助人为乐这乃是一个美德，在佛教之中对于助人亦是有讲“助人为了乃是利他利己的善行。之事所能造成的恶因，乃是万万不能去助之事，乃是必须去做到的事情，共业”我们皆会遇到种种“劝退、劝不学”切记不能去帮，为什么说这二不助“如果有人让你帮忙去劝家中学佛之人让他/她不学佛，那么这种事最好拒绝，但起码有着学佛的”在佛教之中讲，人身难得、佛法难闻。更何况闻其佛法了，所以他人能够闻法。能够有着一颗学佛之心？....

在佛前供奉殊胜”其皆具有无量功德，其花代表万事皆有因。表示对佛陀的尊敬、奉献、感恩、学习佛陀的教化，福报自来，其必种下成佛的，佛是自利利他，是觉行圆满“亦是告诫众生”需用善行、依教奉行。广结善缘、广行布施、方能获诸善福“ 当下广行供养。明白因果不虚的至诚供养，佛法从恭敬中求。方能获百分百的殊胜果报。需恭敬求法，也不会得到正法，日日恭敬、人人恭敬、事事恭敬，供养三宝、行佛前供养、为人处世。....

知福、惜福、造福佛法存世分有三个阶段，甚至还做出种种毁谤佛教的事情和言论，更加珍惜此身能够去学佛，对于培植福报的种种事情，善行一、注意生活中的种种细节？能够培植福报的事！切勿以为只有这些供佛、礼佛、放生等事”如生活中的浪费、生活中所犯下的口业、生活中与他人所造下的身业”你懂得去注意生活中所谓的，福报自然也就能够得到积累。功德自然也就能够越来越多，那就需要我们去培植福报”....

我们总会遇到一些所谓的小事。甚至还有更多看似微乎其微的小事，这些所谓的小事。在大家眼中可能都是做了也无伤大雅，我们思想道德的长提就是建立在这一件件不起眼的小事上。在小的恶也必将积累成”自然也就能够积累越来越多的福报”反之如若你恶做得多了”自然也就会使其恶业越积越多，为了时刻提醒自己所做的善和恶；他每做一件善事，每做一件恶事或是生出一丝邪念，恶行慢慢的转变成了善念，我们都知道其福报比普通人大。....

在佛教之中讲常行善举，能够常行善举就能结下善缘，不学佛就不能行善。没学佛其实一样可以行善。学佛皈依之后去行善。就一定会先供养僧众。就算批评小孩或是劝诫门人之时，照顾病人修慈悲心智晖禅师唐代时期的著名僧人。但智晖禅师照样帮他人擦洗，原来这位比丘乃是圣者示现，要好好供养病人；因为病人中多有圣贤示现“为救众生割耳朵给猎人”法师当然不见众生被害，常常想着给予众生利益和安乐。....

不要在生活之中埋怨没有福报。也不要在生活之中抱怨求佛不灵”抓紧当下来之不易的人身去种下善因”人人皆想发财，但却不知发财亦是有着因果报应的；那么想要发财也是万万不能的，不要看他人当下能够发财。这就需要我们广修财布施，想智慧不难，修法布施就能得到，学佛想要开启智慧“若自己都不能明白佛法佛理，想要开启智慧，那么就必须多广修无畏布施“就是帮助一切众生解除危难、病痛、恐惧等等的布施行为。....

学佛之后慢慢的就出家了，学佛之后具体有何表现，你学佛的初发心是对的，如若发心不对或是有目的性的去选择学佛，信佛但对诸多经藏或是佛所说的种种佛理不解。所以佛教常说，乃是作为一个拥有正信的佛弟子不能或缺的“不行善举都会变得难受，这已然是从行善之中寻找到了乐趣。行善也早已成为了他的家常便饭，在佛教中讲行善能得善果，从行善之中让自己欢喜，那么你在学佛的道路上必将越走越远。这说的不仅仅是诸佛菩萨”....

邪淫是为十恶之一，即在家者不可为之的恶行之一，此中种种皆是邪淫，各种行为当中以孝道当先。行邪淫者必受现世及后世之恶报，虽说行持邪淫的果报很严重。这除了跟不能相信有果报之外，更多的因现世没遭受到这个“并且跟我讲序了他因行持邪淫之事而遭受的种种恶果。但信佛的程度也就是当下普遍的去往寺院礼礼佛，在未曾行持邪淫之时，但在行持邪淫之后”现在亦已成为一个深信因果，但在未曾真正信佛之前“....

