（图：资料图）？　　1、为什么拜佛时要轻微低头：拜佛不是向外追求，而是自心开发。故俯首返观，我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明。处处吉祥：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎。解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫？　　2、为什么拜佛要头面贴地：彻底放下”傲慢，的烦恼和自私我执的妄念。才能契合佛道：　　生理....

挂玉佛像是否能消灾保(p....

表面上所做的很多事业与世间无有差别，把修行落实到当下。要建立在佛法胜解成熟、道心坚固、慧力强猛的基础上，否则容易染污、退堕，在寺庙相对封闭的环境中修行，身虽暂时远离世间，但心不能舍离众生。要牢记修行的目的不是为自己求清净，僧团可以引导居士行社会事业“凡夫是被业力推动，要增长自己的智慧来切断烦恼；是针对历史上佛教注重死后、注重鬼神的流弊而做出的适应当下时空因缘的改进。佛法有三重境界：....

　　佛法讲苦集灭道”苦，要看到全貌。才懂得佛法要引导我们的是什么：　　佛法把人生苦分为八种；生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛“就是苦的原因，就是熄灭了痛苦之后的清凉与喜乐”道，就是证得“灭”的道路、方法“　　佛法最基本的教义是苦集灭道”究竟宗旨是启发智慧、出离生死。乃至帮助一切众生彻底离苦，修行的方法是亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行，很多人一听到学佛。....

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把执著当成精进。譬如执著于自己磕了多少头、诵了多少经、做了多少事，并不是真正精进于善法，是勇猛无间地培养正念、降伏烦恼、增长悲智、破除我执，是对善法充满了永不知足的进取心，执著是一种烦恼。而产生嗔恨、骄慢等烦恼，当果报不如意或坏灭时产生忧苦，　　我们应精进而不要执著，精进肯定不是执著。关键是自己能不能做到一心对善法精进。就是对修行善法无比勇猛、勤奋的心态。不习惯专注、清净、精进”....

却被误认为是佛教的禁忌，如香炉里面残余的香棒，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛。其实这是低级鬼神的禁忌，因为鬼神怕见血污，每天与经像、法物为伴的女性修行人，发生所谓冲克的问题而带来灾难的，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题。....

　　如何达到涅槃境界的问题属于道谛，道谛以涅槃为目的，以生死根本的烦恼为消灭对象。是防止身口意三业的过失。五戒是不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒类；这是出家在家弟子共持的戒，十戒是沙弥（Sqmazera）持的戒（出家男子受十戒的叫做沙弥，尤其是佛教徒修持的必要条件，定有世间的四禅和四无色定。慧是分别一切法的自相（特殊性）与共相（一般性），而有断除迷惑证悟真理的作用。....

我不是躲懒偷安，只拿古人的话和大众互相警策而已，出言吐语，要听的人如渴思饮。这样则说者听者都有受用，少时不知死活，学道悠悠忽忽，生死到来就苦了：年轻修行不勇猛”在名利烦恼是非里打滚，忘其所以，活不成，变为死也苦，修行未曾脚踏实地“才晓得痛苦，但悔之已晚，赶紧努力勤修。要想修行就来不及了，巧妙抵不住无常，一念未生前是话头“死不知去，参禅是话头，念佛也是话头，老实修行，抱住一个死话头。赵州老人说。....

漫画人物（图：见行堂语原创漫画）：　　文/学诚法师，　　佛法把苦分为三种，苦苦、坏苦、行苦；通常我们所能觉察到的是最粗猛的痛苦，即苦苦；一般认为的快乐，是坏苦。万事万物的迁流变幻“无常故苦。世间的一切人事物，所有一切的一切都是无常的，因为无常，所以它潜伏着不确定性，潜伏着危机，潜伏着恐怖，潜伏着没有答案，这本身对我们来说就是最大的一个痛苦。　　再爱吃的食物，吃饱了之后就不想再吃了，再吃。....

怎样念佛才更有效果？都贯注在一句佛号上，驱除相续的杂念，一面念一面耳听，一面念佛名，一面观佛身相好庄严。随举止而念，随风雨、流水、时钟声而念。边念边拜，以十句佛号为一单位的记算法。用追顶念的方式，呼吸之气而念，但有正念信乐，　　十二、四威中皆念：随做何事皆在念。　　十三、念不念皆念：口不念，心在念，不念而念。必定见佛。死心的念，勿留恋心念，勿求未来的福报而念。　　1、鼻息念，修禅人不用鼻孔呼吸。....

因为对佛陀的教化没有深刻的体认，多从消极上讲说人间的苦、空、无常、无我，让人感觉到佛教的人生没有美景、没有光彩，　　遥想人间的佛陀都在社会上生活、托钵、乞食、说法，后代的佛教徒却主张要入山隐蔽修行，把积极救世的佛法转为消极避世的意思！其实佛陀提出苦的实相，不是要让我们感到人间是苦，就厌离人生、就感觉到娑婆如苦海、三界如火宅。苦对于我们人生有极大的贡献，人生又怎么能不透过苦，所谓‘吃得苦中苦。....

