做功德是不是一种贪：大供养者是大贪欲。对功德的贪念”是累积善业的贪，　　就像很多人发愿去西方极乐世界。所有声音都是宣扬佛法的妙音，放眼所见都是我们喜欢的事物，但这却是因为我们所处世界的黄金珠宝非常稀有而显得珍贵。便希望能拥有多一点，而这个世界讲好话的人也很少；便希望说好话的人多一点，我们更希望这个世界完全没有烦恼、忧愁、痛苦；　　这种种希望都是贪念。所以发愿往生西方极乐世界，业力完全清净时。....

太桥旦曾堪布，　　我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和(p....

印公大师五色舍利，印光大师与灵岩寺僧众合影。印光大师普陀山留影，　　1923年印光大师在佛教慈幼院筹备会成立大会与大众合影（前排左四为印光大师，印光大师在上海世界佛教居士林与大众合影（第三排左七为印光大师）。他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理，实为近代佛子僧人典范，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等法师均为好友；　　法师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》，皈依弟子莫不奉为圭臬；....

救世应先净化人心，我出家时就一直在想，佛陀出生在人间是为了救世？我想应该要先救心，我的努力救世。道理已经不住在人心，道德观念已经沉沦在人心的末端。我要她们每天投五毛钱进竹筒作为救人的基金。不要每天投五毛钱，今天要做善事”就很自然地向菜贩说。省五毛钱要做什么”师父说点点滴滴集中在一起。每天在菜市场里都有爱的循环”慈济就是这样做起来的，无非是要汇集众人的爱心”尤其每个人每天早上起来投下五毛钱时：....

若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安稳之处。　　金秋十月，丹桂飘香，在这充满丰收的美好季节，我们沐浴着佛陀的慈悲与智慧，欢聚在重庆綦江古剑山巴渝佛教圣地，隆重召开第二届古剑山佛教文化论坛，这是一件大事和盛事，本人感动无比的欢喜，心情就像上午的阳光一样灿烂。相信大家都有同感，只有在和(p....

养心驱魔更为重要，　　现在的人都喜欢吃补药，为了求得身体的健康，种种进补的方式：有的人吃蛇胆，有的人吃狗肉，有的人吃猴脑，有的人吃熊掌。有的人吃鱼翅，另外如当归、冬虫夏草、燕窝、洋参等。就更不用说了，　　补药进补？真的有效吗，其实，身体也不一定要靠药补，身体的健康要靠运动、作息正常、心情愉快、工作有时以及良好的生活习惯、少烦少恼等，这些都是最好的强身之道。也不一定非要迷信药补不可。....

’谓一切圣贤，处处真如，有些人终日悠悠忽忽，心不在道，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子，意知法。六根对六尘，没有觉照，乱转念头，则生欢喜贪爱心，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，满肚秽浊，白云端禅师有颂曰，不曾容易舞三台：’又《金刚经》云。‘应如是降伏其心：食而不知其味。怎好不痛念生死?应须放下身心，‘你何不修行呢：‘修行虽是好事，’僧曰，‘有一念佛法门，也念一声佛，必生西方极乐世界。....

解脱生死即是出离五蕴的三界“把佛教的五蕴改为中国思想的金、木、水、火、土五行。意生身、求生、食香、中有、起，　　有福报的中阴身是以好的香气为滋生的食物，无福的中阴身是以恶臭的气味为滋生的食物，凡是中阴身都有神通“一次又一次地受生为中阴身，由地狱众生而转的中阴；由饿鬼所转的中阴，欲界的人及天所转的中阴；欲界的菩萨之中阴则如壮年人的身量且相貌杰出，而色界天人的中阴，欲、色二界众生一般皆有中阴身。....

放生一定要按照仪轨来进行吗： 佛教中放生的仪轨很多且各不相同。但概括起来都不离三殊胜，行持一切善法要以三殊胜来摄持。这样行善的功德才能日日增上、直至成佛永不灭失。三殊胜指的是加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜，为了一切众生远离苦因及苦果，并且最终证得无上正等觉、究竟成佛而放生。正行无缘殊胜指放生时善根不被外缘毁坏，必须证悟基大中观、道大手印、果大圆满。....

开光是什么意思？佛菩萨本自具足成就？为什么出家人还要为其开光：开光是通过庄严的仪式加持于佛像等，增长人们内心的恭敬、信心与虔诚。其根本在于开启人内心的善法光明：请了一尊佛像回家？一定要请法师开光后才能供吗：开光，本意是寺庙落成或佛像建成的一个证明仪式，证明此处三宝具足，社会大众可以来此修学佛法“犹如古代男子成年之日要举办”邀请四方亲邻证明一样。所有庄严的仪式，都是为了增长人内心的庄重。....

轮回的流程是十二因缘。　　(p....

是指行脚僧在寺中挂单已久，而寺中僧众经过一段时间的了解，意味着他从此不再作为寺院的客人暂居寺内。如亦需由侍者放榜，等待维那将度牒或戒牒发还大家。榜上写明姓氏、时间、籍贯、年龄及出家师父姓氏、受戒名称、地点等等，行脚僧就失去了行脚僧的身份，新安单的僧人习惯上还要举行一次“　　答谢会多在法堂举行。堂中要庄严地设置住持之位，并再三谦恭地表示对自己能于寺中安单感到莫大荣幸。安单“....