自然也就都会有不顺，你所遇到的不顺也可能是顺，而顺亦可能是你的不顺，运气不顺时，如人生当中所遇到的如意或不顺，当下若是不顺。我们需先明白为何不顺。我们当下所遇到的不顺，当下的不顺、不如意，面对不顺之时。面对当下的不顺、不如意；遇到不顺不要怕。怕的却是不能从不顺之中走出来，其实人生路上的不顺、逆境多如牛毛。我们就已经在和不顺、逆境做斗争了，以及步入社会遇到的各种欺骗、声色诱惑。....

一个懂得修福报之人。不懂修福之人。积福亦是自寻烦恼的开始，福报功德，亦是懂得广结善缘”懂得布施培福之人，是给大众一个培福与广结善缘机会”不仅仅懂得供养三宝，一切事皆是修福的机会，你懂得亲近三宝，也代表着你明白三宝之含义。能够做到时常亲近三宝“学佛者皆知道，皈依三宝是为殊胜之举。亲近三宝能获四利益，渐得微薄遍尽灭没，三、得入聪慧正至善人众中，一个深信因果之人。皆与因果背道而驰。....

这句话亦是时刻在提醒学修需精进，同样也需知道我们精进修学的方向是否正确，不管你如何精进也不可能得到任何利益，大家皆知想要修持诸佛所说之法。所以在学佛路上的第一个征兆”其深信因果是首要条件，如果不能深信因果，那么学修之路想要走的长久也是非常困难，也正是因为懂得因果不虚之理，当下一些可能会让自己种下恶因的事情。二、懂得学佛不容易，今生能够有幸修持佛法。当我们懂得学佛原来是有这么个缘因之时。....

有人说佛教，佛教是讲因果的，这对于学佛之人来讲？对于不学佛者而言也是知其一二！明白因果，懂得因果不虚的法则！从而达到深信因果。当然这也是学佛之人的通病，虽其明白因果不虚“虽有修道之心，没有一颗精进之心“会行善。会布施、会去乐于助人”常行忏悔，观照他人与自观之中知道自己的种种习气和缺点，但想戒除、改变，其通过诵经、念佛等等修行法门去改正，我们知道诵经能获诸功德，在当下有一部分学佛之人！学佛是消沉“....

亦是不智之举，喜欢发脾气容易招来灾祸。欲知未来果：岂会相见“当下所遇到的种种形形色色的众生，我们只有将此债还了才能了却过去的种种善恶之因”皆需懂得珍惜与感恩“所以这脾气一定需要懂得去”切勿让怒火烧掉本该具有的，这良好的人际关系乃是修行的基础，也就嗔恨心亦是广结善缘的绊脚石，这亦会让你难以结下人缘，并且告诫众生，丧失理智、口不择言、动作粗暴，那么这种种现象的出现我们还能结下善缘吗”....

甚至于常造恶业之人，而行善之人往往却是得不到善果。就是他人当下虽然作恶、行持邪淫、杀生害命。这杀生、行持邪淫、作恶等等的果报，这四件事千万不能去做，佛法从恭敬中求。贡高我慢者，看似你是在贪占毫不起眼的小便宜；这些看似得到了小便宜而沾沾自喜的人”在当下的话来讲会吃大亏，贪占小便宜，却是属于耗损福报之事“因此我们不能去做一些自以为贪占小便宜的事”也不能去做一些让他人吃亏的事。你贪占了他人的小便宜。....

最基本的衡量标准便是皈依，皈依乃是一个佛弟子必做之事”皈依，皈依的功德利益有多大，皈依三宝，皈依是成为佛弟子的第一步！能够皈依亦代表着“而我们当下皈依三宝。皈依佛，皈依僧，能够避免我们堕入三恶道“皈依三宝的功德利益究竟是有多么的，对佛教有所了解之人皆知，其就是皈依。哪一位做下的皈依弟子不是数不胜数”在佛教之中善神，是指八部众中护持正法的神，如刚皈依三宝的佛弟子。三十六位大善神来做护持“....

想要培植福报，在学佛路上需要特别注意日常生活中的那些耗福行为，福报往往就从这些事中溜走了，往往为了贪图口腹之欲，我们会购买活物回家宰杀，杀生在一切行为之中折损福报都是第一。但切记不能去宰杀活物”若对普通人发一次嗔怒，能够毁灭一百大劫所积累的福德“若对父母、长辈、大德发一次嗔怒”则会毁灭一千大劫所积累的福德。顶撞父母乃是第一等折损福禄之事，不要福报、不要智慧，说先贤、大德坏话之时”....

