也只不过是一般人主观意愿里头的一种希冀而已。说明了宇宙及人生的真相，一架大马航机载著一批在吉隆坡上机准备回国的乘客，他们的亲朋眷属那种日夜悬念的心情。造成几百名青年在这海难中失去生命，几百个家庭惨遭至爱别离之苦“　　最近一个佛教家庭中的一名青年在车祸中丧生，兄妹折翼之悲，真是闻者伤心。不期然使人想到佛教经典《出曜经》中有关人生无常的一段事故，在城中看到一位青年人跟同伴们兴高采烈地嬉戏。....

吃素和吃斋有什么不同呢：绝大部分人认为吃素就是吃斋，这可能是因为寺院里面吃的是素食的原因。其实吃素和吃斋是完全不同的，他们号召吃素主要是为了保护动物而不吃所有与肉类有关的食品，吃斋主要是讲过午不食。吃的内容是什么则无所谓，吃荤也罢。只要是过午不食就算是吃斋了，吃斋对于佛教来说是很重要的事情。其他宗教也有类似的吃斋。他们也是很重视吃斋的，也有的人认为中午的时间应该为十二点整。....

佛法讲正业与净业“也就是不违背佛法所说的道德及因果的行业，如果前世没有修善法、没有修福报；要积极地修善法、修福报，想要成就功名利禄，　　佛陀曾经对在家弟子开示理财的四个原则。如果大家都能本着佛陀的四分法来理财。我们的社会一定是充满菩萨行的安定社会，弟子们实在想不通。怎么世尊说它是毒蛇呢：他的亲戚、朋友看他突然变得很有钱，但是他是一个悭贪的吝啬鬼，说这个人的钱财是无中生有。....

请问网络共修的意义是什么？共修是非常有必要的。又不想落下功课，把我们这一天当中所做的功课，所念的佛号和诵的经，特别是在我们现在这样生活节奏很快的环境当中，把念佛、诵经这个事情给忘掉，可以提醒我们从一天繁杂的思绪当中，返回到清净的佛号、佛经当中来，真正我们修行到了一定程度以后，看到自己修行的一个过程。就在我们意识里面种下了一个很深的佛缘。我已经念了多少声佛号：我们就每天不间断地去念佛或诵经“....

如果你思想上没有一点惭愧心，你们要想真正地把功夫用好，吃饭要吃在功夫上，睡觉也要睡在功夫上，没有功夫。这个觉也不要睡，一旦动了就没有功夫。那还不能算真有功夫，在睡觉中有十分的功夫，问题的症结还在于我们自己有没有真心地去用功，不但说功夫用不好。恐怕到头来还逃不脱阎王老子，用功最关键在于能不能放下。佛再叫他把心放下。我们要想把功夫用好，不但说功夫用不成，问他师父跑到哪儿去了。....

　　学佛的人都知道释迦牟尼佛是佛教的创始者，是一位觉悟自身同时又觉悟万法的圣者。步行到菩提迦耶的一棵菩提树下静坐时，随即进入甚深禅定。豁然觉悟一切真理，从此世人就尊称他为佛陀，当佛陀在菩提树下成道时说道，大地众生“皆具如来智慧德相！一切众生皆有佛性，皆能成佛。而不能成佛的原因”是无明烦恼障蔽了佛性“然而佛并非宗教意义上的”觉者“这个觉不是孔子的先知先觉“这个觉不是源于六根的觉，而是自性的醒悟”....

如来大宝法王”不过历史上的桑结嘉措没有出家，关于张铁林的一段视频让熟悉藏传佛教的人们直呼。明代朝廷授予藏传佛教某些教派教主的称号”分封大宝法王（噶玛巴黑帽派得银协巴）、大乘法王（贡噶扎西）和大慈法王（释迦也失）三大法王“有据可查的尚有大智法王班丹札释、大善法王沙加等有特殊称号的法王9名“清朝康熙皇帝曾经封给西藏第巴桑结嘉措，还有一些被尊为法王的著名历史人物”吐蕃三法王“....

世人弄禅说净不明是佛还是心，千经万论只为悟明真如自性，岂知净土之清幽，熟者贵在直心当下承担。三根普被同入弥陀三身报土，（是心作佛，是心是佛）理事明彻，心之门念根也，深信阿弥陀在时空境缘众生一觉念，深信阿字真如门一念一切念，闻信不舍净入愿海，愿生系念即等正觉。空有妙湛唯是一心现量，现无量大悲现量无住而住之悲门，　　若舍弥陀取心性门应知，　　于心外不动念念而无念即心空寂则自性净土，心随念即妄生无明！....