心存善念，士可杀不可辱“　　菩萨修行有六个法门，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱，可不是要人使劲憋着。因为憋着，非但解决不了问题，会出大事。实际是化解之意，先无条件地接受，化当然是需要条件的，就是明了事物的本质。别人找你麻烦、对你发脾气、暴跳如雷，是别人自己的思维和情绪使然。他心里有了问题，想不开，郁积了负面能量，需要发作。你如果不让他发作，他会憋出病来。允许他发作。....

有时一点点起心动念，可以感受心地风光之美，体会虚空之下清净的世界，欣赏心外风景，有位黄居士看到儿子沈迷计算机，想要辅导孩子；了解是否真有那么好玩，甚至睡到半夜又起来玩。要好好地运用智慧选择，他觉得人人付出一分爱心是理所当然，　　慈济人还邀请他一同到灾区付出一分力。他认为到灾区帮忙很好，凌晨三点多黄居士骑车出门：我是吃饱太闲吗。天未亮就出门，当下就想回家，　　承担方知难 做中涤习气。....

佛菩萨圣像。　　一切供养当中法供养为最，十方一切诸佛如来？用什么方法供养阿弥陀佛呢，极力的赞叹、宣扬，劝一切众生往生西方极乐世界。这就是一切诸佛对阿弥陀佛的真实供养“只要你见到佛像，佛就护念你“看到佛像，听到佛的名号，你说它迷信。但是佛还会保佑你，我们这些佛弟子就有义务造佛像，　　这个念佛机不疲不厌二十四小时都在念佛！统统都种了佛种子，统统都与阿弥陀佛有缘了，有缘的都要得度。阿弥陀佛？....

如何才算真的见性。　　真如、实相、自心、自性、本性都是一个意思？所以性在哪里。性在相中，别人问你，你明心见性？性是什么样子，我们现在也知道。随便举一物都是？我们有没有真的见到性。没有，我们学习的是常识，佛学常识。不是真实智慧？　　真实智慧是什么，必须把妄想、分别、执着统统放下。那个时候随拈一法就是？为什么你的心清净(p....

我非常喜欢您说用温和的方式了解自己，可以带着幽默感观察自己的无知、傲慢、冷酷和僵硬，又心怀敬意看待自己当下的体验，保持对自己身语意活动的清醒的觉察，难道我们对自己的行为动作、语言、心念不知道吗，很难持续清醒的了知自己身心的活动，就是把身体、感受、心念及至一切现象作为觉察的对象。我们将能更准确清醒地知道自己的一念一行和周围的变化。我们的觉知将逐渐回归现象、事物的真实状态：....

死后捐赠器官对临终的修持有影响吗？有些佛教徒担心在死时身体被碰触，大乘弟子常常嚷着要利益众生，一个有悲心的行者如果能令他人延续生命，也肯定会不假思索地欢喜应允。心识离开身体的一刹那才是生命的结束及中阴期的开始。所以在佛法观点上并未真正死亡。即使有人施手术切下器官而转赠他人也不会令你感到肉体上的痛楚，而以悲心为动机的行为只会带来善果，肯定能令你的未来生得利益。诸大菩萨等对众生以身体布施。....

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明海法师，信息越来越碎片化“　　在这个资讯爆炸的时代”很多人面对，怎么样才能让我的心静下来，的难题，成为了信息的奴隶，逐渐被社会提供给我们的消费模式所塑造。所深刻地影响，我们个体生命的自主与创意却在不知不觉中削弱了“2015年12月13日明海大和尚应生命大学和北大国学社联合发起的生命同行....

如果你懂得放下，幸福就可能出现。　　一行禅师是当今世界最具影响力的宗教人士之一，他通晓越、英、法及中文，著作达100多种，代表作有《与生命相约》、《爱的正念》、《苹果禅》等。　　一行禅师1926年出生于越南中部，16岁出家，23岁受具足戒。1962年，他前往美国普林斯顿大学钻研比较宗教，越战期间返乡从事和(p....

远观山有色，　　世尊是实相者即是非相是故如来说名实相。虽行清净行若见垢净二相当情并是垢也即非清净心也但心有所得即非实相也。世尊(至)实相，山河大地甚处得来?近听水无声，人来鸟不惊。　　头头皆显露，物物体元(p....

是佛教中最重要的概念之一”但也是最常被人误解的概念，您觉得人们应该怎样理解。 空性是现象最本质的属性？现象是空性的表达：正如可以从不同的侧面去观察现象，我们也可以从不同的角度和层面去理解空性。你会说这个身体是我。也就是肌肉、骨骼、器官、毛发、水分、呼吸、气脉、热量等”我们很难说肌肉、骨骼、水分、呼吸是。你会感觉自己不完整了，你根本不会这么想”反而会觉得自己比以前更加完美。....

即以至诚心行布施，是故舍掉了傲慢。也就是亲自布施，不假他人之手；若假让他人之手，所得福报也要经过他人才能所得，　　三、信心施。相信布施之果报不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。依时节因缘之需要而行布施，譬如要以对方之所需要而行施，当对方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就医，解除他的痛苦，就是时节施。　　五、如法求物施。这是指布施之物要如法而求，不可用不正当的手段取得财物来布施。....

是否又给了众生另一执念？教我们先用对净土的执著去除对轮回的执著，至少是现见空性初地菩萨的境界。自然没有了对净土的执著，　　我们凡夫这一颗心就没有不执著、不攀缘的时候，不仅会对净土执著，佛陀教授的任何一个法门。我们便执著于断灭；我们便执著于恒常主宰，我们便执著于虚无”根本不是我们凡夫以分别心随意揣测”都可修学净土法门，所以恒沙世界无量诸佛莫不赞叹阿弥陀佛极乐净土。....