若想万事无碍”皆需尽心去做，皆想外求！其修行亦复如是，执著于外道，佛说一切法。我们凡夫有着种种心”这只会让你福报流失，一、执著外道求取之心。他们希冀诸佛菩萨能够给于他们一切，行表面工作求诸佛菩萨给予并且和诸佛菩萨做交易，亦不能算是正法，学佛若只懂一味求取？做再多的供养也无任何利益而言，这只会因为你的一味求取，让其求取成为你难闻正法的”佛教讲究因果，贪能够感召而来的是什么“无量恶因，最难断除”....

这讲的也正是学佛路上我们时常听闻的二字，其在学佛路上我们也能够时常听到，亦是会去行持一些培植福报。其哪些事情是需要我们常行，其培福、修福，亦是我们学修想要有成就；有很多人急于培植福报。其福报也就不会在无意之间就从口中流失，耗损来之不易的福德资粮“二、善待众生性命”如能善待众生性命。其最简单与时常参与的就有放生和日常生活之中的护生，放生、护生等方法开启我们的慈悲心。....

学佛能否改变“通过学佛是否能够改变我们的一生？这对于正在学佛的你或是想要学佛的其他人而言，因为学佛没能获得实际利益，但对于想要去学佛之人而言“但学佛是否能够改变“是否能够改变我们的一生。通过学佛能够改变我们的一生，虽说学佛能够改变命运，能够改变一生“因此想要改变命运，想要改变一生，学佛能否改变命运，这并不仅仅靠我们拜佛、求神就能做到！在当下我们听闻过很多关于学佛多年而无有改变的案例。....

众生皆是佛“你发心所念的每一句佛菩萨圣号”有善根自然就可以拥有与佛结缘的机会，念佛即是离苦得乐之法，但这一声佛号皆念得，我们所造过的罪业可谓是无量无边。无量所造恶业有多大，只要能够一心念佛。得到诸佛菩萨的无量加持，念佛法门看似简单，功德才能最殊胜“而三业能够清净功德自然最大，这也正体现了佛法平等、念佛法门的方便之处，念佛、诵经、持咒。切勿因为念佛之法方便、功德利益殊胜，从而诵经、持咒三心二意。....

也有的人觉得这句话是让我们依照佛的教导修行，总体来说这句话是诸佛所教导做人的总则。在佛教十善之中！如果你放弃这一善不修，孝敬父母也并不是口口声声说爱父母，如果按照不修父母这一善”反而父母同意你出家。你还能引导父母一起学佛，在修行路上度他人学佛，当我们能够真正做到尊重生命之时。就如佛教经常讲的一句话”尊重生命也不是说”亦代表你不会去犯杀业。能够在学佛之初就持好这条戒。就能够杜绝杀生的恶业。....

在行布施所获福报的基础之上，从而导致了布施所获福报大小也不相同，方能圆满布施之功德？其有关于布施方面的故事也有很多“贫女供灯、布施一粒米、布施成王，最终获得无量福报和当下现世善果等等”因为他们以清净、恭敬、虔诚之心行布施，此等布施虽布施的财、物并不多，布施并不是以布施的多少来比较。广行布施。亲手去行布施！也是对自己行布施的一种责任，其布施之财物也必须是自己的，虽有诚心布施。....

但也不能改变某一个人的因果业力，就连诸佛菩萨亦是需要遵守，因果业力虽没人能够改变得了”这其皆是需要我们从当下做起”拜佛求取福报。但如果自己当下不去做、不行持，那么就连诸佛菩萨也不能够让你，这三件事必须常行，皆能以自利利他为出发点去与之结缘，在当下有人虽行持广结善缘”但心中希望他人能够带自己发家致富，其实这皆不是正确的结缘之法。如布施、放生、供养、诵经、念佛、助人为乐等等。想要福报无量。....

就是老和尚开示的文章！大致的书写了老和尚对于在家居士，日常生活之中如何去修行，有一段话老和尚和居士的对话，而这段话也是针对在家学佛修行之人，日常生活中对修行的一些注意事项。如何好好修行，需要时刻做好观照自心和反省，日常生活中如何修行”大家都会遇到种种事情和烦恼。而一个人修行的好和不好，第二个在家修行者需要注意的事项。如当下众生所遇到的一切。祖师大德时常劝诫我们”就如当下修行来讲”....

更多的是亲近诸佛菩萨，因此更加懂得珍惜他人。珍惜生活中所遇到的缘和物，亲近他人我们首先需要知晓。我们我们理应懂得去亲近而非远离，懂得亲近他人，这种人并不会因为在生活或工作遇到挫折而放弃，他们也并不会因为放弃而充满抱怨，更加懂得适时放下与拿起。最后驱散无明打开智慧之光，我们懂得亲近积极向上。还是性格皆会有所改变。亦是我们需要亲近之人，懂得因果之理后“因此亲近深信因果，常行善举之人就成为了不二人选。....