三坛大戒为汉传佛教出家僧人的受戒仪式，分别得到沙弥（尼）戒、具足戒、菩萨戒的戒体，履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒”这种仪式在设置有专为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛的各大丛林举行，二坛传授比丘戒；三坛传授菩萨戒。在三坛传戒中所用时间最长，如挂搭、请引礼 师、道喜看单、贴单、通启二师、请戒开导、查验衣钵、露罪忏悔、呈罪称量、登坛受戒等，而在传比丘戒和菩萨戒期间。....

　　禅门的修行是最不拘泥于形式的，这是禅宗最能与中国传统文化相契合的特征之一；佛教旧有的形式都已经被摧残了”便能产生如此的生命潜力“在我没有获得受用之前“是不是功德更大，参禅打坐没有任何一坐是白修的，你也许觉得进步不快。现在进步可慢可难了，只是拿老本来面对了自己现在的信心，深刻体会到了修行的不简单、进展有困难，恰巧这是真实的进步，因为你是拿现在的努力在面对千生万劫的宿世业力。....

法在恭敬中求，　　关于居士对出家师父的称谓，　　所谓佛法于恭敬中求，身为一个在家居士，对于出家师父的称呼方式，皆有佛门中的规矩，因此身为佛弟子，都应该知晓对出家师父适当而得体的称呼法。方能彰显内心的恭敬，从而得到佛法的利益“　　一般我们称呼出家师父”某甲法师”某乙师父”乙师父“等来尊称”、，某乙师“的称法”乃是出家师长对，晚辈“出家人或同样是出家人对很熟的(p....

怎样放生能具足六度？ 大乘菩萨所有的行为可以归摄为六度，而行持一种善法也可以同时具足六度。大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施、财布施。放生本身是无畏布施；通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染，施财令有情离苦得乐，这三种布施当中，　　第二、持戒。如法放生是让有情获得暂时和究竟的利益，这符合以利益众生为核心的大乘戒律。与不伤害众生的戒律相一致。遇到这种情况不要生嗔恨心与人争吵。....

一切菩萨也如此发心”法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，凡佛弟子无不发此誓愿，佛由众生修成，众生能依愿行 持，就能成佛。何以一切菩萨发愿度众生，因众生之众字，除佛法界外，其余九法界都属众生，其数量亦复难知，　　嵩岳元圭禅师对岳神说，佛能空一切相。而不能化导无缘，佛能度无量有情。则度众生亦无所谓尽不尽也。尽是众生，各须自性自度，……又烦恼无尽誓愿断”将自性般若智：又法门无 量誓愿学。常行正法。....

在忙碌的工作中？如何抽出时间来修行，经常忙到从早到晚都没有私人的时间，我会尝试找些零碎时间来打坐、放松、静心，修行不一定要坐在蒲团上，不一定非得要半个小时或一小时，不管是坐在办公桌前，都可以利用三、五分钟练习禅坐，　　只要放松身心、体验呼吸、安住当下。便能让劳累的身心恢复活力，　　如果行程真的忙到甚至连五分钟都排不出来，那就试着在工作、走路、谈话时放松自己的身心，把工作当成修行。....

那我要不要去制止恶的发生呢？一味的自律不是纵容了恶吗？ 佛教的自律是指为了不制造伤害而自觉地远离身口意的恶劣行为。意的恶业概括为贪、嗔、痴。时刻提醒自己对治贪、嗔、痴，可以有效制止自己身心上恶的发生。在你看来是恶劣的行径，在别人眼里不一定就恶劣。在正常情况下被认为恶劣的言行，在一个社会、一个时代、一群人中被认为是恶的，可能在另一个社会、另一个时代、另一群人中就不是恶的了。....

房山石经拓片。　　我国第一次刻本汉文大藏经是公元971年宋开宝四年刻本，历宋、辽、金、元、明、清几个朝代。1936年在山西赵城县广胜寺发现金代公元十二世纪刻本大藏经。西安开元、卧龙寺藏有宋刻公元十二世纪碛砂板藏经。明代政府刻的南本大藏经1372年开始在南京刻的和北本大藏经1410年开始在北京刻的。还有万历年间刻的方册大藏经通称嘉兴藏现在还有留存。....

　　月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一：即释尊于过去世修菩萨行之前身，据佛教贤愚经卷六、月光菩萨经、大宝积经卷八十记载。月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨”月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐， 月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称：亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光如来法运中勤修梵行。受电光如来咐嘱分别改名为医王与 日照、月照。....

信佛之人忌诽谤三宝，切记不要犯这种的罪过——就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好。说僧人不好：菩萨戒有一条戒说“对于比丘有什么罪过，比丘尼做什么错事；就是有其他人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟著讲，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，不是我们凡夫所能知道的，就不知二地菩萨的境界，就不知道等 觉菩萨的境界，也就不知道二果阿罗汉的境界，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说四众过。....

谈了一下诵经的心得。列出一个诵经的最简单实用的仪轨（仪式）来，熏坏菩萨事小“南无观世音菩萨。或者自己喜欢念的都可以），没有条件顶礼的”合掌念三次“心里想着自己在顶礼也可以”为利众生愿成佛，佛、法、僧三宝。我把所修行的布施等等善行的功德。回向为了利益众生而成佛，每天没事的时候多念几遍这个偈子，修行成佛，　　我今见闻得受持，愿解如来真实意“　　南无某某会上佛菩萨”你诵《金刚经》的时候。....

佛陀忽然外出，都不知道佛陀的去处。知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，每个弟子对佛陀都有一日不见如隔三秋之感。当佛陀还没有到达僧团的时候，他听到传报佛陀下降人间的消息，我现在去奉迎佛陀的圣驾“我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是没有真实的认识诸法空性，就见不到佛陀的法身，要想见到佛陀，佛陀的法身是无处不在的，就没有再去迎接佛陀”大家都想先去拜接佛陀。....

