是否咒音不准便修持无效呢：如果能依据最准确的梵文咒音诵持。　　在准确发音及信心这二者之间抉择。信心绝对是较发音正确来得更为重要，如果对师长的教授及修持的法门有所怀疑。衲并非说正确的发音并不重要。对咒及师长的教授之信心才是成就的关键。发音是否完美正确只是次要的因素而已，他一边持普巴金刚的真言“因为持咒的力量“在讨论修持之对谈中，大师指出这位行者专修的真言发音有误“但行者却把它错误地念成“....

　　文/净慧长老 诵经十二步骤都要懂。除非已经诵得很习惯不勉强？所以诵一经能开悟，但是诵一经比较容易契入，晚上再诵另一种，然后诵到很忙很累。没有人一天只诵一次的，我有多余的时间再学别的或诵别的，诵经诵到突然之间不见经，读起经来身心才会投入。为什么念经文最后都要再念补阙真言，为什么要再念补阙真言，都没有念漏掉吗，我们比较熟的地方常会快速的念过，尤其念到断句很明显的时候常常会断掉。....

　　永明延寿禅师是宗门下法眼宗的第三代祖师，也是净土宗祖师。他著书很多，如《心赋心经》，是讲明心见性；《万善同归》是讲法法圆融的；《宗镜录》一百卷，是弘阐拈花悟旨、融汇各宗理趣，日本人分佛学为十二宗，中国人分佛学为十宗，《宗镜录》以心为宗，以悟为则，所说虽有深浅，皆穷源彻底，微微细细地表出此心，辟邪辅正，使后人不至误入歧途。他老(p....

缘分由什么决定？缘分是天注定吗？人与人之间的因缘，既源于宿世的恩怨与心愿，又能通过今生的努力去营造、改变。　　问题二、爱情到底是什么？怎么用佛法来解释爱情和婚姻，如何才能想得明白，想得开？无缘不来。无论是亲人还是朋友，都有宿世的缘分，报恩、报怨、还债、讨债”不能去计较付出与所得的比例，而应用爱、感恩、包容、谅解、善意来面对，自己曾最幸福的时光是因两人在精神和物质层面都自然达到了高度共鸣。....

要了解和接受过去，前世和今生的关系，今天的经历都是昨天的延续。这一世的因缘是上一世的延续，前世的最后一个念头是后世第一个念头的因，但是我们身语意的造作也同时在创造新的缘，只不过大多数众生因为惯性，不自觉地遵循着往昔业力的趋势，每一个当下创造出来的新缘起也都成了以往习气的重复流转。又因为每个当下都是改变的契机，人的命运又是不定的，变好与变坏掌握在自己手里。....

每一天都要面对这样的事情的人怎么样能够走出去？因为挣钱就是为了生存，没有只当做为了生存？他也是为了生存还是要做一点事情，如果为了生存什么都不能做的话，人没有办法生存，出家也就是为了他的生活稍微还是要做一点事情。　　那我们生存了以后的问题。大家觉得生存以后？生存有没有目标呢，生存到底有没有一个目标呢。它也需要能够让它生存的条件，这是为了车子的生存，一个车子生存的目标是为了燃烧这些燃料吗。....

不受戒，依于戒地”进入佛教之门必须皈依受戒。无论大小乘共有的分别解脱戒。还是大乘菩萨戒、密宗密戒都要经过受戒的程序，八类分别解脱戒即男女比丘戒、男女沙弥戒、男女居士戒、正学女戒、一日戒等必须按律仪法规。在具戒德、合乎传戒条件的戒师面前受戒，不生戒体，　　不经过受戒的自动持戒行为在律中称作非善非恶的，　　对于菩萨戒“唯识和中观两派主张完全不同”受菩萨戒者必须先受分别解脱戒。....

