如果一个人学习了很多佛法的道理，却感觉自己的身心没有什么变化，那就要反省一下自己：我是否真学实行、善用其心了呢？　　《大智度论》中有首偈：....

善士问：　　发展佛教不只是出家人的事情，在家信徒也可以做。在家信徒可以从事哪些弘法事业呢？星云大师答：　　在家信徒协助佛教发展的例子，在过去也很多。你做救济事业，他来出钱出力；你点一盏路灯，他提供灯油；你要施茶，他提供茶叶；你要修桥铺路，他来做义工协助。以弘法为主；在家信徒，以护法为主。能弘法也是护法。所以，出家人努力弘法，就是护法；在家信徒努力护法，就是弘法。....

佛教劝我们不要杀生的四种意义：　　一、杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。《大智度论》云：....

在家居士受持八关斋戒日子里，八关斋戒是出世的戒法，这八条是佛制定的非常适合我们在家居士修出世法之戒，当然出家僧众也可以受这个戒，是一个殊胜的解脱戒，就是了生脱死的戒。受八关斋戒只可以说我持的清净或不清净。那就持戒清净。八关斋戒不是五戒，　　所以佛在《八关斋戒经》里面讲的很清楚，特别是对在家居士一个非常殊胜的了生脱死，　　所以在《居士菩萨戒》里边要求我们居士六斋日要受持八关斋戒。....

但是出家和在家的佛门弟子们诵经打坐念佛起初时并没有固定的早晚课诵本。虽有早晚课诵，开始制定早晚课诵，　　早晚课诵的内容都经过历代高僧大德认真推敲斟酌过，又该如何在家做早晚功课呢？僧众便会齐集大雄宝殿做早晚功课，这是法师们每日早晚必持的修行，在家也可以自行做早晚课。....

其实经教不是我们的冤家的，我们一遇到跟善知识的言教不相应的地方，要回到净土的知见上面来。必须能够回到我们净土修学的本位上面来，我们的经教是告诉我们如何念佛的，如果你觉得你不能老实，听招呼不仅仅是言和行的问题，更重要的是你心里面真的是能够随顺善知识的言教，不是我表面上去听话而心里面还是有我自己的想法，你赶紧内心里面要求忏悔。　　所以一切法的修学都必须回到你的心的改造上面来，不然的话我们听经闻法。....

弟子发问：关于每日禅修时间，昨天师父开示说稳定，比一次坐很长时间更重要。如果有下面两种修法，哪种会是更好的安排呢？　　假若弟子每次坐40分钟是绝对没问题的，坐60分钟是边界挑战值。再提升至45分钟、或50分钟每天保持。　　弟子只是想知道哪种修法更合适呢？　　如果A修法，弟子自己的时间可以定在90分钟。既然40分绝对没问题，边界值可提升至65分：弟子说，　　那师父的意思是说。....

　　南无阿弥陀佛！顶礼师父！现在有不少人，除了供佛像以外，只念一句佛号，不听经闻法、不诵经，不供僧，寺院的事也不做，一些公益的事也不参加。请问师父，只念一句佛号这样做就可以了吗？明朗法师：　　这是一个问题。很多人认为佛号里面什么都具足了，然后就抓住这个，实际上还是对很多东西放不下。要放生、还要做很多事情，这不耽误了我自己的事情吗？....

问题：念佛的秘诀可否传授与我等？一天要念多少声佛号？还是一天要念多长时间的佛号？每天念1个小时？还是念1万声？或者还有其它的方式？灯云法师：　　念佛最关键的就是信、愿、行。假如非得需要什么秘诀的话，以欢喜心生信切愿的去念佛，一定能成就最上品的念佛功德。至于念佛的时间长短，那要依个人不同的业余时间而定。时间多，就多念点；时间少，就少念点。文章转自微信公众号：灯云法师....

很多时候想参加师父讲座听课或法会都必须跟家里人撒谎说是单位有事，这样一直说谎对学佛人来说也是个负担，而且时间长了总担心被拆穿更会徒增家里的矛盾，或者到师父身边去学习佛法，肯定都不会得到家里人的这种同意或者许可。有些是家里人都学佛，你前世可能在学佛，这些事情不是家里人在障碍你，实际上你对这个因果心里就会更加地明确，就成了今生你自己本来的、自己的、跟别人有异的、不同的这么一种人生轨迹。....

　　本师释迦牟尼佛在八正道里讲到了....

　　早晚课、诵咒、念佛以及闻法，可事情一多，但普通人又很难把世俗生活转变成事修，请师父开示。　　若真想用功而出现这种情况，更多还是理路不清造成的。只要善于安排，念佛、持咒、早晚课，本来就是可以灵活运用的学修。可以将念佛或持咒作为早晚课，可长可短，可多可少，根据时间精力而定。我想，总不至于早晚几分钟的念佛或者持咒都做不到吧！再适当增加早晚课的内容及时间也行。相对而言更需要时间，若实在太忙。....

　　提到....

　　我们在学修中，回小向大、回自向他、回众向佛、回世法向出世法、回有漏业向无漏业的重要性，本智法师：　　这个回向啊，我们的发心有多大，我们的正见有多大，那么在回向的时候就是不一样的。比方我们原来是学声闻的，我们赶快回到哪里来啊？就回到菩萨乘上来，也就是转的意思，就是从声闻乘转到菩萨乘上来，回小向大。　　回众生向佛呢？把众生转到佛陀上面来，这都是一个转。回世间法、回有漏法。....

问题：　　我们在行布施的时候，应该抱持著什么样的心态？星云大师：要心存一个不寄望对方回报的心念。真心的去救人济世，真心的帮对方的忙，即使是捐捨出去，也不期望他对我有所感谢。「捐献」，「捐」就是「弃」的意思，既然我布施出去，就不再企望回报。　　「有相」布施就是有为法，「无相」的布施，布施要能做到「三轮体空」，即没有布施的我、没有接受布施的你、没有布施的物，这三方面都不计较，就是「三轮体空」。....

