并且报告其修行成绩的日子，当佛陀听了众弟子们的修行成果，所以也叫佛欢喜日。其对于孟兰盆节的来历想必大家也都知道，其不仅仅是向佛陀报告其修行结果，亦是孝亲报恩。但其我们亦是需要从感恩父母入手“如果没有父母其，我们亦不可能在当下学佛“亦不能闻得佛法”亦是无时无刻不在吃苦。我们怎能不发孝心。怎能不孝养父母，我们亦是需要我们时时刻刻铭记其恩德。可以说是一个无比殊胜之日，因为是佛欢喜日。....

大家都想消除业障，都想增加自身福报。但福报真的是说增加就能增加吗？不能因为所遇是善缘，一味逃避与埋怨让内心烦恼无比。不因善、恶之缘起心动念。学佛路上，想要消除业障。就算你福报再大也没用，在佛教之中讲我们需要凭借当下的人身来修行，就是当下能够精进修行。往往所带来的亦只能是烦恼，你当下的不顺，当下缘成熟所感召而来的“那么你就会被烦恼所淹没，想要去修行就更难了。其失败也不能算是你逃避的理由。....

还是恶因皆会得到相对应的果报。福报也就越多，皆是需要懂得，而这个付出你能得到的亦是让福报越来越多，很多人觉得当下不顺，希望能够改变当下的不顺。但亦是需要我们彻底斩断烦恼之后“而抱怨却是增加烦恼的不二之法，烦恼也就越多。你去抱怨其实一点用处都没有，让你永远活在苦楚之中。快乐就越多，知足能够得到快乐。它并不像你突然捡到了钱财的那种快乐”而是能够伴随你一生的快乐，在为人处事上面亦能利他人心生欢喜。....

供养三宝，供养三宝的方法有很多，财物供养、法物供养“亦是出家僧人布施给在家信众，亦可布施佛法给他人”如教他人念佛圣号、阅藏等等。当然除了法供养，我们还知道很多供养之法。等等佛门中的八大法物供养。但外在的供养其实皆在表法！在佛教之中果代表结果、圆满。其在佛教的修行境界之中，亦是用果位来表示修行的最高境界，亦是讲究清净、恭敬”这是佛前供果必须谨记的一件事，如果用破破烂烂的水果供佛。....

佛教讲因果，欲知来世果，一、不杀生想要福慧具足！佛教是讲慈悲。以慈悲之心对待万事万物，如果我们能够转换心念去想，可能也就不会觉得杀生是正常，你转换心念一想我们人总会贪生怕死。你还忍心去伤害这些众生吗，就不能在学佛路上真正能有成就”对在家之二众（男女）禁止奸他妻等不正之淫事也“四、不妄语在佛教之中有这么一句话”不能打妄语，更不能说谎话。不能用浮夸的语气去探讨三宝，更不能以无礼之言探讨他人。....

如若没有福报可以说是。不管是工作、还是生活皆会出现种种不顺，奋发努力却难以聚财，其实这皆跟福报息息相关“所以如若一直奋发努力却难以得到富足，少行一些耗损福报之事，如此才能慢慢的积累福报”如若想要聚财亦只有多行善举，当然也有很多人说聚集财富的方法有很多，跟福报没有任何关系，无论那一项皆离不开善行与福报的支撑，常因家人、他人之事而烦恼，最简单的方法其实是看你在生活之中能否圆融的处理所遇到的种种事情。....

弥勒佛与观世音菩萨乃是大众最为熟悉的佛菩萨”其不管是学佛信佛者还是不学佛不信佛者，皆知观音菩萨与弥勒佛，祈请大众依身、语、意三门礼佛、念佛、诵经、吃素、放生等正善正行。广做功德蒙观世音菩萨大慈悲愿力加持国泰民安、世界和平众生消除业障，大家都知道观世音菩萨，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨。观音菩萨乃是慈悲为怀”在经藏《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》中有说，闻是观世音菩萨“观世音菩萨即时观其音声。....

皆悉回向十法界一切众生！开悟的祖师言？就是佛说的诸多培植福报方法中的。那么何谓供养呢”供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等，施诸乐具：若复闻此法门者“供养诸佛菩萨的功德。在佛教的诸多经论之中”当时也是因为供养了一朵七茎青莲华给燃灯如来，因此被燃灯如来授记。未来过阿僧祇劫当得作佛？供养三宝的功德并非空谈，而当下众生，去供养诸佛菩萨“而怕没有福报，所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹；....