你们会原谅自己的孩子几次“长期的包容会不会变成纵容”起初听到上人如此开示时”忍而无忍就是心中没有忍的念头：严重时失去理性而意气伤人。　　一个懂得修忍辱的人才会孕育包容的力量”其形于外的雅量与肚量更是令人高山仰止”修忍辱就得先看破我相：要看破我相之前还得先学习“因此他会在挫折与失败中看清成功之道。也会在得意与成功中学习谦卑，在顺逆境的际遇中体会生命无常，更藉忍辱启发智慧与生命的潜能。....

生活里的那些锅碗瓢盆油盐柴米的琐碎，那些生活的火急火燎，是自己的心在瞎忙。人生的辛苦，而在内心的忙不失迭，人生才多一份闲适。不要让烦恼成为人生信念无意义的消耗，其实是自己误读了人生，是且行且珍惜的知足，那些所谓的人生的负重，相信不是因为生活有多艰辛。虽然人生免不了有苦闷、彷徨、纠结甚至是痛苦，但这恰恰是需要自我去承担的人生之重，能够从烦恼里突围，结果也就跟着成了智慧或愚痴。....

对生命原有轨道的出离：　　问，在打坐时。感觉总有许多障碍？怎样才能克服这些障碍：　　济群法师答，佛法告诉我们，修行如一人与万人敌。当然会有障碍，因为修行是改变原有习惯，对我们这颗混乱的心进行重新管理。全面整治，但无始以来，生命已形成巨大惯性。很难真正脱离原有运行轨道，这就必须发起出离心，也就是对五欲六尘的出离。对生命原有轨道的出离，我们初学打坐时。往往妄想纷飞，事实上这正与(p....

　　可是我们往往忽略了一件事情——那就是在禅修之前要明因识果，因为一切的好处、明心见性或者开悟成佛都离不开智慧。而智慧就是明白因果的发展规律，所以离开了明因识果的禅修是毫无用处的。那么我们的禅修只能说是呆坐。　　我们往往只看到禅师们开悟后“觉得戒律、因果完全是束缚我们明心见性，　　我们随便看看祖师大德的开示就会知道。因为他们所教的对象是已经知道了我们现在活着就是梦幻的人。....

所谓诸法空相，使不同特质、偏好的众生都能有适合自己的解脱之法。有的众生更容易对讲解空性的法门生起欢喜信心，佛陀便教他们“诸法空相”悟入实相；有的众生更容易对净土法门生起欢喜信心，佛陀便教他们念佛求生净土。空性不是指断灭。以无我无人无众生无寿者修一切善法”佛陀并没有教我们学了一个“极乐世界是空性的”向往净土之心也是空性的，空性不坏显现“空性与极乐世界、求生净土丝毫也不矛盾”....

日光菩萨，恭迎日光菩萨圣诞，　　日光菩萨的名号“普破冥暗。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，犹如日光之遍照世间。药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中。并为药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨，二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，尊贵有如释迦佛侧的文殊菩萨、普贤菩萨“在佛法上表智慧，放射无量光明，　　日光菩萨、月光菩萨与药师佛的关系甚深。电光如来行化世间。誓愿拯救病苦众生。....

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　　作为人类在非宗教的生命未知领域的一种精神替代品，进化论安慰了人们对生命未知的恐惧与幻想，知识分子、士大夫翻译和推崇《天演论》的出发点，并不能左右进化论本身的理论方向。进化论本身的荒谬性是不会被掩盖的，而且后来进化论更是跟唯物主义一拍即合，进化论在自然科学领域逐渐占据了绝对话语权，而自然科学又在整个社会文化中占据了最主要的话语权。物质决定意识”从单纯哲学范畴上升为意志形态“....

　　我们现在的学习往往为未来走向起作用，所以我由大家今天这个人生转向啊，就想到我们出家人（还有）在座的各位佛弟子，我们要把这些理论学了以后要通过自己的言谈举止来，就像我们今天做一个出家人，学与用中间产生的是一种智慧。学与用能够有机地结合就是智慧，　　我们今天在学道理。真需要我们来做。需要你今天做义工，西方极乐世界有做义工吗。西方极乐世界不要义工，就像那天老和尚讲的话你们有没有听懂。....

