大凡学习各种语言、知识、学术、技术等不同领域的学问，尤其是佛教，佛学名相繁琐，佛门用语特殊，使得许多有心涉猎佛教的人士视入佛门为畏途，因而阻碍佛教的发展。为了让有心亲炙佛法者易于扎稳基础，本篇特别将佛门一般用语列出，法会、课诵时，由维那以棓（木制之棒）击鸣。以引导一切唱诵的起落、快慢、转合。　　诵经时敲打的法器之一，古称鱼鼓、鱼板，为鱼形木制的法器。扣之作声，佛教既是讲慈悲的？....

　　很多拜佛的人都知道在药师如来作为佛教三大佛之一，他是东方琉璃世界的教主，主管这片东方的净土。　　那么作为药师如来左右手的日光菩萨和月光菩萨又是怎样的？日光菩萨，　　日光菩萨。梵语surya-prabha。又作日光遍照、日曜。药师佛的左胁侍，　　日光菩萨与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐。也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨，　　日光菩萨的名号是取自....

　　虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：....

　　我们今天念佛，手上拿着念珠，口念佛不间断， 这个里头有很深的意思，给一般大众做一个好榜样啊，他也想念佛了，就是劝人念佛。　　所以为什么要念佛？念佛功德不可思议，我们在这里念这句阿弥陀佛，我们手上常常戴着念珠，佛就印在他心里去了，他的功德一般人不能比啊，是不好的出家人，人家说佛教，那个佛的印象就印到阿赖耶去了，让大家都知道有佛啊，这在现在讲的宣传。你说多少人种了善根。大专学生刚刚开始学佛。....

恭请有德行的大僧主坛说法，救度幽冥众生，施食的因缘殊胜，直示唯心的法门，可以令诸鬼受持三皈，闻法受食，　　大蒙山施食的对象为幽冥界众生，所以就放大蒙山施食超拔他们，所以施食来救度他们。藉以警惕自己起心动念、言行举止不造作恶业，自利利他是菩萨行，秉著度众的悲愿，以佛法来说就是冥阳两利。这些幽冥众生，地狱里面的众生不能出来，都可以来这里听经、闻法、忏悔，　　中台山常年应十方檀越祈请而放大蒙山。....

佛弟子如果生病了，要不要看医生服药？　　释迦牟尼佛在世，对弟子开示的是四种供养，里面有医药，你说可不可以吃药？如果不可以吃药，释迦牟尼佛一定说。....

没有一件事情莫名其妙出现的。你今生谁会做你的子女，没有一件事情是莫名其妙出生的，它是先现天的果报给你看，看到很多快乐的资具你心动不动？如果你没有真实的把人生参透，你肯定念头一动就完了，阿弥陀佛连来的机会都没有了，内有妄想颠倒干扰你一念往生的心。你今生的修学全部白费了，但是来生不见得就比今生好。所以你迟早要解决这个临终正念问题。是过去生所修的善恶业一时都现前，平常打的妄想也现前。....

　　佛法是....

我经常都去寺庙拜佛，佛陀不是神灵，千千万万人拜佛求保佑，有的能遂意，并不是佛在保佑谁，佛菩萨的加持也是符顺业果法则的，佛也不需要我们去礼拜，无论对佛是否恭敬，是否供养佛菩萨，佛菩萨都不会因为你的不恭敬而不喜欢你。我们拜佛供佛，祈求保佑、消灾免难，而不是佛对我们的期盼。　　拜佛也不是求佛包庇，有些人以为在寺庙供养了金钱就可以肆意造恶业，礼佛供佛等行为不是贿赂佛菩萨。....

可能有无量的含义和境界。一切佛菩萨皆从人身修成。合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。十指合于心口，代表散乱的妄心，一心不乱、一心皈依。意即我们要悟入空性。万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，非掌背相合抓东西用掌心，代表止住双手的妄动，代表外境六尘；表示放光接引，唯以妄想执著而不能证得。如来德相便显现。表示十法界归于一心，既表众生平等。....

指道、船、车，有运载的意思。佛陀为教化众生，依众生根基之不同，将佛法分为五种法门，依此五种法门，可以运载众生从生死此岸度至涅槃彼岸。　　所谓五乘佛法，是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一、人乘，　　人以三皈五戒为乘。得以出离三途四趣而生人道....

　　古印度时，佛教及外道的出家者，皆名沙门。佛教产生之前印度已有一种沙门出家人剃发染衣，与婆罗门不同。佛教也是反婆罗门思想的，便借鉴了沙门剃发染衣的习惯，用以区分在家人、婆罗门。但佛教赋予了新的含义，断除须发表示斩断烦恼。头上点的....

