真在发心学佛、发心通过修行改变自己，想通过学佛，对于初学佛者来讲也并不懂”对于学佛之路的目标更加不知该如何去定义，对于学佛之人来讲！从学佛到信佛！而非说一学佛就能明白佛教的诸多教义。明白佛教的诸多修行方法，皆是一步一步慢慢的从经藏和诸祖师大德开示之中听来，所以对于当下学佛之人来讲？亦是需要努力精进修行，学佛第一步是皈依三宝？进行皈依仪轨“去系统化的学修、培福、行善等等。....

但亦会造成我们对止语、沉默等善护口业之法的疑惑。这三种话切记不能说，亦是学佛之人皆需亲近者，毁谤三宝的话不能讲，毁谤三宝会造无量业，如说佛教不好”说僧众不好。说佛法不好等等，这种话皆是万万不能说，其在戒律《菩萨戒》中亦是有着这么一条戒，二、断人善行的话不能讲，非要用一些愚痴之语去断他人善举，有人会发心布施，亦有人不会行布施，你是否会强求他人行布施呢，因为皆需看他自己的因缘果报。....

大家皆知种善因必得善果”如布施、供养三宝、放生、助印经书等等，最损阴德切记万万不能做。对于福报的耗损可以说最大的。亦有不杀生之戒，还是让我们不去种下杀生的恶因，将来也必会收到当下杀生所带来的种种恶果，如果连怀胎十月、生我们、养我们的父母之恩都不懂的报答，那么那么就算天天培福、修福它亦会漏光，其必是难以被大众信任之人。在佛教五戒之中，还是在家居士皆需持守。不邪淫”因为常行邪淫之事，四、不懂恭敬”....

希冀得到诸佛菩萨的指点，去寺院往往能让心回归清净平淡不被琐事烦扰，其实就是我们的心被烦恼所障碍，而不杀生最好的方法是什么”茹素会影响身体健康，茹素反而能够增强人的各项机能，往往就会变得更加烦恼，往往还会随着烦恼而种下更多恶因，因此若当下业障现前，就赶紧茹素，慢慢的业障也自然就消退了，放生的功德利益是非常大的，其必然能够尽快解决因业障现前而带来的诸多烦恼，放生也不仅仅是培植福报。....

笔者选择了找一位老和尚开示，希望得到老和尚对这类问题的解答。而恶业也就是不顺、不如意所成”福报的来源是看我们日常生活之中如何行事；学佛要先学做人。若觉得自己的福报不厚“若在生活之中懂得忍耐一时“其实这就是在培植福报。而常常因为他人的一句话或是他人的一件事而暴躁、发脾气、动手动脚，若在生活之中不能懂得善护口业“其实这种行为最损你的福报”也容易障碍我们的慈悲心、欢喜心，老和尚说的这第三件事。....

不能等、不能怕更不能后悔，人生有三件事不能等。一、孝养父母之事不能等；对于孝顺父母之事我们不能错过”孝顺父母之事万不能给自己留下遗憾，行善之事不能等，我们都需懂得去行善”穷时需行善。切勿等到福报耗光了才想起去行善。学佛之事不能等，人生有三件事不能怕，一、年龄越来越大不能怕恐惧年龄，不能怕佛说人有诸苦。当下所遇到的灾祸、疾病跟我们往昔所种下的诸恶因密不可分，因此不能去害怕，更加不能躲避和埋怨。....

亦是告诉大众说话也是有要求的“说话亦是需要三思而行。所以说话需要三思，说话亦是需要深信因果，这6种话不会讲“一、丧志的话”总会喜欢讲一些丧志的话，往往就喜欢讲一些。那么为什么说深信因果之人，并不会去讲，还讲一些丧志的话往往只会给自己感召无尽烦恼“也就会蒙蔽我们的学修之心“往往懂得冷静对待或以沉默相对，或自我觉得父母对你不够疼爱等等一下负面问题，因此往往喜欢讲出，常讲抱怨的话。....

其人生这一路恰恰充满着颠簸，一切皆是因缘和合的产物”能修出一颗出苦得乐之心，大家或多或少皆有遇到过一些障碍，譬如初学佛之时所出现的种种不顺，皆是来阻碍你学佛”那么也就容易生出退转之心，相遇总是美好的！不管你相遇的是小人。但在佛法存世之时我们该如何去做，那就是怀着恭敬、虔诚之心去学修，在相处之时我们亦需懂得感恩。遇到小人，他人喜欢生是非。更加不能去生是非，查看自己是否拥有这喜欢造口也”....

