石观音寺千年前第一尊观音菩萨古像 现已修复完毕并圆满奉安 庄严伟岸 光照江城“　　石观音寺2015正月法会时间表（部分） 这是千年古刹石观音寺在近现代的首次新春庆祝活动”严格遵循造像法度的复原观音像 融汇艺术美学与信仰情感 是一次如法敬造圣像的有益示范“实践小组赴石观音寺参访交流“分享对于传统信仰回归、人文佛教建设、东西方文明交流等问题的郑重思考。....

　　今天接着讲《入道安心要方便法门》：安心实际上就是讲的安心法门。法身无相“如果说如来法身无相。正以如来法性之身清净圆满”所谓法身无相无不相“正因为法身无相，正因为法身无相所以能现种种相，不能圆融无碍、应物无方，如来现世说法者：众生如果都成了佛，佛也就不会来世间现种种相。开、示、悟、入佛之知见“就是要使众生开佛知见、示佛知见、悟佛之见、入佛知见。众生有妄想是什么意思呢。....

一个妄想就是一个生灭及一个生死？用功就是要觉悟生死这个东西：想了生脱死，轻心慢心，慧可就去找心，慧可于言下就开悟了。　　我们现在心里烦恼不清净”没有妄想就没有烦恼”你为什么偏偏要出禅堂门。里面的猴子就不动了，只因里面的猴子动，就听到外面的猴子在叫？外面的猴子就是习气，妄想一打就听到了，一心唯读圣贤书，一心只把话头参，自己知道妄想这么坏，修行原来是为了这个问题。不打妄想不就好了吗”....

　　好多在家菩萨说“我们在家学佛真是好苦喔！佛陀在优婆塞戒经上说”在家菩萨、出家菩萨“出家菩萨修行易：在家菩萨修行难，连自己亲生的小孩也跟你的观点不同。家里就是你一个人学佛，还要学个什么佛、吃个什么素，吃素不够营养：你自己吃素是可以的“你总要烧菜给家人吃？有什么办法使家人不要逼着你来烧荤菜！让大家都能吃素呢”因为大多数人都有偏食的习气？他并不是拣营养的来偏食，即使没营养他也是吃。....

北京龙泉寺2015年浴佛节实拍（图：龙泉论坛），　　文/学诚法师，　　佛教讲因果，种何因、得何果，三宝好比肥沃的良田。对三宝的敬信供养好比在良田中播种，能收获丰厚的回报，但良田固然重要。更关键的是所下之种，这种子便是自己的发心；倘若发心淳厚、信心坚定、恭敬至诚，果报便善净广大，若仅是世俗钱物交换之心缺乏信心、敬心(p....

慧律法师：　　有的人就问了“师父，像你们这样出家人，不能吃肉、不能看电影、不能跳舞，什么都不行，这活着有什么意思？我们的意思才多呢”当你找到一个内在世界的时候！你找到一个无量无边无止尽的世界的时候，你就会发现这一些享受都是短暂的，我现在的生活升华到、(p。....

释迦牟尼佛三十二相。　　有很多人都听说过佛有三十二相。是说佛的身体有种种美妙的地方？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明，乐以善眼和视众生，无数世用和善的眼看众生，恒以软语先语实语教化众生，是故先得八梵音相。　　佛陀过去生在行菩萨道时。无数世用和善诚实智慧的语言教化众生，所以能够得到八梵音相，（佛之音声清净而远闻也，供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故，无数世供养师长。....

不同的佛事活动有不同的叩击鸣法，在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候，在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候，在斋时僧众进入斋堂的时候，应念，南无华严会上佛菩萨，　　愿今得果成宝王，　　将此深心奉尘刹，终不于此取泥洹。　　南无峨眉山银色界大行普贤王菩萨。　　南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨，应念下列经文，每句鸣钟一下，　　干戈永息；俱生净士，　　南无清净法身毗卢遮那佛。....

　　意识是贪法尘、执着法尘的相——五尘落下的影像，意识就是攀缘那个影子，譬如说你对一个人很贪爱、执着，落在意识里面，不晓得这会念念败坏，　　过去心、现在心、未来心中所谓的心，就是六根对六尘而生出的识，眼根对色尘生出的眼识。法尘不过是前五尘落谢的假象影子。女人在买化妆品时不就是如此详细加以分辨吗，还显现出很多我们不喜欢甚至讨厌甚至恐怖的东西。我们就在这个自我业力编织的梦幻泡影里。....

憨山大师：修悟六原则，　　凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除。理障难遣，此中病痛。略举一二，　　第一、不得贪求玄妙　　以事本来(p....

离不了信、解、行、证四字：经云。《华严经》上菩萨位次，由初信到十信？信如来妙法，见性成佛的言语，信自心是佛，信圣教语言。心而惟，心口相应。满肚子贪嗔痴慢，内行断我法二执。外行万善细行，但行佛法的，不知是那个禅师法师，如《心经》、《金刚经》、《八识规矩颂》，内行要定慧圆融，外行在四威仪中严守戒法，皆发菩提心。问寺僧人曰？别僧曰，‘观心：‘还识道信禅师否：贫道是也：惟见虎狼之类。师曰！....

在中阴阶段的49天里是否人人所见相同？每天有不同的佛像显现。这种显现是不同的人有不同显现，还是所有人都这么显现，差别只是有人认识、有人不认识？不是所有人面前都能显现寂猛坛城的如来本尊像。有些人虽然显现了，但这种显现如同流星般瞬间即逝，因为不了解这个法门，以另外形象显现了；则看到自己从前所杀的生命或其他景象，　　只有那些业力轻微，生前对中阴法门有信心，才会依次显现一百位文武本尊。当某位本尊显现时。....

