鸠摩罗什三藏法师。　　中国佛教史上四大译经家分别是鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空，四大译经家精通佛教义理。鸠摩罗什是中国佛教史上具有划时代意义的人，鸠摩罗什7岁时随母亲出家。后秦君主姚兴把鸠摩罗什接到长安。鸠摩罗什与弟子共译出佛典74部584卷，主要有《摩诃般若》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等，真谛三藏法师。....

参禅须顿悟本心，不待言说。若欲方便开演，说之终不能尽？今又安从宣扬起耶，夫佛法虽不单为吾人之需要而施设，但吾人欲信解行证于佛法，必先知吾人于佛法有必须之需要；心志乃能坚切。故今且就吾人之需要上一推论之，实唯指此身命而言，失此身命，故吾人以维持保护此身命之生存安全为第一需要，而衣食住等等资生之具。更自伯叔兄弟，旁及姻娅戚畹而有此大家族，养生送死之需要矣，家族又栖寄于群众之社会。....

为何清净比丘不踏生草？　　答：我们接受佛菩萨的教诲，接受一切宗教神圣的教诲，学到要用没有虚伪的真诚心，没有污染的清净心，不夹杂自私自利贪瞋痴慢，没有贡高我慢的(p....

自幼随父学医，一生悬壶济世，为无数患者解除病苦，直到圆寂前四天还在行医。感悟世事变幻，人生无常，毅然出家，礼传清和尚为剃度师，二十世纪三十年代末在福州鼓山涌泉寺。受具足戒于虚云老和尚座下。　　妙智法师一生以修持‘药师法门’为主；他所提倡的佛教养生之道是∶‘三勤’∶脑勤、手勤、脚勤；‘三静’∶静心、静气、静行；‘三淡’∶看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄。‘三乐’∶助人为乐、知足常乐、自得其乐。....

以身作则默默行善 才能真正感动他人“是与人相处时的四种主张——感恩、感谢、感化、感动。以智慧来处理事、以慈悲来对待人，自然能够产生力量感动他人，只要存有想感动别人的念头，就会觉得挫折、无奈，也不在乎做了以后会不会有人受到感动，别人反而会因此受到感动而跟着一起做，我不应该跟一般在家人一样放假出去玩，反而会非常感谢大方家给我机会奉献，心里都非常感动“明明是师父辛辛苦苦地在教我们、帮我们。....

生起皈依之心，　　在座的多数都已皈依？但我们的皈依是否如法呢，教界有很多不如法的皈依现象。求受皈依者，往往既不了解皈依意义，亦不懂得相关注意事项。更不知皈依后如何深入修学？　　如何通过相关仪式获得皈依体？若不能获得皈依体，所谓的皈依不过种种善根而已。　　一、生起皈依之心，体现于对三宝完全的依赖、信服和追随。才能由此因缘步入佛道修行，源自对轮回之苦及三宝功德的认识，这才是皈依的实质所在。....

念佛时总有恶念怎么办？　　为什么要拜佛。就是消除自己这些业障，我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制。所以这就是最好的方法，多听经对你有很大的帮助？为什么，断除你的疑惑，多听经是明理。听经对初学的人最大的作用就是断疑生信，经听得少你怀疑，你的信心不够坚强。你会被外面境界转，经听多了道理渐渐搞明白，外面境界就转不动，你自己才能做得了主，不为外境所动，你才能坚持原则。才能成就道业....

学佛虔诚何以多病？心病是内在的贪、嗔、痴等的业障病，身病是现今四大（地、水、火、风）失调的老、死病。治心病要用佛法；治身病可用世法（医术），但由于各人宿世的业力和现在修行的勤惰不同，就难免有点病痛，过去为了生活而负债（宿业），后来朋友给他介绍了一份工作（学佛），月薪三千元（修行功德），照说他的生活应该过得很好（不应生病），可是他仍然是穷（生病），另一部分要还债（生病），照理讲并不算是虔诚。....