善士问：　　念佛号和诵经前是否上香？如果时间紧先不上香，念佛号诵经咒行吗？仁清法师答：　　上香、礼拜、穿上海青去诵经、念佛、做佛事，那是非常庄严的一种要求。当我们没有机会上香了，还能不能念佛？　　因为念佛贵在连成片，甚至是念到不念自念。当你念佛的时候不上香就不敢念了，你上了香才念佛，也就是说你这个佛号被上香这个动作给障碍了。刹那都不离佛号，念佛也好，上不上香无所谓，在不在佛堂无所谓。....

究竟无法看清存亡的本相。但是不能看见知道宿世从哪里来，心识转迁，心念万端，存亡的规律当然是痴妄与暗蔽来构成的。　　假如你想了知全部业因苦果的由来，心识的本身受选择性的驾御、死转往受，不识宿世，即可具知千亿大劫的存亡之事，断除知道的垢染，仅仅人没有得到清净的法眼，看不见酬答报应之本，妄说没有三世因果。为愚痴所没，究竟无法得知己识随善恶之行所受之业报。这些即是宿世所作善恶之行酬答报应的验证。....

　　伽蓝，僧伽蓝摩的简称，汉译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。伽蓝菩萨即指保护伽蓝的诸位菩萨，佛说一共是十八位，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称....

善士问：　　我刚从五台山拜佛回来，但在这个过程中遇到很多问题，请师父慈悲开示！　　（1）拜佛有没有标准的动作？　　（2）一个大殿里供了很多佛，我们拜的时候是不是应该有一个先后顺序？是不是就应该作相应的观想？持相应的咒？曙祥法师开示：　　这个问题问的太好了！看起来是一个微不足道的问题，其实是每一个人都会碰到的问题。咱们把这些小事情解决好了，　　1、拜佛到底有没有一个标准的动作呢？....

戒律规范可能和原有生活习惯发生冲突，尤其是受菩萨戒。这个问题应该说是比较普遍的。菩萨戒中，也不能让另人喝酒，因为酒戒是佛教各项戒律中非常重要的一条。学佛修行，最终是为了开发般若智慧，而酒精会遮蔽理智，为修行极大障碍。发心受戒后，就应严格按照戒律规范调整个人生活。既然戒律有明确的规定，作为受戒者，当然不能再从事买卖烟酒的生意。戒律和法律一样，在原则问题上是没有通融的余地的。....

一直没做皈依，是去寺庙里做皈依么？这也有可能是前世做好事的因缘结果，我们对佛法具有非常坚定的信心，　　如果没有前世丰厚的善事或资粮，是不可能此世遇见佛法的，更没有办法修炼佛法。我们此时此刻能够接受到许多佛法，能够修炼佛法就是具有丰厚福报的象征。十方诸佛以及菩萨等三宝前发誓，从今日起直至未得菩提之间皈依佛、法、僧，念诵三次之后成为了佛教徒。　　皈依戒应该在寺院或者具有德性的善知识前接受皈依戒律。....

　　念佛最忌讳的就是用散乱心念，心里妄念太多，杂念太多，散乱心念佛没有功德，只是阿赖耶里面种个种子，这一生当中不得受用。印光大师慈悲，告诉我们用十念记数的方法，念得清楚，这个办法能摄心，不让杂念进来。为什么会有杂念？牵肠挂肚的事情太多了。杂念就没有了；真放下，念佛就见佛。　　清净心、平等心、觉心都是真心。放下执着就得清净心，于世间、出世间一切法不再执着了，得清净心是阿罗汉的境界。得平等心。....

　　【或见清净刹。以一光庄严。或见多庄严。种种皆奇妙。　　处事待人接物一定要依佛陀教诲，佛教我们去做的，决定是正确的，决定是好的，就是吃亏上当，后果都是好的。要有这个信心，总的原则，总的纲领，就是顺逆境缘当中。你一定要知道保持你心地的纯净，也就是保持心地纯是真诚，纯是清净。纯是平等、正觉、慈悲，行为纯善，决定与十善、五戒、三学、六度、十愿相应，决定没有丝毫违背。这叫行善，心净生智慧。....

什么叫做....

　　经常听说：....

　　....

　　乐山凌云大佛是迄今世界上最大的一尊雕塑佛像。　　这尊大佛是唐朝开元初年（公元713年）由游访四川凌云山寺的中贵州海通和尚发起修凿的，直到贞元十九年（公元803年）才修凿成功。这里有一个开凿乐山大佛的故事，　　原来在公元710年海通云游四川凌云山寺时，看到山崖下岷江水怒涛翻滚，常使船毁人亡，他想如果在山崖上凿一尊大佛，把石头填到江里，于是他四处化绿集资，三年后开始雕凿，大佛刚现圣容。....

　　构成布施的三个要件，必须有施者、受者及施物，此称为....