您每天通勤需要花多少时间？据统计，目前各大城市的通勤时间单程都在45分钟-1小时。这么算来，每个工作日，我们都有1.5-2小时在路上，按每年251个工作日计算，一年就有376.5-502小时用于通勤。　　这么长时间，您是怎么利用的？自驾上班，那就在专心开车，如果乘坐公共交通，则有很多选择：刷朋友圈、看小说、追剧、打游戏、背单词、聊天、发呆、闭目养神，总结起来就是一个词....

　　人生短暂要珍惜，学佛修行要精进。怎样才算精进？三个月磕十万大头、不开悟不起身，可现实却困难重重，做不到怎么办？　　其实，即使做到了这些，也不一定就是精进，做什么事都别忘了....

我在一年前受了菩萨戒。有人说初一、十五诵戒，又有说月末（农历二十九或三十）十五诵戒。已经过去好几天了，是补诵？感恩法师。　　佛教传统是半月半月诵戒，且依农历而有初一、十五的时间安排。这主要是为了让大家不要忘了学修，在半月半月的诵戒中更好地理解、熟悉乃至记住戒法，对照戒法来行持。并不限于半月诵；日子方面，过去多用农历，大家习惯初一、十五的时间，而现在时代变了。....

因韦刺史向惠能大师提出：....

持戒的总原则是什么？　　少欲知足。少欲则少烦恼，知足则常乐。凡夫会犯过就是多欲，不能知足，那就会造恶业。少欲知足是持戒的总原则，要轻重等持。　　微细的戒你能够守持，心就细了，心细，渐次地能看到你的起心动念，都会很清楚；马上赶快转念念佛，要这样用功，古人都是在起心动念处做功夫的。打妄想过了，才知道打妄想，要犯过了。持轻的戒是对治习气，所以轻重等持最好。说我没办法，那就能做的尽量做，做得越圆满越好。....

　　如何理解....

在家弟子如何才能抵制住诱惑，严持戒律。弟子经常犯戒前给自己找种种的借口，犯戒后又种种的懊悔自责，感恩法师开示。　　其实这个问题最根本的还是发心的问题，发心不是说我们要发一个严持戒律的愿望，发心是指我们真正对自己的人生有没有一种正确的理解、定位和取舍，　　如果知道这一生真正的取舍了，你对戒律很自然地就能行持起来，因为我们大多数的人虽然学佛了，但是并没有真正生起解脱的意乐、修行的发心来。....

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问题：　　法师，学佛求法为什么要有恭敬心呢？我们不恭敬，难道就求不到法吗？网上公开的资料随便看，随便抄就行了，我们何必要去恭敬佛、法、僧三宝呢？....

　　在家里的佛堂里面怎么样摆放供佛更如法？请师父开示。但是有的人在家里供佛，佛像摆得很多，供养具乱放，佛菩萨都好，没有哪位佛菩萨不好。供一尊佛等于供一切佛，供一尊菩萨等于供一切菩萨。　　那么怎么样以身、口、意之所依来供养？就是中间供佛，身业要像佛一样清净、庄严，经典可以摆在佛的右手边。比如《金刚经》、《妙法莲华经》或者其它的大乘经典。可以供养舍利塔。就供养念珠。在佛的左手边摆着舍利塔或者念珠。....

问题：　　学佛之初，热情高涨，也非常欢喜，但几年之后对于闻思、做功课、放生等善法，渐渐地没有那么强的意乐了。我知道应该精进，可就是做不到，传静法师：　　精进是于法生欢喜，当我们对法丧失欢喜时，自然会懈怠。因此，懈怠很难靠逼迫去对治，而是靠疏导....

在家居士应该怎样修？　　修行来讲，它跟在家和出家是没有区别的。就是在家人和出家人，他唯一的区别在于戒律上面的区别，而不是在修行法门上的区别，法门上来讲是一样的。我修净土跟你修净土，它是没有区别的。不能说和尚念的....

刚皈依，受了五戒，应当怎么修行呢？　　应当持五戒，依着《观无量寿佛经》里的敬业三福，老实念佛，求福求慧求生净土。　　五戒怎样持下去呢？要经常发愿，常随佛学，不犯五戒，要每天念经，念佛，念往生咒。读经以《净土五经》为主，约束身心，还要对境磨炼，见色闻声，觉照心念，正念跟善念，就令它速生增长；邪念跟恶念，就令它消灭不生。文章转自微信公众号：小语清凉....

　　弟子明白在每次诵经念佛持咒之后都要回向，但是否每次行善法之后也都要回向呢？请师父开示，应如何怎样回向？　　每次诵经念佛持咒后都回向，你可以在每天的诵经念佛持咒念佛多次之后，只是在每日结束的时候做一个总回向，　　然后你其他的行善法回向不回向，你可以每次行善法后都做一次回向，在行完多件善法后做一个总的回向。一而再、再而三地每天多次地去做回向。知道我自己所做的功德，要利益所有的众生。....

