就是说因为有此所以有彼。比如说这个世界的五颜六色，你是因什么而感知呢？因为有眼。所以此处有眼而感知彼处之色。再就是此处有耳，而感知世界有声。因为有鼻而感知世界有香。....

不吃肉，可以防杀戮。修行从培养慈悲心开始，一个没有慈悲心的人还谈什么修行呢？....

人生的根本苦恼，就是佛说的“人生八苦”....

觉者即佛，中国喜欢称“圣人”。已经觉悟的人再将觉悟的真谛宣说出来，教化大众即形成教，佛教是指有智慧的觉悟者，圣者对我们的教育。....

佛是梵语，翻译过来就是智慧者，觉悟者。并非是神仙或者创造者。....

十善又称十善业，十善业道。十善业包括：1、不杀生，2、不偷盗，3、不邪淫，4、不恶口，5、不两舌，6、不妄语，7、不绮语，8、不贪，9、不嗔，10、不痴等。....

佛法最主要的内容，在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭、无实无虚的真心，——常住真心。换句话说，是要人们找回失落已久的本心，一一明心见性。....

大乘经典说法了义、透彻，都以实相为正体。小乘经典谈苦、空、无常、无我等理，方便接引，故以“三法印”印之。....

佛也称佛陀，译为“觉者”，能彻证人人本具的、寂然不动的、光明遍照的觉性；觉了一切烦恼都是因缘和合，虚妄不实；不受烦恼的干扰，朗然大觉，就称为佛。....

世出世间一切事理、因果、性相……等等，统称“诸法”；一切诸法都不离自性而有，全相即性，全性即相，真空妙有，融通无碍，故叫“诸法实相”；也叫真如、法性、法身、中道……等等。....

一切事物虽因缘所生，虚妄不实，但自性能显万法，一切事物又不离自性而有，只要不执，则当相即道，全性即相，一切事物都是佛法了。正像天台宗所说：“一色一香，无非中道。”离一切相，即一切....

学佛不是从这里逃到那里去。这是人们对佛法的误解。至于出三界，也不是逃出三界，而是明白我们被什么困扰了，摆脱这样的困扰才叫“出离”。....

生、老、病、死是有情众生的四种生命形式。即从出生到老化，再由病至死的生命过程。无论是人类或者其他动物，都得遵循这样的规律。所以佛说这一切叫做无常，意思是不能永恒。....

实相就是离一切虚妄之相的真实相状，也叫作真如、圆觉，自性……等等。当我们依法实践，妄心逐步息下后，真实之相便得现，“一实相印”是“三法印”的综合和深化。....

一法，指真如自性；一切法，指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法，但各种饰物全体都是黄金，无二无别，即是一法。自性能显万法，万法不离自性。一....

三宝是指佛、法、僧。刚才我们说了佛是觉悟者。皈依就是跟随、尊重、学习、效法的意思。我们知道了有这样一个觉悟者，并且相信他所说的话能够使我们明白真理，圣者的语言就是....

十方有无量世界，是一切众生所依止的国土。佛所住、所教化的领土，叫佛土。十方有无量佛土，其中有净土、秽土、报土、法性土等区别。世界和佛土含义不同。十方世界有无佛世界，如....

法门，是佛法的修学方式。每个人的机缘不同，所悟道的方式就有不同，佛法是让我们在一切时一切地去观察自己，提醒自己，警示自己。有的人因念佛号成就了，就是念佛法门。有的人持咒子....

就在八苦最后一苦叫五蕴识盛。就是因根尘的关联感知，我们才有了色，受，想，行，识等五蕴。....

成、住、坏、空是指无情众生及器皿世界。比如房子盖好了就成了，成了要住进去，然后房子会坏掉，再然后就没了。这就是成住坏空。再比如茶杯，成了，用了，坏了，没了。这也是成住坏空。....

人生是整个生命长河中的一个短暂片段，充满着矛盾和苦恼。佛法阐明宇宙实相和人生真谛，依之实践，能从根本上解脱一切烦恼与痛苦。《法华经》说：“治世语言，资生业等，皆顺正法。”....

佛教把世间事物划分了两大类，一类是有情，一类是无情。有情生灭的叫“生、老、病、死”。无情生灭的叫“成、住、坏、空”。也就是说无论是有情还是无情，都不能逃脱这两种生灭....

没有不好的地方，人生病往往是吃出来的。素食不但没有不好，如果搭配得当还是延年益寿的药石。我国中医理论大多是通过植物来调理人体结构的。看，素食还是治病救命的良方。....

如果你是出家人，你的法门就是师承，因为僧宝给世人的标记就是信。师承就是表信的。如果自己都不信，如何去统领大众呢？如果你是在家居士，你的法门就是皈依一切三宝。而不是皈依某....

六尘是应对六根来讲的。刚才说了，人能感知这个世界的存在，依赖的就是六根，也就是人体最基本的六个部件如；眼、耳、鼻、舌、身、意等。而与六根相对应的外部条件即是六尘....