实为修行一大障，汝名静庵，一味无事找事。反贻人谓汝学佛修行，不唯无益。遂谓佛法之咎，不知由汝不依佛教而行之所致也。汝之病，摄心念佛。即经典亦暂且勿看，况欲张罗，必加一番疑议，汝只知其一，实为修行一大障。且汝年始二十余，祈沉潜杜默，　　屡次戒汝”沉潜杜默，一心念佛，然究不肯将张罗习气放下。显荫将知事稿寄海潮音。汝又以为得意。不亦唯名是求乎，以汝尚非做此种事业之时。令内既发心皈依。实皆切要之语。....

参禅与观心，　　宗门主参禅，参禅在明心见性，就是要参透自己的本来面目“所谓，明悟自心”彻见本性。这个法门，自佛拈花起，至达摩祖师传来东土以后，下手功夫，屡有变迁。在唐宋以前的禅德，多是由一言半句，就悟道了。师徒间的传授，不过以心印心，并没有什么实法。(p....

我们应该要怎样度众生，　　文/梦参长老，　　佛教常说度众生？但在实行的时候是很困难的：我们应该要怎样做呢，　　梦参法师答。别人不见得接受，你用佛教徒的身份去帮人，对方还说是迷信？他不信佛呀：你怎么办，无缘。你度不了他，他跟你没缘嘛，众生度不尽，佛想代众生受苦，愿是这样说？但代不了，众生的业怎能代，佛想为众生消业。他只能说方法，让众生自己去做。　　我说这条路满是荆棘不好走另外这条路(p....

初一十五应该如何烧香：法供养第一。所谓法供养就是佛经上的教导”如理如法受持诵读，诸恶莫作：广大群众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习惯”为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家。以祈共沾法益，　　一、烧香礼佛的真实意义是什么，　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛？后出家修行，在菩提树下证道，被佛弟子尊为。世尊。....

佛为何不常示现给众生：　　文/大安法师，　　信众。我学净土法门，也念佛；我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到，人们对净土的信心会增强的；念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励，那念佛也一定会更加精进的，阿弥陀佛是大慈大悲的？为什么不这么做而让人难以生起信心呢....

佛教中没有这一项迷信的规定：　　中国人用纸钱焚烧的习俗是自汉朝以后开始“人死之后、丧葬之时要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来都以为人死之后便是鬼，以物器、钱财、珠宝、布帛乃至还有用人及畜生来殉葬！相信火神能将所烧的东西传达给鬼神，以为焚烧之后就被鬼去受用了，佛教不以为人死之后即是鬼。经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德回向亡灵、超度亡灵。....

念佛一法，彻上彻下。权实顿渐辨疑之文，然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐。如来俯顺众生之机。按佛自心所证之义而说之谓也，渐次证入，谓参禅一法，乃直指人心见性成佛之法。但见即心本具之理性佛，若是大菩萨根性，则即悟即证，就大彻大悟人中论之。其或根器稍劣，则纵能妙悟。而见思烦恼未能断除，从悟入迷者多。从悟入悟者少，是则其法虽为实为顿，亦不得实与顿之真益。则只能悟理性。彻上彻下。....

因为佛教关注的核心问题就是，修行的核心就是修心，关于修心的理论极为丰富，仅汉传佛教就有八大宗派。都有着从理论到实践的完整体系。可视为佛教心理学的不同流派，也对国人的心态建设起到了良好的调节作用：佛教是东方的心理学，相对只有一两百年历史的西方心理学来说。一代又一代佛弟子依照佛陀指引的方法，开始对西方心理学产生了重要影响，如荣格等心理学大师，都在不同程度上吸收佛教思想。....

星云大师于台北国父纪念馆开示《人证悟之后的生活怎么样，详细的描述了修行证悟的始末，　　如何开悟，　　古来能证悟的高僧大德很多：开悟的方法更是千奇百样“其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的，灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟，并且做了一首诗偈来表达他的心境。直至如今更不疑：唐朝的一位比丘尼到各地遍参之后“回来见到庭院的梅花，终于开悟说，尽日寻春不见春，　　有的禅师多以日常生活为机缘而开悟：....