大慈大悲愍众生“众等至心归命礼，其出字《八十八佛大忏悔文》，亦是表示诸佛色身的庄严殊胜，佛的三十二相之顶成肉髻相、眉间白毫相、眼睫牛王相。皆知佛的头顶是一个一个“世尊顶上乌瑟腻沙。其指佛陀头上顶上的肉髻：亦是佛在无量劫中以虔诚之心礼敬三宝“诸佛亦是圆满福德、智慧的觉悟者”智慧与福德皆已圆满，在诸佛的圣像之上，诸佛常放光明“此相是佛见众生勤修。从而感召的妙相，需做到内心清明纯净方见百亿诸佛。....

学佛就是学做人，修佛就是修心。其修行亦需从，何谈学佛，我们也能时常听到学佛应具备种种发心，其如礼佛之时需具备的恭敬、虔诚之心。亦如平常生活之中的平常之心等等，其在学佛实修的道路上。而生出的妄心，更不能痴心妄想，学佛皆是为了离苦得乐”想要获得究竟解脱”其妄想就必须斩断。其心中就会有杂念，有杂念其就必会烦恼。在当下很多人求佛，妄心的升起可以说是人人皆会具有，但却不能因升起妄心。最难被自己破除之心”....

我们会时常去做一些给自己增福业利他利己之事。如放生、布施、做供养、礼佛等等。能够获得诸佛菩萨的保佑，想要增加福业。想要增加福业、从而去培福、修福。往往会让福业不增反减，其离不开常行这三件事。这才能够让福业增长，依智起福。学的是佛的智慧“学的是佛的慈悲，学的是佛的圆融处事等等。需要我们明白什么是佛的智慧，那么你想要明白，从经藏之中找寻我们自己想要的答案？从而去思维佛说的慈悲，佛说的智慧。....

礼佛我们都知道。就是前往各寺院或是在家所设佛堂礼佛”礼佛的行为，不仅仅是学佛之人会做。还有很多善男信女皆会去做，对于礼佛能否消灭罪业来讲。懂得佛法佛理的人来说，礼佛真的能消除罪业吗，礼佛是什么意思。如果怀着高傲自大之心去礼佛，往往见到诸佛菩萨，对诸佛菩萨是否怀有恭敬之心，那么礼佛也就等同于白礼，我们礼佛是干什么，是向诸佛菩萨学习他们的精神，因此这恭敬之心不能少。礼佛之时我们心中是否有求。....

是否有着神通的存在？如若有神通存在，其实神通在佛教之中一直承认是有的，但佛为何不用神通来度化众生呢？其实这还真是佛故意的，一、佛怕众生迷上“所谓神通。凡夫可得五通“其实凡夫具足五通？当然修行够了也不会乱显神通，更加不会去宣扬神通。不说难以真正出离生死苦海。拥有神通虽是代表学修没学偏？但亦需懂得他不能改变因果业力。才显神通，这里是讲的显神通。如若一味执著神通。一但执著神通。而不懂如法地去修行。....

你礼什么佛，其并非说是佛门僧众，其造成如此后果的只是这些假借佛门之意而敛财的商人，但这亦是让小禅经历了大众所对普陀厉害之处的评论，意是让我明白老和尚曾说的一字。学佛不论修何法门等。总以持戒为本“戒为无上菩提本。如依佛戒则不论参禅、念佛、讲经，纵参禅、念佛、讲经、亦与佛法相违；汝勿见我入般涅槃便谓正法于此永绝，我昔为诸比丘“那么这戒之一字就需无条件地遵守，这亦是佛涅槃前对大众的最终开示。持戒而行。....

对佛教有所了解之人皆懂，人与人的相识皆是因为曾结下的种种善因恶缘，种下恶因，其实更多的是在伤害自己。这就如学佛之人常说的一句话，这三种人请勿伤害，而我们却不能去伤害他们！曾经、现在他们伤害我们？这其实是曾经我们伤害过他们“将所遇到的伤害”让精进修行的动力，切记不能去伤害他们“千万不能去做这种借他人好心，你能遇到懂你、真心对你好的人！乃是因你曾经的善因所得之善果，这亦是在伤害自己这来之不易的福报“....

也并不能得到佛法的普度？需要与佛结缘，若说起与佛结缘四个字。如此才算与佛结缘，但真正与佛结缘的方法是这些吗，很多人觉得佛教所宣传的东西越来越像，就是因为很多人并不懂得找寻真正的佛法，只知道佛法是“但也不能将佛法和鸡汤混为一谈“在当下以此方式与佛结缘者”人生难得、佛法难闻、中国难生，能够与佛结缘并且深入经藏其实并不容易。能够出生在学佛家庭之中的人，长大之后也会信仰三宝，也会更加懂得培植福报。....