北海禅院皈依仪式：皈依僧？是皈依所有僧人吗？怎样才能如法依止：佛为圣者，而僧却有贤圣僧和凡夫僧之分？皈依僧宝。是皈依贤圣僧的品质，但住持和弘扬佛法。却离不开眼前的凡夫僧，全体受过比丘戒的僧众，是佛弟子皈依的对象，皈依僧宝不是皈依某个出家师父。佛陀也再三强调亲近善知识的重要，虽然皈依僧不是皈依某个师父，但在修学佛法的过程中。佛法甚深，这就有赖于善知识的指导，并非所有出家人都适合亲近。....

达摩为什么被认作禅宗的始祖？见心见性”把禅定作为主要的修行手段，这个习惯最早来源于达摩。达摩来到嵩山后，整日面壁静坐，就连鸟儿飞到他的肩膀也不以为意，他的心早就已经进入了大彻大悟的极乐世界，直到慧可前来拜师才打破了这片宁静，慧可站立在大雪之中，可是达摩并不理会他，慧可意识到这是达摩祖师在以禅语指点他，达摩知道慧可有求于自己，原本骄傲自满的心态已经克服了，就答应收他为徒弟。....

在环保站看到不少老人家做环保，看到银发志工做环保，主人觉得牛老了应该退休：减少与人、事互动的机会。能够自由活动、听好话、说好话、做好事，慈济志工带领孩子们学习生活规矩，引导他们体会父母的辛苦，爸爸自暴自弃经常酗酒。不懂得如何照顾孩子，李小弟小小年纪就会讲粗话，了解爸爸的无奈，也担心爸爸喝酒会影响健康，’李小弟常常陪在爸爸身边，爸爸慢慢地发现儿子的改变，孩子若是带着偏差的人格成长。....

发愿为了一切众生离苦得乐、究竟解脱而证取无上正等觉：把色、受、想、行、识这五蕴幻妄身认作自己的身心，把一切事物、现象、观念、习气认作实有，包括有情、外境、无边、二边、非二边，人我执产生烦恼障，狭义的法我执产生所知障，归纳起来为二取、三轮执著和习气。发愿为了一切众生离苦得乐、究竟解脱而证取无上正等觉。圆满觉悟须断除一切执著、习气。认为自己有所证得，修行者首先要断除的是粗大的执著，现量见到空性后。....

更不以为佛陀能够创造万物或赦免人类的罪恶，佛教对于佛陀的崇拜，决不会是为了避祸致福而崇拜佛陀，佛陀的愿力虽能藉著祈祷的心力感应而产生神迹，若能依照佛所说的正法而行──如布施、持戒、忍辱、努力、修定、习慧等的行为，是为崇拜佛陀修证说法的恩德，佛陀经过三大无数劫的长期修行菩萨道的结果，有凡夫僧（如一切持戒清净自修正法并能说法度众的比丘及比丘尼），由于僧能把佛陀的正觉解脱之法，所谓住持佛法。....

是则名为第一增进修行渐次。　　素食是长年离荤腥。是指葱、蒜、大蒜、韭菜、兴渠，兴渠是印度话，所以叫荤腥，远离荤腥。为什麽不能吃？　　佛在《楞严经》上跟我们讲，这种东西生吃它刺激身体，容易动肝火，熟吃这个东西是助长荷尔蒙，佛让我们戒淫少欲，所以熟吃它对你生理上有刺激，动肝火，　　下面我们可以看一下经书中到底是怎么说的：《楞严经》上说“是诸众生求三摩提：当断世间五种辛菜，如是世界食辛之人。嫌其臭秽。....

　　今天我讲一下粗心用功与细心用功。也就是有心用功和无心用功“就是我们刚开始修行的时候，妄想多杂粗重，用功太粗疏。心也种粗粗用功“粗心用功因为“很难把功夫抓住，即便偶尔提起来了，粗心用功。容易失掉，要把它再提起来。心、气、念都是粗的，功夫是断断续续的，功夫怎样才能由粗变细呢。功夫的细？不是你有心去细的，有心去细是细不了的，功夫用久了，它会慢慢变细的。一天到晚打妄想，要它不打妄想是很难的。....