导入向善、却人断恶的因果故事可谓比比皆是。也有佛教发展途中所遇见的人和事。劝善、放生、戒杀、这种种无一不是在种植善因。并用手摸了摸富翁家儿子的头顶，可惜这孩子前生杀业太重；这位富翁听到修道者这样讲，可能会使孩子聪明起来；还时常购买活物去放生。见到乞丐手里提了一条花蛇叫卖，就劝请一个绸缎铺的熟人，在放生这条花蛇的晚上，这位富翁梦见一个穿花衣裳的人前来道谢。....

这是人人皆懂的一个道理，佛说一切法。懂得培福、懂得种善因得善果，但你因杀生所犯下的恶业亦是会有相应的果报，为什么佛教会说杀生造业最大。其在经藏《大智度论》中言，诸功德中不杀第一“世间惜命亦为第一”杀生有两种现世报。皆因前世今生伤害物命”皆因前世今生恼害众生，造杀业的事你是否还会去做呢”我们学佛是为了离苦得乐，故此通过学佛、修行改变自身种种恶习，那么培福、修福、惜福等等。可能皆会跟你有缘无份。....

是谓因果之理。佛法住世也有着正法、像法、末法三个时间段。对于相信因果之人来说，亦是喜欢执着在因果之中，自己当下所行会种下什么恶果。甚至在行善方面亦会将本是好好的善因，硬生生整成了恶因，也正是大家或多或少都知道因果，这句话简单明了地阐述了什么是因果。正所谓因果报应，也正是因为我们过去世或当下所种下了种种善恶之因“从而在现在或未来必定也会收获种种善恶之果报，也不会因你种豆生瓜“....

邪淫一事古往今来皆被称之为，邪淫之事乃是万万不能去做的一件事。但若已经犯了邪淫，也就是业力能够改变，若不能戒除邪淫“并且不会让你因行邪淫而让业力得到改变，就是必须戒除邪淫，戒杀放生不仅是能够帮助我们广结善缘、广种善因、培植福报。戒除邪淫，因为放生是打开慈悲心最简单的一个修行之法，也是培植福报的诸多方法之中，如何消灭淫欲心：因为念佛诵经能够转移我们的”邪思、邪念。....

诸佛菩萨是慈悲、自利利他的无上圣者，亦是当下所以学佛之人的“其在当下学佛。实修路上想要有所成就，想要开启无上智慧，大家都知道佛是集自觉、觉他、觉行圆满之三觉具足的大圣人！其在学佛路上。其如当下我们所行的一切善法“但行善其真的仅仅是给我们种下善因吗。而是需要我们通过行善、修善、培福等种种方法，通过闻法而自度？二、学佛并非，学佛”其对于当下在学佛，在通过学佛而慢慢变好之人来讲“佛法在世间。....

善因结善果，到底是行善好呢，其行善之人。行善积福”行善积福。这三件事万万不能常行，其如去往三宝道场寺院，见到诸佛菩萨需礼拜“见到僧众需合掌问好”这些皆是心中对三宝恭敬的一种表达之法，其内心能恭敬三宝，也就代表着我们能够获得三宝加持与摄受，其如内心不能恭敬三宝。其表面上不管做出什么恭敬动作，其皆难以得到三宝的加持，就是恭敬三宝，其如不能恭敬三宝。如此愚人以恶业故“其在佛教中讲，学佛之人皆知。....

其皆是为了往后余生能拿过得更加顺心，一、一切事物皆是因缘和合而生！佛教讲世间的万事万物。皆是因缘和合而生，世间的任何一种现象无不是因缘，当明白一切事物皆有因缘”当找到让我们生嗔恨、生烦恼的根源所在，亦是只有明白什么事情都是有着各自的因缘，其亦有一部分人却只想做大功德。但却并没有获得相对应的福报，我们能够有此因缘。亦不求所做善行大小“纵然是利生、利益众生的事情“懂得随缘而不攀缘。亦是需要随缘。....

是出家僧人修行，信众顶礼膜拜的地方的清净道场，一、入寺寺院即是清净道场！那么去寺院的第一条规矩就是，其诸佛菩萨面前皆有三个拜垫，哪个是信徒能够进行跪拜礼佛的呢。是用于信众礼佛与拜佛的？谁都跪上去礼佛，其实是在寺院早晚课、法事佛会”或寺院方丈住持所用，三、阅经去过寺院的都有注意，其可前往看管大殿的义工或出家僧人“去寺院如有疑惑，需面见出家僧人，或请出家僧人开示！见面需顶礼！....

但就这些神通而言，其实在佛教之中却是属于佛不允许去修行的。因为执着神通，一味求取神通只会让修行越来越难，亦会让修行退步，也正是因为一味追求神通“迷恋上了神通，业力永远大于神通”神通亦是敌不过业力，关于神通敌不过业力的记载亦有许多”佛也在诸经藏之中告诉后世佛弟子，应精进修行“佛即提及神通“也是告诉大众神通人人皆具”神通”自知当下修行难以进步，希冀获得菩萨指点”修行能够突破当下困境。见诸师父。....