最可怕的是没有福报。就是因为没有福报，反而耗损福报，福报灭时“而福报过分消耗，过分耗损福报，烦恼自然找你麻烦。烦恼自然也会消散，那么对待烦恼的态度的往往也不会太好；这又是在耗损福报。这也只不过是因为过分耗损福报而引起的一个小征兆，通过忏悔、忍辱等方法去挽回的话，那么往后想要在行善举；因为在财富上你已经没有能力去行善举了。你也没有多余的时间能够去行善了。自然也有财富和时间去行持善举“....

往往会让你忽略身边就已存在的善知识，烦恼即菩提“却因妄想执着不能证得，妄想执著亦是烦恼的根本，如果想要断除烦恼。只有明白烦恼的根源在何处，以智慧破除烦恼，我们皆能碰到种种让你生烦恼的事与人，为何会生烦恼，其必须学会踩着烦恼前行“如果你只能被烦恼踩着，其不单单修行难有进步”从而导致让自己的所培的福报或具有的福报消散，我们亦是需要清净之人，能让你自己明白修的是有多么的差劲，除了佛说的戒定慧。....

在当下有很多人其实并不相信因果。因为他们觉得行善也好？作恶也罢这皆是需要我们自己去做的？这东西在他们心中“觉得是不存在的”不动脑就能想啥来啥，这三件事告诉你，父母是我们这辈子最应该感激之人。还教会了我们做人的道理，父母是爱我们的。你看到父母之爱了吗，父母之爱写在哪里？没有看到父母之爱存在何处？我们只能体会的到父母之爱，父母都会给予我们最好的一样。却能尝到因果的味道。....

这种种皆是动摇你学佛的初发心。也是来阻碍你学佛的种种障碍，如所作所为皆不能如意。这就是业障现前的缘故，切记不能生出嗔恨和种种抱怨之心，代表你的福报正在聚减，在没学佛之前；与学佛之后其实有着一种变化，因此就有很多人觉得佛教不好。就是让我们通过念佛、礼佛来消除业障。从而因不顺增加嗔恨抱怨之心。02恶口、妄言等话语的增加。复次也是我们种下恶因之本，我们的思绪往往也会被烦恼所左右。....

其实皆会出现。很多人觉得诸佛菩萨并不会去保佑他？并不会知道他善恶之行“难以积累福报，皆需拥有足够的钱财才能去做。其实这并不适用于行善积福”在真正明白何为行善，也就自然而然懂得了行善并不是以钱财为根本，它也是学佛修行者的难关之一，难以积聚福报。亦需赶紧忏悔，但智慧也并非人人皆能得到的，需要破愚痴。难以闻其正法”难以如法修行，三、阅藏、持咒、念佛，这闻法难，这种种皆是闻法难的表现。....

其含有也并不是大家所理解的想做什么就做什么。面对烦恼之时。如果你执著烦恼，烦恼就会一直缠着你，让你在烦恼之中，生出更多烦恼，我们又何必去执著呢，一、坦然接受事情的结果，学佛路上！你想要修行，修福，你行善、布施等等皆想能有收获，大家在行布施之时皆会有这么一个想法。期待属于自己心中那美好的结局，其经常偏离你心中所想的美好。想要出离。你只能一往无前的行善、修行，都需坦然接受，其有贫穷布施难。....

修福不惜福，懂得修福，亦需懂得惜福。虽做了这么多培福、修福之事，因为不懂惜福，做了一些有损福报之事。如佛教告诫众生的三件事，广种恶因，苦难难离等极损福报之事。一、劝人作恶，广种恶因。其不管是学佛还是不学佛”这种想法亦只是为了自己想作恶。想逃避恶果？劝人行恶；其就是劝诫众生，不要以为自己不亲自造作恶业，如果你以恶心劝他人作恶、行恶、种恶因，种下恶因。佛教讲行善、布施、礼佛、供养等等。....

亦指暗中行持善行，皆知行善，皆懂积福，如若不懂积累福报。常做恶行，有阴德者必有阳报。这五件事最损阴德”恶之极不孝也。行善之事也是培福之事的道理大家都懂，但行善的极极致亦需懂得，善事父母，事父母即是事佛也，如有机缘闻其佛法“我们亦需懂得去珍惜去学修，那么能够做到孝养父母。常行善举”如若你当下不孝父母，我们能够时常听到一些是非名利之事。杀生的果报。这皆会让阴德以极快的速度耗损“....

但真正能够深信因果之人却是少之有少，这只能算是在毁谤佛法？一、谎话连篇必将失去诚信！更加不能说谎言去欺骗他人？在这篇课文之中讲述了一个小朋友因为喜欢撒谎，从而弄得大家放弃手中工作皆去救他“让他人觉得你不能重用与轻信，三、贡高我慢必将失去智慧，四、谦虚好学必将收获智慧。五、广作恶行必将收获恶果？六、常行善举必将收获善果。其就是告诉我们需要断除一切，常行善举这样才能收获善果”....