修道者修行的场所，道教称为庙、宫、观、殿、坛等，佛教则称为寺院、庵堂、道场、精舍、讲堂、伽蓝、兰若、丛林、莲社、佛刹、学舍、念佛会、布教所、居士林等，一般即以....

四大天王简介，　　四大天王是佛教的护法天神俗称....

阿弥陀佛画像很多，在选择自己的本尊时应注意哪些事项？　　选择你喜欢的。你看到这个像，看到起喜欢，这个最好。而且选择一尊之后，最好是一生都不改变。现在照相的技术很好，你家里面供的这一尊，一尊阿弥陀佛，你把它照下来，照成照片，无论你去旅行到哪个地方，还是供这尊佛，你都看这尊佛，看久了印象深刻。阿弥陀佛就现这个相来接引你。我天天拜他，终归拜来了，是不是？你常常换，到临命终时。....

　　佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。1.禅定印。　　全神贯注之印，这是佛陀入于禅定时所结的手印。表现禅定中的佛也都用此印，　　跏趺坐姿，两手平放于腿上。一掌置于另一掌之上，　　双手仰放下腹前，右手置左手上。两拇指相接2.无畏印（又作施无畏印）　　意为....

因缘是梵语尼陀那的意义，汉译为因、所因、因缘、缘起等，因缘之作用即缘起。因缘是原始佛教的义理之一，用佛教故事的形式来传播这一道理，称之为因缘故事。　　《五分律》中说。....

佛教初入门的修学四大阶段，　　有许多刚刚接触佛法的朋友？常常询问如何开始学佛？学佛的过程、步骤、方法到底是什么呢，佛法修学可以分为四个阶段分别是....

　　道教为中国本土宗教，对中国的历史、医学和文化产生巨大的影响。佛教为外来教，扎根于中国文化习俗并迅速壮大。本文旨在探讨道和佛两家的区别，并无任何褒贬之义，一、对生命的观点，　　道教认为人可以通过内外兼修以达到长生。修身成仙的目的，佛教认为人要舍弃欲望。追求无生和超脱生死的极乐世界，二、对现世的看法。　　道教认为现世是应该积极去面对并追求现实的幸福，讲的是修身养性，佛教认为现实是苦海....

关于阿弥陀佛所发出的光，佛来接引一定是先看到佛光，每个人看到佛光并不一样，真的都看到观音菩萨，圣一法师看到观音菩萨是全身金色，见到就像我们平常看到白衣观音；另外一位看到的是比丘，看到阿弥陀佛的像也不一样，这种应化身是相随心转，生到西方极乐世界之后，在接引的时候所看到的不一样，我们平常看供养的佛像，我们自己家里自己供养的佛像，所以说常常换佛像那你就很杂很乱，　　所以我这一生供阿弥陀佛佛像。....

　　为什么修行过程中烦恼习气会更猛烈呢？如果修得比较精进，有时候会发现烦恼习气会变得更猛烈。自己能够觉察到，断烦恼哪有那么容易啊？无始劫以来的习气，慢慢来。　　造业、犯戒有四个原因。第三个是烦恼，也明白、也深信，但是烦恼一生起来就控制不住；第四个是习气，不知不觉就犯戒了，　　现在我们去学佛，再去深入的思维，用心去体会，这就对治了第二个原因。想要对治第三个原因，还得再去修，连续不断地修。....

　　中国佛教史上，历代高僧辈出，他们的教化风范，不但名重当时，且为后世立下榜样。明朝末年，有四位德学兼备、行仪可风的高僧，世称明末四大师。一、憨山大师，　　名德清，字澄印，号憨山，安徽全椒人，十二岁从金陵报恩寺永宁和尚诵习经教，十九岁出家受具足戒。并至栖霞山从法会和尚受禅法，同年听无极明信和尚讲....

习过威仪，自然动作合礼；特为写出几条通常规矩来，（一）入寺，不宜中央直行。帽及手杖须自提携，　　大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜。宜向两旁的垫橙，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。自可随便坐看，须先净手。不可握作一卷。或放在膝上，衣帽等物。尤不可加在经上，向他顶礼时。假若他说一礼，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。不可擅敲，锡杖衣钵等物，法师已经升座。....

　　佛道长远，如果没有无量的发心，就如车子汽油不够，无法到达目的地，所以学佛要发....

依照「觉而不迷、正而不邪、净而不染」三大纲领来修学，则是提醒我们念念不忘自性三宝的形象代表。学人从初发心至成佛，依靠自性觉。五十三位善知识皆是佛菩萨。凡夫于生活、工作、应酬中，佛菩萨于生活、工作、应酬中；惠能大师心中常生智慧？觉者的智慧如何生起：凡夫的烦恼从何而来，但以妄想、执着而不能证得」。我们穿衣、吃饭有妄想、分别、执着；在境缘中生烦恼、生七情五欲、生贪、瞋、痴、慢。....