慈悲为什么可以利他利己？大乘佛教的慈悲，是缘着天下无边一切众生兴起的，这种慈悲也许我们很难想象，但只要你心存善良，尊重身边的每一个人和动物，没有慈悲，当面对金钱的诱惑时，可能有人为了自己杀害他人，也在所不惜。在价值观方面，我最重视智慧和慈悲。　　人要有智慧，也要有慈悲，一般都只顾自己不顾他人；有慈悲而无智慧的人，想帮助谁也帮不了，因为你没有能力。打个比方，智慧和慈悲如同一双翅膀，有了这双翅膀。....

（图：资料图），　　不积跬步；无以至千里，不积小流。无以成江海，只要从当下做起，让利他的心一点点增强，自私的心一点点减弱，烦恼一点点净化，智慧一点点开启。就是在通向无我的路途中，无我，每一个人都可以做到，也是每一个人都应该为之努力的。因为这才是生命的奥妙所在　　摘自学诚法师微博答问....

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法师拈香，　　一个母亲，孩子要什么就满足什么“不舍得给他吃一点苦”慈悲；将来却可能害了孩子，对孩子无理的行为加以管束，培养他吃苦耐劳的能力“有智慧的慈悲。慈悲不仅是当下的一种心情，更要有长远的眼光和正确的方法。如慈母爱子，希望给予孩子一切快乐，悲曰；拔苦“简单说就是救苦救难的心”看到所有的人。你内心里都有一种历练，希望中别人得到快乐没有痛苦，这就是人的慈悲心，有的人看到别人倒霉的时候他快乐。....

他们真是可以将人的命运改变，作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术，神婆又为什么能够将人的命运改变，好命变坏命，好运变坏运？你对这些神婆神汉你不要太在意他们，命运是我们善恶业的一种表达形式；我们寿命的长短、我们相貌的美丑、我们社会地位的高低、我们财富的多寡都有命中注定的。心能缔造命运；业改变命就改变。所以一切命运的改变都操作在自己手上，神婆没有力量使你的命变得更好，但算一算人的主观能动性的变化。....

觉醒法师：　　《大学》说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。对于一个社会人来说”管住自己那颗驿动浮躁的心，是开展一切社会活动的基础和前提，　　佛学又称为治心之学。佛经上经常用各种比喻来说明我们的心，　　（1）心如猿猴：....

即障蔽自己佛性，故我释迦如来，倡此念佛法门。教人消除业障：念佛灭罪，所以难敌业障，多障众生念佛：果能一心称念“是人当为诸佛之所护念，业障可以渐消，此皆业障深重之报，依教修持，修持念佛法门，以消业障，此二僧惟仗念佛功德之力，以万善庄严净土：其妻修持念佛法门。常劝其夫杀生业重定招恶报，当念弥陀名号，鬼卒持叉驱逐，遂即念佛一声，此即念佛能消业障也，心力与佛力难思，不信净土法门，不肯念佛。能知他人心念。....

所有的金刚乘教法皆已包含於三根本之中；　　而三根本和佛的三身是同义的，三根本和佛的三身同是佛的三个面向：真正的法身是无形无相、超越能所、存在舆不存在的。上师的心才是佛的精髓。一个所谓的上师必须要真正达到、了悟大手印的心境，他的心境所悟必须是法身实相，因此佛必须要示现和大家一样的人身，　　而本尊则是法身的加持与证悟所示现，在本尊修法之前为何要观空、融人空性之中？....

放生的意义是什么： 放生，对一位大乘佛教徒来说，因为他关注的不仅是帮助其他 生命远离眼前的危险，他还希望众生能够从根本上摆脱死亡和痛苦，所以他不满足于单纯地把鱼虾放游江海、让飞鸟回归山林，他要充分利用放生的宝贵机会，使被放的生命与佛法结上缘，在它们的相续中播下未来解脱的种子，这些生命便能得到暂时和究竟的利益，如果是按照佛教仪轨放生，则能听闻到佛菩萨的名号、心咒、佛陀的教法。....

反而傲慢得不得了，轻视没学问的，要把骄慢转成谦恭卑下，很怕说错话。或做错一件事情，便骄傲得不得了，看见他先生给宰相赶马车那种骄傲的样子。他太太叹气了，也没什么错事，你给谁赶车：他那股骄傲劲儿又来了：你看见丞相是什么态度没有？她说“骄傲的趾高气昂：他面对一切众生施舍的时候，《地藏经》说得很清楚，谦恭卑下的给六根不全的贫穷人，说着很柔软的话安慰他们，人家看看我们佛弟子是什么样子。....

（图：资料图）：　　摘自赵朴初《佛教常识答问》....

以修持积聚功德及智慧是否也是一种执著？佛法教示我们不要执著，以修持来积聚功德及智慧是否也是一种不应有的执著呢？你的见解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我们不要执恋自身、不要有我执、不要执恋世间福乐及不要执万事万物为自性实有，这不代表说我们不须执著止恶行善及执著于利益众生之事业。这动机可以是为不堕三恶道，或是解脱生死，或是为令众生之利益而要成佛，总不会毫无目的而精进修持的。执著”如果你说不执著行善。....

不疑不能说悟，你们就会明了大悟是怎样，大悟就如狗子爬墙头：小悟如读书三年进了学。但他的书实在没有读完。老鼠初初进去的地方是大的，再啃的地方小了；越要啃；啃到临末，忘起命来啃；忽然把地方啃大了一点，‘用到山穷、水尽时，走得山路穷了？心里工夫上的精微，心上工夫精微就是细。在教下说‘得少为足’，本来没有到家，不能说是贼罢，你要以此小悟就歇下来，小悟既不好！还要悟不要悟呢？　　大悟、小悟其理则一。....