖师完善之后犹具特色，发展出祖师禅的禅风，把佛教的禅修手段推到一个新的高度。　　因为佛教中的各种宗派着重点可能有所不同，而禅修作为一个让你能够提高专注力、提高观察力、解决解脱问题的方法，只是佛陀的四禅八定在他在世的年代可谓是最杰出的禅修体系。....

不当的朋友：　　儒家把‘朋友’定为五伦之一。朋友对人的一生非常重要，出外靠朋友’，有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地。’如花、如秤的朋友是不好的损友，如花的朋友，如秤的朋友，朋友要交‘如山如地’的朋友。这才是可以共患难、同生死的益友，朋友有多种。有吃喝玩乐的朋友、有共同创业的朋友、有同甘共苦的朋友、有虚情假意的朋友；有的人因为朋友而陷入不拔之地。朋友之间要能互相成就；才能做朋友。....

金乔觉在最初练习扎马步时所经历的波折，挠破头也想不出自己究竟错在哪里。或许是自己不懂事、不知道规矩，金乔觉力图用自己的勤劳行动感化他们，希望能渐渐修复与他们的关系。尽管他早已被摔打得伤痕累累、浑身酸痛，请前辈们泡脚解乏……可是，金乔觉有时不禁想，金乔觉在擦拭几案时，发现师兄们的齿木不新鲜了，金乔觉兴冲冲地来到一片山林之中，寻找着适合制作成齿木的树木枝条。妈妈总会到三花岭采回一些香椿树上的树芽。....

各种野兽出没其中本来是很正常的事情。那只黑熊肆意在神圣的萝井旁拉屎撒尿，回来时一个个垂头丧气、没精打采。不但没打死黑熊，原来一直像是对猎熊之事不感兴趣的昔钟赫才微微一笑，他和黑熊一块回来了，都是被人抬回来的。瞎了一只眼的黑熊更加疯狂，迎着黑熊劈了下去……快似闪电的刀锋不但劈开黑熊的胸膛、划破了它的心脏，甜甜的蜜水使得昔钟赫转头瞥了金乔觉一眼，他已经稀里糊涂地被围观的郎徒簇拥到了死熊跟前。....