如果我们亲近的不是善知识，而是邪知邪见的人，时间久了就会分不清楚什么是正知、正见、真正的佛法了。没有具足分辨什么是善知识，邪知邪见就像散播在空气中的细菌病毒一样，如果我们亲近的师长不具足正知正见，讲的是混淆视听的相似佛法，亲近的如果是恶知识、邪知邪见的师长，我们的法身慧命就会受到损害。那么生生世世都是外道知见，出来以后又是邪知邪见，他生生世世都没有跟正知正见结善缘，都是邪知邪见。....

与师父结缘后，修学也有了些进步，师父为众奔波操劳、百忙之中仍念念不忘我们四众弟子，借此机缘请教一个有关修学的问题:对于我们这些俗世缠身的在家修学弟子，每天除了诵持大悲咒、十小咒、楞严咒和内观修心外，平时也会抽空静坐或念佛，静坐时是观自己无相无念的本心？还是只观注自己的呼吸？或是观着自己的呼吸默念佛号？感恩师父慈悲开示，祝愿师父六时吉祥。恒传法师答疑：　　静坐不同于打坐参禅。....

　　有人问：....

如果我们单从佛号上来讲，如果念佛这个人是圣者，包括具足了内心的一些功德。我们凡夫很难脱离环境，佛法修行强调的是心的收摄和安住。在家里面容易散乱昏沉。大家比较庄严而且这种磁场的影响会让自己更加殊胜。容易让自己专注跟安住，那我们念的佛号它的质量会更高。会有通过殊胜庄严的仪式唱诵，其实我们都知道梵呗对我们修行来讲是非常重要。梵呗唱起来能感召龙天护法的护佑，让我们对弥陀净土的真实功德生起欣求之心。....

问题：　　佛法有八万四千法门，弟子选择哪个法门修行是最好的呢？广行法师：　　我们人的一生寿命不过几十年，就是投资，也要投到收益丰厚的项目上。同样思维，我们学佛修行选择净土法门，信愿念佛，求福求慧求生净土，这便是最好的选择。　　至心念佛能够令人身心自在，智慧通达，人生顺利。因为至心念佛的缘故，临命终时必蒙阿弥陀佛慈悲接引，往生西方极乐世界。脱离六道轮回之苦，究竟解脱，圆成佛果。文章转自微信公众号：....

　　贪、嗔、痴是我们凡夫众生难以祛除的三毒，嗔恨心常会给我们带来许多过患。《华严经》里说，一念嗔心起，百万障门开。人一旦有了嗔恨心，就会生起无明之火，如果任其发展下去，就很可能会惹出很多麻烦来，给自己还有别人带来许多痛苦。所以嗔恨心也使人畏惧。　　所以我们要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，依着本师释迦牟尼佛所说的八正道、净业三福努力修行，求福求慧求生净土。文章转自微信公众号：小语清凉....

问题：　　顶礼师父。我念佛是这样的：念一段阿弥陀佛，再念一段观音菩萨，再念一段药师佛，然后循环。因为觉得他们都很好，感恩师父。法广法师：有不同的用功方法及相应效果。假如你只想一般性地结佛缘，修功德，则依你所说的做法，也是可行的，须知佛教里甚至还有拜千佛万佛的呢。不过，假如你想侧重修炼定心，或为求生净土而努力用功，则应该选择专念某一佛菩萨圣号才更加合理。文章转自微信公众号：深圳东山寺....

佛陀教导弟子：....

忍辱第一道。本师释迦牟尼佛说的所有法，无为法最圆满，能忍辱则能成就佛道。　　修行如果精进而不忍辱则魔障难消。如果修行非常精进，非常用功，没有修忍辱的人就会有魔障。虽然精进了，自己随时用功修行，但是内心里不能忍辱，一遇到事跟别人有矛盾，甚至于连自己的师父上人在为了教化他，他都会感到心里像刀绞一样的难过，这样就会翻动无始劫以来的一切业障，所以尽管修行精进，还得修忍辱。不然只精进不修忍辱。....

可以把音乐舞蹈作为修行方式吗？　　大乘佛法重视梵呗唱诵，但主要是作为修行和接引众生的方便，就是不能对此产生执著。　　音乐、舞蹈虽然也能用来表法，营造神圣庄严、摄受众生的氛围，可也容易让人产生贪著，这是特别需要注意的。有些人就是被梵呗吸引而走入佛门，如果不进一步提升认识，以为唱唱梵呗就是在学佛，自我感觉挺好，就本末倒置了。　　所以我们要看到这些形式的利弊，以正确的发心善加运用，但不沉迷其中。....

　　网上有一句很火的话相信很多人都听过....

