这个念佛方法出自《大势至菩萨念佛圆通章》，这个方法就是都摄六根、净念相继。大势至菩萨在《楞严经》二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通。地、水、火、风、空、见、识，　　我们的心性本来是圆明通达常住的，但是六根作为感知外面世界的六个窗户，六根接触六尘，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘指的是色、声、香、味、触、法，六识指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。....

有时觉得累，很想躺着听经，　　如果可以坐着听经，就不要躺着听，除非觉得好累，可又想听经，觉得不恭敬，觉得不恭敬，所以你只好又爬起来，没法说一个标准答案告诉你不可以怎么样，绝对不会有错。你受不受得了？　　如果拿棍子、鞭子逼着你去学佛，所以你必须自己去取得一个平衡。也不能说你躺着听经是没有过患的，为了不养成懈怠的习惯，因为躺着听经总比不听好。好好地去念或好好地去看一段经文。....

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一定要和出家的师父们保持一定的距离，有佛法的问题，就好好安住自己当前的状态，毫不犹豫地拿起电话就给出家师父们发信息、打电话。他们此刻正在安住于什么状态里。有些修行已经上路的师父们，时刻都会安住于他们所证悟的境界里，不愿懈怠，不愿散乱，不是他们不想理我们，而是他们的境界目前还不允许他们过多的分心，他们目前还达不到那些高僧大德们能于行住坐卧、谈笑风生、随缘开示中安住三昧的功夫。快要入定的时候。....

应该如何更好地忍辱？　　如何更好地忍辱啊？以智慧忍辱，以出离、大悲、菩提心来忍辱。　　你忍辱的目的是更好地利益对方。忍辱不是忍气吞声，忍辱是很多条件达不到的时候，这个时候暂时可以不去做，有些恶的境你没办法突破，这个时候只能忍辱了。　　但是必须要有智慧来予以引导我们的忍辱，所以我们要培养我们的身口意三业是清净的。文章转自微信公众号：西隐吉和....

养生已为时尚，睡眠是不可忽视的部分。人们关注睡眠时间、方式，克服睡眠障碍，警惕睡眠不足。然而对于修行人来说，一切皆应转为道用，睡眠也不例外。　　有人问大珠慧海禅师如何用功，答曰：饥来吃饭困来眠。如此简单！但真能将吃饭睡眠都用于修道，需要大智慧。而佛陀在《佛遗教经》中教导弟子：....

居士问：师父吉祥，受五戒对我们念佛人有多大利益，如果修行人自己不受五戒，对同修说：做不好，不要去受五戒。如果你做到了，也可以不用受五戒，使同修都不敢受五戒，同修说的对吗？他说的会造成负面影响吗？敬请师父慈悲开示，南无阿弥陀佛。一如法师答：　　这是对五戒受不受的问题，在末法时代修行成就的原则就是：....

修行有诀窍吗？有没有什么捷径可走？修行没有任何的诀窍，更没有捷径可走。』修行贵在坚持，要想做到水滴石穿和绳锯木断，说明我们修行人要想有所成就，一定要勇猛精进，第二个条件、这个水要不停地滴在同一个地方，绳子要不停地锯在同一个地方。我们修行也是如此。我们修行人要想有所成就，也不是绳子厉害，而是坚持厉害！所有成功的背后都有痛苦般的坚持，任何的成功都离不开长时间的努力和坚持。....

戒定慧能否明心见性？　　戒定慧能否明心见性？当然可以！佛是真语者、实语者、不妄语者、不诳语者，我们对佛陀的一切的教言都不应该有疑。....

问题：　　对于修行人来说，当我们看到有人去世的时候，应该作何感想呢？广行法师：　　....

　　关于念佛或者诵经的....

　　学佛重在修心，修行重在过程，特别要记住几点：1.忍辱柔和，　　凡夫修行有没有进步不要问别人。自已最知道？别人有错会不会发火？别人骂你会不会生气，修行就是要缩小自己，生起柔和的慈悲心、广大的欢喜心，2.去除习气，　　世间学问是做加法，学佛修行是做减法；如果贪嗔痴的习气一天天减少，就是一天天在走向觉悟、走向解脱？把握当下。如如不动：为众生做表率：就是以身作则度众生原文标题修心近道....

问题：　　学了佛还是烦恼很多，怎样才能远离烦恼？本智法师：　　如果说在修行的过程当中烦恼起来了，我们是凡夫，正因为烦恼起来了，我们才要对治它；它不起来，我们还没办法对治。所以说，烦恼起来时，正是用功时。这个时候你就先观察，看看这些是什么烦恼，然后再自己更加精进地念经、拜佛。　　你看这个烦恼它是哪个方面的，比方说有些人瞋恨心很强，瞋心一下就起来了，在念经的时候我们觉察到了，赶快想：....