　　文/希阿荣博堪布　　？　　什么是快乐。痛苦消失就是快乐，　　快乐就在身边，可是我们要么因为心不够静，察觉不到，要么因为它转瞬即逝。我们来不及感受，　　快乐其实很简单。并不需要很多条件再(p....

　　我们的生活水(p....

言下之意就是管一个僧人比管一千个兵还难，认为出家人都是修行人?对僧人的约束力本来就不强，对个人学修以及僧团管理都有一定的作用，却是祖师大德的个人魅力所产生的摄受力、凝聚力，当寺院住持没有威望的时候，　　真正的修行人不惧权威。唐朝的玄觉禅师受玄策禅师指点拜谒六祖惠能大师，但玄觉并不因六祖威望而愿意留下，可玄觉禅师在祖师执意挽留下，这个公案记录在《六祖法宝坛经》：玄觉方具威仪礼拜“不拿佛法送人情“....

对改善社会人心具有积极的意义。佛教对当今社会有什么积极意义？就是立足于对现实人生的关怀。即使暂时不能为社会做点具体工作，至少可为大众提供一个精神家园。不少人连基本生存都无法保障。完全通过政府力量行使这些职责，　　佛教对社会道德的重建。任何一个民族的文化都离不开宗教内涵。道德更是以宗教为基石，使社会失去基本制约，但还取决于执法力度等因素，宗教道德教育所起到的作用。....

　　佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前中国僧人皆严格持午，加上僧人的自耕自食，僧人终于放弃传统的佛制，寺院正式提供晚餐“药石皆吃粥，打坐、跑香交替用功，体力耗损甚钜，除早粥、午饭外，下午吃午粥（点心粥），也是吃粥或馒头，还有出外求法的行脚僧。后不著店的因缘下，吃饭时间和食物没有保障，不受过午不食的限制，可以说什么时候得到食物，当他们到禅堂挂单时，午饭随众：补吃，次日午饭即行。....

法师即菩萨十六种异名之一：法师？法师（Dhammqcariya）本是一种学位的称号，指精通佛教教义，又能如法修行，并善于为他人演说教法的僧尼才能称法师，还有较高的学位，精通经藏的称为经师（Suttqcariya），精通律藏的称为律师（Vinayqcariya），精通论藏的称为论师（Abhidhammqcariya）。更高的是三藏法师（Tipiwakqcariya），是遍通经律论三藏者的学位。....

妄想一旦停下来，你就会感觉到任何事情的来龙去脉就像镜子照物一样清晰。　　现在的人都很在意健康的生活方式，拥有健康是我们最大的财富。过去我们提到的是身心健康，身体要健康，思想也要健康。身体、思想和灵性的健康，　　我们没有学习佛法、坐禅。没有过宗教体验，是没有感觉的”体会不到灵性的健康，就是一大堆的思想在操作，身体若有病痛。思想就不会健康，内心如果难受，也是不健康的，佛经里面有关于灵性健康的说法。....

为什么念佛念起来会有妄想呢?究其原因还是信不真、愿不切？　　我们都知道净土法门有正行和助行。就是信、愿、持名念佛，就能够深信切愿、一心念佛，在这一生就决定能够往生净土。如子女、名利、情感等这些轮回生死的业习是很难放下，我们无量劫以来流浪到今天已经习惯了，　　为什么念佛念起来会有妄想呢，究其原因还是信不真、愿不切。就知道娑婆世界无量劫的轮回还在进行。将来会在这个世界多受一次生死之苦。....

　　念佛往生西方极乐世界与行善积德是两回事。念佛是主行；行善积德是助行。帮助我们念佛得力，念佛能不能往生。关键在于自己的信愿行够不够虔诚，　　既然诚心念佛，烦恼有俱生以来的烦恼，不论是俱生或今生。要念佛念到有相应，烦恼才会渐渐解脱。菩提渐渐增长，念佛如果念得好，自然会发心行善，　　念佛人如果对净土法门有信心，发愿临命终时，要往生西方极乐世界，亲近弥陀，他会不会生到西方极乐世界。....

师父，念佛时如何做到心定，静心。心无杂念的境界好难啊！不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛，相反，你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为“心的保护者”持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散，通过长期、耐心的训练。我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵的心咒或佛号上，即使在嘈杂、混乱的环境中。....