佛号提不起来，佛号提不起来的情况也很多。它的障道因缘太多，烦恼太厚重，所以我们修行的福德就自然很浅。你特别渴望解脱。　　相信有轮回解脱的前提是什么？同时你要相信佛说的法，特别是佛说的一生成就的净土法。依靠佛法一点一点地引发出离心。　　说到佛号提不起来的问题，思惟三途八难之苦，想着极乐世界的究竟庄严，生起向往求生的心。这些能够有助于提起佛号。圆满佛的功德，为了帮助法界四生九有。....

在家居士早晚功课须知：家庭工作与修行皆要兼顾，也不可为了生计而废弃修学佛法，　　在家居士也可不必按照寺院早晚课来，可根据自己好乐的法门，不要因为功课影响正常生活。重在信心发愿以及行持。若于某一佛菩萨甚有感应者，亦可专持诵该佛菩萨之经典。　　在家居士可不必敲打法器，不要因为自己学佛，也不要过度推销佛教。三、宜修出世之因，功课宜固定内容，切记福慧双修。在家修行，更应护持三宝，时常亲近三宝。....

问题：　　受了五戒之后，家里人要吃肉，给他们做，犯不犯戒？能弘法师：　　受五戒，五戒重要是不杀生。家里人要吃肉，你买活的就是杀生，所以给家里人做肉，那就不犯戒。　　三净肉就是没有见、闻、疑的肉，没有看见被杀的，没有听到被杀的，没有怀疑为你准备的。做三净肉就可以。　　要多学素食，把素菜做好了，家里人就慢慢愿意吃素了。文章转自微信公众号：空中大道场....

　　如果跟着念佛音频一起念佛，此时是否可以专心忆念佛像而不计数呢？如果实在计数跟不上，　　如果跟着音频念，有的音频实际上是一种唱念法，就是传统寺院道场那种唱诵念佛。有的是把佛号谱上旋律，你把这个先搞清楚。　　由古德或者祖庭里传承下来的念佛方法，共修的时候又容易摄心，同时也是一个让佛号广泛弘扬的好因缘，这些功德都是摄在里面的。　　有的是佛号配上旋律，唱佛号，看上去好像也很欢喜。....

　　我们少有时间用功修行，持念观世音菩萨名号。能离开邪知邪见，在念观世音菩萨的时候，心平气和的念，聚精会神的念。　　我们念观世音菩萨的心，观世音菩萨在虚空中观看得清清楚楚。谁有真心在念，谁就蒙观世音菩萨的加被，　　也就是把业障、报障、烦恼障都消除，一切恶业消灭。所以念观世音菩萨，要用诚心念，要用真心念。谁用真诚的心念，谁的心不真诚念，有人用真心念观世音菩萨，始终提不起真心（真心是无妄想）来念。....

　　现在弘扬净土法门的人很多，如何分辨正法与邪法？弘扬净土的书籍或者音像带确实特别多。说明信佛学佛的人越来越多，在这样的背景下能够以种种方式传播佛法的正见、正信，蒙蔽了一些初入佛门的同修，所以告诫净土行人要明辨是非邪正，　　释迦牟尼佛入灭的时候就特别开示，学佛弟子要以四依法为根本。依义不依语。语言文字只是阐述实相真理的工具。依智不依识。离念灵知。不可依八识妄心，凡夫知见悉皆迷惑颠倒。....

　　弟子已经皈依三宝，但是家中佛堂还有以前长辈所供奉的神像以及保家仙的牌位。请问法师，这些神像还有保家仙的牌位，弟子应该如何处理呢？广行法师：　　佛像一定要供在佛堂中间，菩萨供在佛像两边，诸神供在菩萨的外侧，请他们跟你一起学佛，也让诸神亲近三宝，请他们做佛教的护法善神。你可以替他们做个三皈依，他们也是佛门弟子了，请他们修学佛法，　　如果你皈依以后，不想再供原来的神像了。....

　　我们修行的人首先要认识我们这颗心，我们下手处应该是在第六意识，破除妄想或者是说引导妄想。就会破除执着。他的妄想是跟着执着走的。他就会有男人的妄想。第七意识执着名利，那第六意识就打情感的妄想。过去的第八识如果你投生变成了一只猪，我们不能顺着这种贪嗔痴的习气跟执着去走，佛法讲戒律的思想是最直截了当的，包括我们第六意识不能颠倒梦想，他一生当中自我意识非常强，那他这个心病也不会发展到太严重。....

对于修学时间少的人该怎样定个合理的功课？　　定功课就是根据自己的情况，时间少，如果只有半个钟点，你就可以念一卷《阿弥陀经》，念三遍往生咒，再念一个《赞佛偈》，念完就开始念佛，大概在十五分钟左右能够解决。　　再念十多分钟佛号。如果时间能够延长到一个小时，你就可以念上大概四十分钟左右的佛号，然后再做一个回向，你就念大慈菩萨的发愿偈：十方三世佛，阿弥陀第一....

然后再提升到智慧式的学佛。学佛应该正确的理解是学习佛法，先要经历这种着相的修行。又怎么可能做佛呢？还有我们学佛的时候一个佛弟子的角色。如果只是为了念经打坐而忘了把这些人的角色做好，其实这种人并没有真正领悟到佛法。就讲到学佛不必逃离生活。很多人把修行跟生活当成两块修行，不执着学佛也不执着生活，在家里住一段时间他就想寺院，因为把这个身体养好了我们才可以修行，如果没有这个臭皮囊我们没办法修行。....