佛陀化现世间，为度不同根机的众生，故说八万四千法门以疗心，并结集为经律论三藏，诵持经典当从中明解自己的心性，远离贪执，以入正道。　　六祖在《坛经》中说：....

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家里面都供奉着佛像、菩萨像、财神等供像，也有很多人在将神像神灵请回家之后，家中供奉的佛像都落满了一层灰，每逢节气也不会上香祈愿，菩萨便会对你置若罔闻，祈愿便会离你远去。那么家中供奉观世音菩萨时，又供奉着玉皇大帝、佛祖、财神，孰不知这已经冒犯了神灵。一个家庭供奉一位观世音菩萨足矣，无需再混杂着其他神灵的佛像，有的家庭会供养两尊神像，　　观世音菩萨尊像前要点灯亮灯。....

每当自己想要精进时，不是单位里、就是家庭中有事情，总是不能安稳下来，敬请师父慈悲开示！　　这个问题是很多人在修行过程中经常会出现的一种状况。我们不修行还没事，一修行就出现这样那样的一些障碍，好像事情显得比较多一些，　　通过佛号的功德、诸佛菩萨的加持和我们自身的道念提升，会激发起我们内在的那些无明业障种子翻起来，一搅动茶叶都翻了起来。我们平常不用功时，那种似乎平静、平和的状态。....

善士问：顶礼师父！像我们在家人让我们什么都不求做不到啊，觉火法师答：所说的无求，不是让你不求。我们凡夫不能说什么都不求，那是阿罗汉了，阿罗汉啥都不想求了，我们凡夫的求那是乱求，求的结果伤痕累累。　　无求是去除妄求，大乘佛法也是求，而是要从自性中求，成就未来庄严自己。　　自己要清楚自性功德是圆满的，至于自己很不富裕等苦恼或者他人看不上自己，其实跟别人没有关系，这个是过去生结的缘，自己造的业而已。....

　　对于一位在家居士来说，家庭、公司和社会都是最好的实修对境。我们首先要闻思佛法，把殊胜的教言铭刻于心，同时还要在生活中实修实用，让这些教言深入骨髓，成为习惯，最终变成自己的天性。佛法再伟大、再殊胜，依然不会给我们带来什么真实利益。　　谈到实修，则不能脱离实际生活。现在很多居士的修行只是在形式、数量方面提高很快，在出离心、菩提心、虔敬心方面却进展迟缓。这往往是因为学偏了....

这个受了菩萨戒犯了根本戒，你问的是能不能念佛往生极乐世界？对犯的这个戒要真诚的忏悔，这是我们受菩萨戒我们发的愿，但是这个受菩萨戒的功德远远大于杀生的过失，　　但是我们杀了这个众生或者犯了杀戒这个果报是不是没有，这个菩萨戒的戒体永远在身，这个戒体永远在身他是尽未来际直到成佛为止，所以受菩萨戒功德很大。我们凡夫众生那里不犯戒呢？用实相法忏悔都可以忏除，　　比如大乘佛法的忏悔。....

我估计原因就是法不入心。但是真正能入心的很少，闻法听开示好像都很简单，一边听经闻法，　　很多人觉得一边干活一边做随便听，可能你就没有耐心去听了。你是要想办法把它听明白，实质上所有的法听过你都是投种，你今生想得到佛法的利益本身就是很少。你也不知道用什么心情来推动这件事情，静下心来安安静静的把这个法理解进去。你要想办法把这些概念听明白，这个法容易入心。因为我们听法者没有求法之心。....

　　如何在红尘中修行呢？在工作中，可以把职场当作道场，让工作成为一种修行；在家庭中，可以把营造家庭的幸福当作一种修行；在与朋友的相处过程中，可以将....

我们念佛要认识到我们凡夫与佛的距离。如果一个人看到别人苦都不能激发恻隐之心，我们自然而然就会生起想帮助他离苦的这种愿望。如果一个人看到别人苦还会幸灾乐祸的话，看到众生苦，我们也会感受到苦，这种帮助就会开展出布施，其实你的大乘善根就已经起来了。他也很难生起大乘善根；　　我们要培养大乘善根要多去关注一些身边的需求。　　其实如果你会静下心来关心内在的思想的话，其实没有一个凡夫他的思想没有问题。....

　　有很多人谈到这个放下，他内心里面就很纠结，师父你老是说让我放下，放下不是说你放弃，放下是让你慢慢地执著心淡下来。　　你的孩子没有考上清华北大，天底下考上清华北大的也就那么多，反正考上一个什么大学都行。其实没有考上也行啊，天底下没有考上大学的人多了。为什么我那么执著呢，只要孩子好好的生活，好好的做人，我去执著这个标签。很多学习成绩很好的孩子，那个从来没有考上第一的哪。....

为何说念佛法门于在家善信，　　善人修净业正因，基址巩固，所以念佛能够得到真实利益。在家人身在俗世，事务过多。而念佛一法，最为方便。可以在早晚，于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。行住坐卧、穿衣吃饭，一切时，一切处，都可以念佛。恭敬时，或出声，或默念，都可以。如果至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如睡眠洗浴等），但宜默念，不宜出声。文章转自微信公众号：佛慧法师....