善士问：念佛至诚恳切的心不会发，不知道心在哪里，想至诚恳切，但发不出来。该怎么办？宏海法师答：　　我们先来看什么是....

如果我们亲近的不是善知识，而是邪知邪见的人，时间久了就会分不清楚什么是正知、正见、真正的佛法了。没有具足分辨什么是善知识，邪知邪见就像散播在空气中的细菌病毒一样，如果我们亲近的师长不具足正知正见，讲的是混淆视听的相似佛法，亲近的如果是恶知识、邪知邪见的师长，我们的法身慧命就会受到损害。那么生生世世都是外道知见，出来以后又是邪知邪见，他生生世世都没有跟正知正见结善缘，都是邪知邪见。....

与师父结缘后，修学也有了些进步，师父为众奔波操劳、百忙之中仍念念不忘我们四众弟子，借此机缘请教一个有关修学的问题:对于我们这些俗世缠身的在家修学弟子，每天除了诵持大悲咒、十小咒、楞严咒和内观修心外，平时也会抽空静坐或念佛，静坐时是观自己无相无念的本心？还是只观注自己的呼吸？或是观着自己的呼吸默念佛号？感恩师父慈悲开示，祝愿师父六时吉祥。恒传法师答疑：　　静坐不同于打坐参禅。....

　　有人问：....

如果我们单从佛号上来讲，如果念佛这个人是圣者，包括具足了内心的一些功德。我们凡夫很难脱离环境，佛法修行强调的是心的收摄和安住。在家里面容易散乱昏沉。大家比较庄严而且这种磁场的影响会让自己更加殊胜。容易让自己专注跟安住，那我们念的佛号它的质量会更高。会有通过殊胜庄严的仪式唱诵，其实我们都知道梵呗对我们修行来讲是非常重要。梵呗唱起来能感召龙天护法的护佑，让我们对弥陀净土的真实功德生起欣求之心。....

问题：　　佛法有八万四千法门，弟子选择哪个法门修行是最好的呢？广行法师：　　我们人的一生寿命不过几十年，就是投资，也要投到收益丰厚的项目上。同样思维，我们学佛修行选择净土法门，信愿念佛，求福求慧求生净土，这便是最好的选择。　　至心念佛能够令人身心自在，智慧通达，人生顺利。因为至心念佛的缘故，临命终时必蒙阿弥陀佛慈悲接引，往生西方极乐世界。脱离六道轮回之苦，究竟解脱，圆成佛果。文章转自微信公众号：....

　　贪、嗔、痴是我们凡夫众生难以祛除的三毒，嗔恨心常会给我们带来许多过患。《华严经》里说，一念嗔心起，百万障门开。人一旦有了嗔恨心，就会生起无明之火，如果任其发展下去，就很可能会惹出很多麻烦来，给自己还有别人带来许多痛苦。所以嗔恨心也使人畏惧。　　所以我们要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，依着本师释迦牟尼佛所说的八正道、净业三福努力修行，求福求慧求生净土。文章转自微信公众号：小语清凉....

问题：　　顶礼师父。我念佛是这样的：念一段阿弥陀佛，再念一段观音菩萨，再念一段药师佛，然后循环。因为觉得他们都很好，感恩师父。法广法师：有不同的用功方法及相应效果。假如你只想一般性地结佛缘，修功德，则依你所说的做法，也是可行的，须知佛教里甚至还有拜千佛万佛的呢。不过，假如你想侧重修炼定心，或为求生净土而努力用功，则应该选择专念某一佛菩萨圣号才更加合理。文章转自微信公众号：深圳东山寺....

佛陀教导弟子：....

忍辱第一道。本师释迦牟尼佛说的所有法，无为法最圆满，能忍辱则能成就佛道。　　修行如果精进而不忍辱则魔障难消。如果修行非常精进，非常用功，没有修忍辱的人就会有魔障。虽然精进了，自己随时用功修行，但是内心里不能忍辱，一遇到事跟别人有矛盾，甚至于连自己的师父上人在为了教化他，他都会感到心里像刀绞一样的难过，这样就会翻动无始劫以来的一切业障，所以尽管修行精进，还得修忍辱。不然只精进不修忍辱。....

可以把音乐舞蹈作为修行方式吗？　　大乘佛法重视梵呗唱诵，但主要是作为修行和接引众生的方便，就是不能对此产生执著。　　音乐、舞蹈虽然也能用来表法，营造神圣庄严、摄受众生的氛围，可也容易让人产生贪著，这是特别需要注意的。有些人就是被梵呗吸引而走入佛门，如果不进一步提升认识，以为唱唱梵呗就是在学佛，自我感觉挺好，就本末倒置了。　　所以我们要看到这些形式的利弊，以正确的发心善加运用，但不沉迷其中。....

　　网上有一句很火的话相信很多人都听过....