却不断怂恿我们寻找外在的依赖。内心始终没有安全感。但无常并未使我们警醒。无常往往使我们更加执著。似乎执著就能抵挡无常到来，并使我们执著的对象变得坚不可摧。正是在不断生起贪心的过程逐渐壮大的。使我们自己成为贪心的受害者。贪著之心带来的危害，与贪著程度是成正比的。环境变化所带来的伤害就越大；环境变化就不会构成太大的破坏力。完成是出于错觉和不良习惯，我们将父母的那一点遗传物质当作是。....

佛光山水陆法会，　　水陆法会的举行就如佛教(p....

修行前需要做好五件事，身体上要不宽不急;不能吃得过量，太饱了容易昏沉，太饿了心浮气躁。支就是放逸贪睡。睡眠也要适度，这六个半小时的睡眠会很充足，人的睡眠需要。而修行人一天差不多有十多个小时用来修行，坐的姿势要求不宽不急，就是不要太放逸。心容易打妄想;身体就不能放松。也不能入静。调息是非常重要。滑就是不知道呼吸是出还是入，只有这样你才能够做到不涩不滑，心态要求不浮不沉，意念不要上浮。....

就是要求我们对任何人、任何事都要有感恩思想。佛教的教义精神和实践内容都非常强调这一思想。佛教的这一观点已被当今科学所认同。佛教把我们每个人由过去业因所感的身心叫做正报；而把我们身心所依托的山河大地、国家社会叫做依报。就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和自然、社会对立起来。因而我们会爱护大地上的一山一水、一草一木，我认为这是一种朴素的感恩思想的体现。....

　　文/星云大师 我们如何才会快乐：有的人整天妄想、贪求；这样的人生不会快乐，懂得喜舍的人生。快乐无穷“我专心听你讲话，帮你做一件事情，其实是在播种福田。能够舍的人表示自己很富有，因为你内心有感恩、有满足，你才肯舍，才肯给人。心中有好话，才能说好话；心中有微笑，才会快乐，一般人喜欢偷闲：其实偷闲是苦，忙才会快乐，没有时间老啊，因为忙得很快乐！忙得乐以忘忧，一般人都希望自己发财：....

目的是为了提醒他们在穿衣、洗手、过河、担水、早晨起来穿鞋、干活的过程中。人们常说他们没有足够的时间吃和呼吸。这些问题会立刻把我们的意识重新点燃起来”　　有一位政治学教授问我打坐的时候想些什么。是要我们时时刻刻、分分秒秒都要知道当下有什么。那么我们就会在当下欣赏到月圆、蓝天、柏树的美妙。认识不到当下的美妙，究竟会有多少人能真正欣赏到这其中的美妙呢，他的弟子非常想知道佛陀的本意。....

星云大师（摄影：王冠）：　　在禅宗里有一则公案，当初，达摩祖师从印度来到中国。正是梁武帝主政的时候，梁武帝是一个虔诚的佛教徒(p....

念佛人要以六字是最为恭敬，我们常念六字洪名”要把我们通身都归向阿弥陀佛，好像说虚空没有一点点的云彩“阿弥陀佛是没有任何业障的“这人人都知道佛是觉悟过来的众生，所以今天念佛就是要把所有的我们认为放不下的全要放下来。像阿弥陀佛那样发大愿心，自然会有无量寿命的身体，就用今天的这个心来念“为什么不用昨天的心呐”为什么不用明天的心呐，要用今天的心呐“说现在心也不可得啊，现在的心念念生灭？....

众生都是佛和众生皆成佛分别有什么深意“大地众生皆具如来智慧德相！一切众生心量与佛并无差别。众生就是佛，本来都是佛。佛相信每一个人都有成佛的可能。佛是站在众生的立足点看众生皆有成佛的可能，众生皆成佛，连蚂蚁、苍蝇等有情无情的一切众生也都是佛，若能知道自己必将成佛和一定成佛，地上则无明分分断灭而佛性分分显露。就是究竟佛，没有一物不是佛，他的话就是佛说的话，人们如能一日修行一日是佛。一念修行一念是佛“....