　　问：请您为我们开示“因上努力，果上随缘”这句话的含义。　　济群法师答：佛教讲因果。而(p....

做功德是不是一种贪：大供养者是大贪欲。对功德的贪念”是累积善业的贪，　　就像很多人发愿去西方极乐世界。所有声音都是宣扬佛法的妙音，放眼所见都是我们喜欢的事物，但这却是因为我们所处世界的黄金珠宝非常稀有而显得珍贵。便希望能拥有多一点，而这个世界讲好话的人也很少；便希望说好话的人多一点，我们更希望这个世界完全没有烦恼、忧愁、痛苦；　　这种种希望都是贪念。所以发愿往生西方极乐世界，业力完全清净时。....

太桥旦曾堪布，　　我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和(p....

印公大师五色舍利，印光大师与灵岩寺僧众合影。印光大师普陀山留影，　　1923年印光大师在佛教慈幼院筹备会成立大会与大众合影（前排左四为印光大师，印光大师在上海世界佛教居士林与大众合影（第三排左七为印光大师）。他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理，实为近代佛子僧人典范，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等法师均为好友；　　法师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》，皈依弟子莫不奉为圭臬；....

救世应先净化人心，我出家时就一直在想，佛陀出生在人间是为了救世？我想应该要先救心，我的努力救世。道理已经不住在人心，道德观念已经沉沦在人心的末端。我要她们每天投五毛钱进竹筒作为救人的基金。不要每天投五毛钱，今天要做善事”就很自然地向菜贩说。省五毛钱要做什么”师父说点点滴滴集中在一起。每天在菜市场里都有爱的循环”慈济就是这样做起来的，无非是要汇集众人的爱心”尤其每个人每天早上起来投下五毛钱时：....

若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安稳之处。　　金秋十月，丹桂飘香，在这充满丰收的美好季节，我们沐浴着佛陀的慈悲与智慧，欢聚在重庆綦江古剑山巴渝佛教圣地，隆重召开第二届古剑山佛教文化论坛，这是一件大事和盛事，本人感动无比的欢喜，心情就像上午的阳光一样灿烂。相信大家都有同感，只有在和(p....

养心驱魔更为重要，　　现在的人都喜欢吃补药，为了求得身体的健康，种种进补的方式：有的人吃蛇胆，有的人吃狗肉，有的人吃猴脑，有的人吃熊掌。有的人吃鱼翅，另外如当归、冬虫夏草、燕窝、洋参等。就更不用说了，　　补药进补？真的有效吗，其实，身体也不一定要靠药补，身体的健康要靠运动、作息正常、心情愉快、工作有时以及良好的生活习惯、少烦少恼等，这些都是最好的强身之道。也不一定非要迷信药补不可。....

’谓一切圣贤，处处真如，有些人终日悠悠忽忽，心不在道，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子，意知法。六根对六尘，没有觉照，乱转念头，则生欢喜贪爱心，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，满肚秽浊，白云端禅师有颂曰，不曾容易舞三台：’又《金刚经》云。‘应如是降伏其心：食而不知其味。怎好不痛念生死?应须放下身心，‘你何不修行呢：‘修行虽是好事，’僧曰，‘有一念佛法门，也念一声佛，必生西方极乐世界。....

解脱生死即是出离五蕴的三界“把佛教的五蕴改为中国思想的金、木、水、火、土五行。意生身、求生、食香、中有、起，　　有福报的中阴身是以好的香气为滋生的食物，无福的中阴身是以恶臭的气味为滋生的食物，凡是中阴身都有神通“一次又一次地受生为中阴身，由地狱众生而转的中阴；由饿鬼所转的中阴，欲界的人及天所转的中阴；欲界的菩萨之中阴则如壮年人的身量且相貌杰出，而色界天人的中阴，欲、色二界众生一般皆有中阴身。....

放生一定要按照仪轨来进行吗： 佛教中放生的仪轨很多且各不相同。但概括起来都不离三殊胜，行持一切善法要以三殊胜来摄持。这样行善的功德才能日日增上、直至成佛永不灭失。三殊胜指的是加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜，为了一切众生远离苦因及苦果，并且最终证得无上正等觉、究竟成佛而放生。正行无缘殊胜指放生时善根不被外缘毁坏，必须证悟基大中观、道大手印、果大圆满。....

开光是什么意思？佛菩萨本自具足成就？为什么出家人还要为其开光：开光是通过庄严的仪式加持于佛像等，增长人们内心的恭敬、信心与虔诚。其根本在于开启人内心的善法光明：请了一尊佛像回家？一定要请法师开光后才能供吗：开光，本意是寺庙落成或佛像建成的一个证明仪式，证明此处三宝具足，社会大众可以来此修学佛法“犹如古代男子成年之日要举办”邀请四方亲邻证明一样。所有庄严的仪式，都是为了增长人内心的庄重。....

轮回的流程是十二因缘。　　(p....

是指行脚僧在寺中挂单已久，而寺中僧众经过一段时间的了解，意味着他从此不再作为寺院的客人暂居寺内。如亦需由侍者放榜，等待维那将度牒或戒牒发还大家。榜上写明姓氏、时间、籍贯、年龄及出家师父姓氏、受戒名称、地点等等，行脚僧就失去了行脚僧的身份，新安单的僧人习惯上还要举行一次“　　答谢会多在法堂举行。堂中要庄严地设置住持之位，并再三谦恭地表示对自己能于寺中安单感到莫大荣幸。安单“....