问题：　　我经常妄想纷飞，做事情经常做着做着心就跑远了，不能定下心做事。面对妄想，有什么可以有效去除的办法吗？宽定师父：要坚持佛号，　　坚持佛号：一名弥陀念诵听，单一、专注、摄心念。　　不随妄转：妄念人人有，个个都不同，随因缘生灭。因缘所生法，我说即是空。又何必跟着一个不存在的东西转。　　印光大师开示：....

对于初入佛门的大多强调要多听闻经教义理，因为闻法是成就佛法智慧的重要方法。又有许多人认为修行解脱道才是最重要的。听闻佛法的过程是帮我们了解和熟悉佛法的修学路径，思维佛法是帮我们决择法义，修学是帮我们实践与证悟佛法的解脱功德。则难入佛法堂奥，有些人却将佛教的闻思当作世俗的阅读，经常把佛教典藉当作一部普通的作品来读，少于恭敬尊重和思维、实践。读完后最终也就只能记住一些名词，佛教修学中除了听闻。....

弟子无意中破了五戒的酒戒和食鸡蛋。如果受持不住，能否在阿弥陀佛前舍五戒？杀生算破戒，吃鸡蛋、吃肉不算破戒。酒戒，但是五戒里边，杀盗淫妄属于性戒，不通忏悔。是通忏悔的。如果你无意中破了酒戒，忏悔得清净。二一种是作恶后能悔。当然忏悔必须是真实的忏悔心。不能只忏，不能依然如故去犯戒。断这个习气确实很难，和成就佛果的无量功德相比，一世勤苦修行，那你还是要把这个心地上的种种因缘果报和功德利益算清楚。....

　　弟子每天读诵《无量寿经》和《地藏经》、再念佛，其它时间都念佛可以吗？读诵大乘、劝进行者。一句佛号里面就具有《地藏经》、《无量寿经》，　　但是你也不能说念佛好、诵《地藏经》不好，如果你执著说诵《地藏经》好、念《无量寿经》好，念佛不够，就诵一部《地藏经》再念佛也行。是让我们增加对阿弥陀佛、西方极乐世界的信心和愿力。诵《地藏经》干什么？地藏菩萨作为光目女和婆罗门女的时候在干什么？....

　　我们常常说：做人最好不要占别人的便宜。一直以来大家一听到....

　　恳请法师慈悲开示。又修学其它的大乘经典，会影响我们往生极乐世界吗？那我们依《阿弥陀经》里面讲到的就是执持名号，专门学修净土当然要以净土的根本经典论著为主，　　还有一门深入的法就是万善同修，只要你心在这个净土道上，全部回向往生西方极乐世界，　　如果你真正地在教法上能有一些融会贯通的能力，净土宗真的像祖师开示的说，《法华》《楞严》在我看来，也是在讲净土呀。《楞严经》里边的七处征心。....

只有按照佛陀开示的诸恶莫作，才能在佛法的修学上，得到佛法的真实利益，也绝不可能真诚学佛。在家居士的责任，　　作为在家的佛弟子，祖师开示我们说，你不能在家只是一味的学佛，年轻的学佛的弟子，容易劝人学佛的职业。最容易劝人为善学佛了，　　所以医生教病人念佛。即使能念佛为终。或者为来世种下信佛念佛的善因，而如果医生只求自利，没有利他之心。更不能劝人念佛念观世音菩萨，　　净土宗十二祖彻悟大师教导我们说。....

问题：　　我们人的念头很多，如果意识到念头不好，该怎么忏诲？如何把这个不好的种子影响力减少到最低？圆藏法师：　　我们妄念纷飞，念头有恶、有善、有无记。....

　　学佛修行的目的是为了....

　　阿弥陀佛顶礼法师！代老菩萨问，以前购置的真丝衣服，请法师慈悲开示。　　我们受了《居士菩萨戒》里边有一条，不伤害众生，不穿众生的皮毛真丝等，当然受了菩萨戒过后尽量不要再买这些东西，这些众生皮毛或者丝做的衣物，真皮鞋子尽量不要去买。你有的能够结缘给其他不学佛的都可以结缘，无法结缘的自己穿也可以。我们作为一个学佛的人，一个佛的弟子受了菩萨戒，穿了过后要知道要为这些众生念佛，多给他念佛回向。....

一、学佛首先要念苦，　　你们能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道。是好事情，　　学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟。本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得苦有....

皈依三宝要全心全意，　　很多学佛人把皈依三宝看作是一种可有可无的形式，认为不皈依也能学佛？又何必多此一举呢，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实践，多少总会有一些受益。但所得极为有限，　　皈依三宝，是发心学佛的第一步，成为佛教徒。最基本的衡量标准便是皈依，正如我们入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份。皈依是成为佛教徒必须履行的入门手续，始终只是在学佛的门外徘徊。最终也难以有所成就。....

什么人在净土法门最能得益？　　净土法门，以往生为主。随缘随分，专精念佛，阿弥陀佛定不欺人。　　否则即使遇到了净土法门，生起了崇尚之信心。但仍然存有好高骛远的念头，放不下面子，不肯以愚夫愚妇自命，在净土与其他法门之间来回抉择切换。　　这般不能安定下来，比起一心一意的愚夫愚妇，都远远不如。不能安心一念，以佛号为本，只是不断选择而不精求，会导致求升反坠，这是自误，不是佛咎。文章转自微信公众号：佛慧法师....