五戒和菩萨戒是否可以一起受？　　五戒和梵网经菩萨戒可以一天中受，先受五戒次受菩萨戒。如果犯了戒在佛前忏悔，是否可以恢复戒体？　　犯戒不一定失戒体，要看犯了什么戒。不要自己吓自己呀，这样很冤枉呀。但是半月半月诵菩萨戒，日日佛前忏悔是菩萨必须的功课。如此可以时常防非止恶，不至于犯重戒。文章转自微信公众号：东台市安丰北极殿弥陀寺....

念佛时经常出杂念，怎么做才能一心念佛？　　念佛时出杂念是非常正常的现象。凡夫众生都是有杂念的，你能感觉到有杂念存在，　　在杂念当中你不要急，杂念、妄想本空，你全神贯注，注重这句佛号，不要去管杂念。慢慢地这句佛号就能够收摄杂念、融化杂念，念佛之风就能吹散杂念的乌云，显出我们万里晴空的自性。　　所以一心念佛，只是教我们念念在佛号上，念兹在兹。那是不是要达到一心不乱？不要去追求这些。一切都是水到渠成。....

问题：　　受了菩萨戒的家庭主妇，可不可以买酒作烹调用呢？畅怀法师：　　假若受了菩萨戒，身体出现毛病，经医生诊断并处方非用酒不行，才可用酒。不然，只用作烹调，最好不要用。如果不用怕引起家人反感，最好与家人沟通商量，可免则免。文章转自微信公众号：龙泉寺....

　　念佛人互相之间称....

可以在家供奉地藏菩萨吗？　　地藏菩萨誓愿救拔一切众生，包括地狱众生，加之《地藏经》中对于地狱的种种描述，让一般人认为地藏菩萨专门接引亡人，不宜摆在家中，一般人也不能拜地藏菩萨，供奉地藏菩萨不仅不会招来横祸，　　《地神护法品第十一》就有提及：我观未来及现在众生，于所住处，以土石竹木作其龛室，乃至金银铜铁，烧香供养，瞻礼赞叹，　　也就是说如果我们在家中供奉地藏菩萨，而且经常礼拜、供养、诵经的话。....

往生西方极乐世界的最低要求是什么？　　信愿持名就是往生西方极乐世界的条件，但是这个概念很笼统，那我们怎么样来调伏我们的心地？后面还有两句话叫：....

　　弟子刚刚皈依，佛弟子面对充满各种诱惑的世界，应该怎样保持内心的清净呢？　　我们首先要看清楚这个世界的虚幻相，但是本质都是苦空无常的，你不要被五欲六尘的幻相所迷惑了。我们这个世界说白了就是财色名食睡，内心世界猛烈地贪著，心就不清净了。　　如果你看清了这个世界的本质是虚幻之相，不受他的诱惑、不贪著、不留恋，虽然我们知道它的本质是空的，又会很猛烈地执着上来了，静下心来念阿弥陀佛。....

只要爱学习的人就会勤奋学习，只有不爱学的人才不愿意把自己的注意力、自己的时间和精力注入到学习佛法上面去。对学习不努力、不上心，不是说不学经你就不能往生西方极乐世界，但是你读了经学习佛法再念佛，跟你不学习仅仅念佛完全是两个事情。　　有些人认为我就一句阿弥陀佛挺好，最终也很难得到殊胜的果报。你对甚深的佛法、对真正充满智慧的佛法，你永远没办法真正地进入，需要通过文字的学习去思维、理解、领悟。....

在知道了修行的方法后，还要自己亲自行持，才能得到真实的利益。　　行持不仅仅是念一句佛号，读两本经典，而是要知道自己做的每一件事，都会有个相应的结果。如此，我们才会端正好态度，发善心，种善因，对于结果也不会过于强求。　　若能从每一个心念、每一个行为开始时，便下意识的自我观照并作出修正，这就是在行持佛法了。文章转自微信公众号：南华禅寺....

是指内心有不同的意见不愿意表达反而去迎合别人。「谄曲」是一个小烦恼法，因为微细而常被轻忽，但却时常发生。　　「谄曲」常被解说为不质直，其实就是不愿、不敢去面对事实真相。这对于修行自然是一种很大的障碍，绝对没有勇气去面对自己的毛病习气，更别说修行改正了。　　因为微细，这种「谄曲」烦恼当然不是一下子就可以消除的。我们遇事首先要能够做到不夸大迎合错误的知见和行为，然后一步步往内心深层去观照。....

　　在家人应把财富分成四份，《大乘本生心地观经》中，佛陀介绍了一位大富长者智慧的理财方式。他把所有家财分为四份：一份供家庭日用开支，一份投资生息资产，一份招待亲友、商业伙伴，一份用于慈善事业。　　根据佛陀的开示，如果清晰地分割资产用途，那么在金融市场的盈亏，就不会影响到日常生活。对于有一定资产实力的人，可以考虑把一部分财富用于慈善事业。一方面回馈社会大众，同时也为自己耕耘福田。....