　　生活中，我们会遇到各种各样的人和事，因此而产生喜怒哀乐等种种情绪。特别是对于亲近的人，因为相处时间多，情绪的表达会更加明显。　　这些人和事，都是我们磨练自己最好的机会。当面对他们而产生情绪时，我们要及时的观照自己，看种种情绪来源于何处，自己当下是否被境所转。　　境是我们修行的阶梯，而非牵制我们修行的阻碍。我们要学会借境修行，莫要被境所牵，错过此等因缘。文章转自微信公众号：南华禅寺....

　　如何将观音法门的修持，最重要的是让自己的性格像观世音一样慈悲。或者早晚瞻仰观世音菩萨，或者礼拜观世音菩萨，或者为观世音菩萨烧一炷香，乃至读诵〈普门品〉，诵念《法华经》，持诵〈大悲咒〉，也可以默念一卷《心经》，或者称念「观世音菩萨」圣号几百声。自己就要做观世音。我们还要效法观世音菩萨的寻声救苦，那么所见的每一个人都是观世音。我们要学观世音菩萨的自在，看世间、看众生、看一切事物都能自在。....

　　普贤菩萨的第二个行愿是「称赞如来」。称赞如来，是关于语言方面的修行法门，我们要如何学习「称赞如来」？　　「称赞如来」是语言的布施，就是说好话，布施财物、公理、正义、佛法都不容易，唯有语言的布施，就如我们过去说「戴高帽子」，人都希望戴高帽子，但是学佛的人，不必虚伪的去恭维他人、为人捧场，言不由衷，　　例如这个人的学问很好、道德很高、待人很亲切、处事很圆融，你这么肯定他，认为遇到知己。....

请问师父：　　在日常生活工作中，怎样把五戒十善落实到现实生活工作中去呢？广行法师：　　你可以先把《十善业道经》认真地读一读。只要把十善业道做好了，五戒自然就在里面了。本师释迦牟尼佛在《十善业道经》里面教导我们怎样做，我们要多思惟，在现实生活和工作中要努力尽量做到。　　那怎样落实到现实生活和工作中呢？本师释迦牟尼佛在《无量寿经》中教导我们说....

问题：　　一个在家佛弟子，要想在八关斋戒里学习一个出家人的生活，应该带著什么样的观念、想法来参加呢？星云大师：　　首先，他应该要能放下家庭，可以来这里提起佛法，认真修行学道；对于世间的钱财、名誉、荣辱是非、荣华富贵都不计较，不去想念它、不起贪欲心，不要挂念人间的是非好坏，即使八关斋戒只有一天一夜，也会得到人生另一层次的昇华。....

　　正信正行的学佛者必须了解....

问题：　　佛教修行有八万四千法门，「放」是其中的一种修行方法。请问在禅堂里打坐用功，身心要放轻松，那么放松对修行有什么帮助？星云大师：　　说到「放的修行」，可不只是放松而已，还有放下、放开、放手、放心....

五一小长假即将到来，何不穿越相片，走进寺院，亲身体验梵庙的庄严净寂！....

江西各地戒子，四方云集，至曹山宝积寺，求受三坛大戒。为了护戒，他们说走就走插花并没有大家想像的那般优雅，要拿得动花剪，还得砍得动树枝，翻山越岭寻找花材更是不在话下。此时曹山已....

不杀生戒的重心在不杀人，杀其他动物是轻罪。但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），因此戒杀是以不杀人为根本。叫做伤害或过失，不论成形或未成形、有知或无知，是将没有使用能力的人体局部令其复活，也必须预先取得死亡者生前的首肯，否则亡者对于遗体尚有一分贪恋和执著，便会引起他的瞋恨及怨怒，甚至影响他的转生善道或往生净土的去向。通常于十二小时之内神识未离，从医学上判断已经死亡的人。....

我们经常会听到一句话....

　　出离心是什么意思呢？出离的心就是于事当中不挂碍，这样才可以精进、有修为、有作为，无有挂碍的修出离心。　　面对家庭没有挂碍，面对自己的爱好喜乐没有挂碍，面对自己所执著的一切包括情执，都没有挂碍，这样你才有可能出来修，也有在家的，这个出离心，对于在家的居士是让你出离，不是让你出家。出离是要用这个心，用你的心出离，这个出离很难，当然很难。原标题：大和尚法语：出离心 于事当中不挂碍：....

　　念佛诵经定要回向吗，　　念佛诵经一定要回向，念佛诵经的功德回向起什么作用呢？把功德回向往生极乐世界，把功德放大，把功德回向给父母师长冤亲债主，功德和福报是二码事。功德是真心显现，就是无为的法才叫功德。诵经的时候我不打妄想，一心真诚诵，我诵的福报很大，那叫福报而已。所以诵经是有福报也有功德，如果你不打妄念不执着的诵是功德，执着的诵是福报。你必定有功德，功德小。　　如果你回向。....

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