如何超越别离的痛苦“难免会心生忧苦、潸然泪下，　　人与人之间的情感可分成亲子之爱、男女之爱、朋友之爱等。其中亲子之爱与男女之爱是最亲密、最甜蜜的，一旦面临生离死别，至于朋友之间的情感就比较淡一点。但如果是情感真挚、生死与共的朋友，分离时心里也一样会很难受，　　亲子之爱主要是站在父母的立场来看孩子。因为从孩子的立场来看父母，感觉上没有那么浓厚，但是父母对自己的子女却非常执著。都会舍不得。....

到寺院不要问这几件事，见到出家的僧人，一般的老比丘却避而不答。这是因为佛教的思想基石是悦生恶死，住寺院修行者名“隐居山林修行者称，出家父母同意吗，且因为自古以来佛道各有讲究？佛家言名不言姓”道家言姓不言寿，　　佛门出家弟子皆姓释，道教出家弟子仅改名号不改姓“道家本来是看淡生死”修行的目的是求得解脱。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，故出家以求清静。若再问俗家六亲锁事，犯了出家人的忌讳。....

通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护：　　得以读诵《地藏菩萨本愿经》，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神：说明菩萨不怕辛苦，多么烦恼的众生菩萨就会去度他们：劝母亲能行善积德有正见，佛告诉我们对于父母，最孝敬是劝父母能学佛法作福。....

目前主要针对学员及直系亲属，这也反映了很多家庭乃至整个社会的需求，生、老、病、死是人生四件大事，尤其是现在的中国社会，成为世界上老龄化最严重的国家，国人长期受唯物论教育的影响。缺乏信仰生活和心灵归宿，年轻时忙于工作和家庭；精神生活显得格外贫乏，比儿女不在身边更可怕的，这是任何陪伴都无法弥补的空白。因为陪伴只能让人得到暂时的慰藉，用亲情来转移或稀释死之将至的恐惧。....

离不了信、解、行、证四字：信为道源功德母。《华严经》上菩萨位次。由初信到十信，信如来妙法？见性成佛的言语，修行人但从心上用功。信自心是佛，心而惟，心口相应，满肚子贪嗔痴慢，内行断我法二执。外行万善细行，但行佛法的，不知是那个禅师法师，如《心经》《金刚经》《八识规矩颂》，内行要定慧圆融。外行在四威仪中严守戒法，皆发菩提心，问寺僧人曰，僧曰：观心，师曰：还识道信禅师否“祖曰。贫道是也，祖曰“....

皆应视为佛宝一般恭敬。将或多或少地影响到佛菩萨在我们心目中的形象，甚至失去对佛菩萨的清净心。我们可以充分感受到尊者对于佛像的恭敬之心，供养佛像的目的。应尽己所能选择如法、庄严、质地精良的造像，为避免使佛菩萨形象受到影响，我们可以本着恭敬心对破损、脏污的造像进行处理，不仅作为佛菩萨的象征为信徒供奉。佛菩萨造像成了工艺品的重要题材。今后很难对佛像生起真正的恭敬心和清静心。....

对释迦牟尼佛为何称“对释迦牟尼佛为何称：本师“在日常生活中有教学的互动？才有师生的称呼：而佛弟子称释迦牟尼佛为，本师。意思是指根本的老师“因为佛的教育是佛所创办”他是第一位创始人，而，弟子，是中国古文化中学生的自称。由这些称呼可以知道“学佛者与佛的关系是师生关系”....

佛教的授记观念是什么？　　在佛经中的授记是指佛陀为弟子们预告，佛法的授记思想，便可依据各人的根性和修行的法门以及勤惰的态度而判定成佛的迟早？　　谁够资格接受佛的授记，必定是指位阶不退的菩萨，就像所谓初果将七返生死而证阿罗汉果，　　佛能见一切众生心行和修行的历程。等修行者已经位阶不退，早期并没有授记的行为和仪式，往往好为他人做授记式的预告，如果为他们的信从者授阿罗汉记或成佛记。....