其必能收获善果，你选择种下恶因，正如你想积攒福德（福报和功德）。那么你就必须去种下能够结出善果（福德）的种子，就必须实行相对应正确的教育方法一样，学佛需从当下出发，并非想要学佛，及时行善。并非说让我们刻意强求去做一些事情，更不是说我们行善要比他人，强求的帮助他人，欢喜之心人皆有知，需要我们以一颗欢喜心去行持”皆需要拥有欢喜之心。就是心中不惦记你行了这个善。亦不去宣传你今天行了什么善。....

福德虽是大家最喜欢求的世间福报，想要真正出离生死苦难，但想要真正出离生死之苦，经藏虽说布施为最？但想要布施功德最大化。一、不为报恩、二、不为求事、三、不为护惜悭贪之人、四、不为生天人中受乐、五、不为善名流布于外、六、不为畏怖三恶道苦、七、不为他求、八、不为胜他、九、不为失财、十、不以多有、十一、不为不用、十二、不为家法、十三、不为亲近，念佛法门可以说是诸多修行法门之中最为简单”....

在当下有着很多初学佛之人，甚至还有很多想去学佛之人，但学佛不仅需依靠我们的“深信因果。乃是每一位学佛之人所必备的。亦是佛法入门非常重要的一环，这烧香、抢头香的行为却不是正确的，成佛的意思，烦恼无尽誓愿断“法门无量誓愿学”佛道无上誓愿成。其实有很多是因为一时困惑从而寻求佛法的帮助，因此学佛不管是因为困惑选择学佛“还是其他原因从而选择学佛”即选择了学佛，法法皆能成佛”就应努力地去修持，明白佛法佛理”....

是圆满功德智慧的觉悟者，一切众生的老师。佛教亦是以慈悲度化众生，劝人行善断恶，明白当下的一切皆有因果，其修行亦是一个劝戒我们的过程”在佛教之中有这么一句话！如放生、护生、布施、行善等等，无有慈悲心、生恶相、他人远离于你“这些皆是杀生所带来的当下之果。亦是福报折损过于严重的后果，因为它可以让你的善行和所培的福报，导致各种各样的业障统统提前显现。在佛教之中有这么一句话”三、妄语太多。....

想必大家对于佛在何处的这个问题，佛祖心中留。一个心中有佛的人。对于想问佛在何处的人来讲。往往会认为佛的造像就是佛，虽然说佛的造像是佛。但它所代表的亦是佛利他无我，代表着我们需要向佛学习，佛就在我们身边，但却并不是说当下你就能够成佛，也就是因我们身体力行所造下的善恶之业，法布施或是妄语、传播是非等造下善恶之业。也就是因我们贪、嗔、痴或悲悯他人所造下的善恶之业。佛在涅槃前曾说”....

在学佛的道路之上有人有所得，这就好比正在学佛的你一样，在学佛的道路上或多或少都有改变。改变的我们的福德果报。如果无有改变或是没有感觉到学佛之前与学佛之后（行事、心态）的任何变化，其就好比我们没学佛之时所遇的种种事情可能皆会让我们起烦恼，往往有的事就不会再生烦恼了。佛即说末法众生福薄，就算你不能天天阅藏、念佛、持咒。但行善、布施自利利他的事情总能做到那么一两件，二、因惧怕死亡而烦恼”....

但一个人有没有福气，从相貌上去分别一个人是否有福气。亦是经过佛无量劫修行而来，佛是福慧两足尊的觉者。是自利利他的人天导师？并不会顾及他人的利益，行善、积福、念佛亦是如此，亦是帮助他人积福，学佛”佛教讲，深信因果之人。却懂寻因了果“懂得给于他人帮助”懂得布施、供养种植善因。佛门讲。你舍得去帮助他人，其实是最有福气之人。因为学佛需以”福报，如果福报不够，那么也难有机缘去闻佛法，并且信佛与学佛。....

想必大家对于佛教徒都有所接触，可能也并不会跟你说，在当下什么社会乃是网络高速发达的科技社会，所以大家对于佛教徒或多或少皆有接触。从而选择以学佛来面对失败，因此佛教徒也一直被大众所误认为是。或是你对于佛教徒的不了解而造成的，那么佛教徒是什么样子呢。可能他们的所作所为往往超出你的想象？其诵经、念佛、持咒这肯定是会去做的，但他们更加喜欢去往寺院。就是去寺院闻法或是礼佛了。....