　　只要你有缘能够念一遍，真的是不可思议！诚心供养能够得见此文的大福德有缘，也就是供养诸佛啦！　　佛陀在舍卫城时，突然出现一大片光明，除盖障菩萨询问其中原因，佛陀说这是观音菩萨正在度化三恶趣的可怜众生，然后讲了很多观音菩萨胜过佛陀的威力和功德。除盖障菩萨不理解为什么说他超胜于佛，佛陀就开始讲：....

　　有时候觉得，人只要一直做善事就行了，花大量时间学习精通佛法是否有必要？　　为什么说一切都是痛苦呢？任何事情始终持续下去都会越来越痛苦。我们认为没有吃饱的时候是痛苦，吃饱以后就觉得特别快乐，再吃一碗就越来越痛苦了，如果特别想吃，就会幻想如果自己还有一个肚子多好，但是实在没办法，吃得越多最后越痛苦。如果真正存在快乐，一直延续吃下去，吃得越多应该越快乐，这充分说明了本质上没有一个快乐。....

　　出坡又称普请、普坡劳作，指禅林中从事作务劳役时，普遍邀约大众，上下合力进行劳作的规制。搬柴运水、打扫环境、摘花采茶、农作收成、工程建筑、晒诸藏经及各种劳动身体的工作等，皆为普请的事项。上至和尚，充分表现出僧团集体创作、自食其力、民主平等的精神。　　出坡在佛教也是一种修行、一门功课，从出坡中可以了解工作的神圣，服务的伟大，过去许多古德高僧都是从出坡作务中成就的，譬如六祖惠能。....

　　就是要尊重戒律。戒律是成佛之根本，所讲要成佛必先学戒，戒能生诸功德，由戒生定，以定发慧，戒定慧三学，以戒为首，犹如阶梯，次第而进，不可超越，三学包括了整个佛法的三藏十二部，戒有防非止恶的功能，受戒后要懂得开、遮、持、犯，什么事该做与不该做，才不会增加过失，损害智慧。戒分有根本清净与方便轻遮，经文所说：「当尊重珍敬波罗提木叉」，是根本清净戒，指四重戒之杀、盗、淫、妄，又名性戒。....

大修行者能代替有缘的众生受报。虚云老和尚遭受云门事件，是代全大陆的中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病死亡，是为了替代全人类消业。或者某某大修行者，以种种苦行，夏天烈日下坐；来折磨肉体，为了祈求某些人或人类大众的平安、健康。其实这都是似是而非的见解，不是佛法的正见。是众生共同的，各自造作不同的别业受别报，多人造作相同的共业受共报；造恶业受苦报，造善业受福报。....

　　佛教常说的....

禅是本来清净之心，禅是清净心，禅的本质就是清净，禅是没受过污染的清净之心，禅是恒久不变的清净心，是恒久不变的清净之心，有丝毫境界现象就不是禅心了，清净是禅境界，更不应该用参到某个层面出现某种境界加以衡量参禅悟道的层面。恒久不变的清净心才是真实功德，离开清净心的任何境界现象都是魔境界。离开清净心就是离禅，清净心不能够保持恒久不变就不是禅定。无境界是清净的体现，清净既是无境界。....

　　为什么没有居士佛学院呢？或者佛学院为什么不招收在家居士呢？　　没有专门的居士佛学院，所以给大家的印象是佛学院不招收居士，招收居士的佛学院，中国佛学院招收居士啊，没有专门说是居士佛学班，苏州戒幢佛学研究所、弘法寺居士佛学培训班、闽东佛学院居士佛学班，比如说很多寺院举办的禅七法会、佛七法会，还有咱们这个闻思讲堂学佛群！我觉得比你理想中的居士佛学院，　　3、到寺院、道场、居士林定期闻法。....

　　普贤菩萨的第七个大愿是「请佛住世」。　　「请佛住世」，是对圣贤的礼遇，这一点对我们人间非常重要。佛陀证悟时，由于诸天礼请佛陀住世说法，才有现在佛法的流传。这里的「请佛住世」，并不是真的要请释迦牟尼佛、阿弥陀佛再到这个世间来说法，凡是贤能的人，我们都要把他们视为诸佛。　　「请佛住世」在现今的意义，就是对于有贤能、有道德、有学识的人，我们请他在这个世间上广结善缘。....

　　印光大师言：....

　　上香是上一支还是上三支香？几乎所有的刚刚入佛门的人都会遇到。其实这只是一种形式，对于这种事相没有必要执着。　　上香到底是上一根还是三根？就看你的因缘，一根也行，表法。有的地方上四根了也可以，也讲得通。关于这个问题我讲过，我们可以叫做一心一意修行佛法，也可以全心全意供养佛菩萨。供养佛法僧三宝。如果说上四根，有人说三根是佛菩萨的，另一根是供护法的，也讲得通。　　那天一个老太太说：....

　　阿弥陀佛与如来佛不是同一个佛，阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。　　阿弥陀佛与如来佛不是同一个佛，释迦牟尼佛（梵名S/a^kya-muni。....