处于选择新的使用工具的关口的时候，按照自己以往的成见或者叫价值观来选择自己将来使用的工具——身体，　　因为旧的工具——色身坏灭的缘故，往往我们因为没有定力，再加上错误的成见的影响，甚至还可能就贪到地狱里面去了，这个时候是非常需要帮助的时刻，能够引导我们做出更好的、正确的选择“仍然没有被迷惑。甚至他们可以回来继续使用这个我们凡夫认为已经坏灭的色身。事实上是我们无法忍受再继续使用这个色身而已。....

禅七中为何呼“明月照窗前时，绝大多数人都会和衣而卧，于夜色之恬静中安眠。缓解白日之疲劳，而当旭日东升时。就得于晨鸡报晓中起床“古人”日出而作，日落而息。特别注重早睡早起“朱柏庐先生《治家格言》中有，字在人们日常生活中有着极为重要的意义，起之当下别有洞天福地开，本是个形声字。清代段玉裁《说文解字注》云。引伸之训为立，又引伸之为凡始事，凡兴作之称。由躺而坐”由坐而立，方能直下承当、彻底掀翻这一。....

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　　作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话。你很难有机会开始念佛，你应该通过念佛使心安静下来，心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒。 把散乱、四处攀缘的心收回来“心咒又称为”心的保护者， 持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期、耐心的训练，我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵的心咒或佛号上，即使在嘈杂、混乱的环境中，内心的专注和宁静 也不易受到影响。....

无上密与印度性力派无关，　　谈无上密”双修，便成为最大的忌讳，但笔者却觉得非由此话题谈起不可。否则便不容易弄清楚密宗的特色，　　如今许多显教中人，一口咬定，说密宗的双修法来自印度教的性力派。那是完全不懂密宗的说法，　　只可惜这说法一出，甲征引乙，大家照引，其说法便流行一时。于是竟变成真理，　　这说法的始作俑者，实为日本东密中人“他们不肯承认密法中有”无上密，更不肯承认有“双修法”....

精力专注念佛：我每当精力专注能念佛时就会昏沉。反而是妄想多时却很精神，寂寂惺惺，就是你在寂——宁静的时候，也就是惺惺。心很清醒，这就是修行。就叫定慧等持、定慧双运，　　但是凡夫众生有一个修行上的障碍，也就是妄想纷飞，所以寂寂昏沉飞，惺惺就乱想飞。一定是惺惺里面有寂寂，寂寂里面有惺惺。这个是需要经过心性的训练的，　　所以当我们专注佛号的时候，把这句佛号念清楚、听清楚。这里面就有止观在里面。....

仁爱基金志愿者身影（图：龙泉论坛）：　　网友？何为信仰....

信念是无限的，对解脱、对成就彻底绝望了，有时候 肯定很有信心，内心也很有觉受。但有时候肯定也会没有信心，也没有任何觉受。有时候不顺利。所以不用心灰意冷，不用绝望；没有信心就没有信心。无论是快乐或痛苦，都不能放弃，这才是成就的根本，这才是修行的过程，　　偶尔生起了一些信心，偶尔有了一些觉受，也不要 太在意，这也不会长久。有时候是会遇到 一些违缘，觉得信心退了，任何觉受都没有。....

切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话，恐彼牵动爱情。贪恋世间，有碍往生耳，若欲留遗嘱者。应于康健时书写，　　倘自言欲沐浴更衣者，则可顺其所欲而试为之，或噤口不能言者，皆不须强为。因常人命终之前，身体不免痛苦。倘强为移动沐浴更衣，则痛苦将更加剧，世有发愿生西之人，临终为眷属等移动扰乱，破坏其正念。又有临终可生善道，乃为他人误触，而牵入恶道者。或坐或卧。皆随其意，若自觉气力衰弱者。勿求好看勉力坐起。卧时。....

（图：龙泉论坛）“　　文/学成法师”　　佛教说，但并不意味着命运不能改变，　　业决定命运。而我们决定自己的业，改变命运是在因上改变；不是在果上改变，是符顺业果法则来改变。不是用世间的方法来改变，换句话说就是”行为，心理的行为、语言的行为、身体的行为。要改变业，从改变自己的心开始，因为一个人的语言和身体都是由心来决定的。　　可以读一读《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》。....

走亲访友的嘈杂疲惫，宅居静养的单调乏味。往往使人有休闲不得反添累的感觉，　　殊不知身体的劳累容易恢复。心的疲惫最难安抚。佛教的禅修为人们提供了一种最佳的休息方法，越来越多的寺院举办禅修营。就是源于大众调整身心的渴求，而静坐是禅修的重要内容，它可以训练我们收摄身心，让贪求的、疲倦的心渐渐从生命的焦虑和奔忙中安定下来，最好的风景和安宁不在外，并非每个人都能有缘经常参加禅修，但是每个人都可以修禅。....

学佛首先应该了解‘佛’的意义，亦即佛陀是具足自觉、觉他、觉满，成就无上正等正觉的大圣者，是本身对诸法实相有了正确的认识与觉悟，有别于凡夫的不觉与外道的错觉，‘觉满’专指佛陀自觉、觉他的智慧达到究竟圆满的境界，有别于二乘及菩萨虽能自觉、觉他。佛陀以无漏清净的智慧破除根本无明（无明惑），意即证得无上正等正觉者，认识诸法本体是空的智慧，‘道种智’是菩萨认识诸法别相；了知诸法的千差万别乃缘生而有的智慧。....

求地藏菩萨或读诵《普门品》，求观世音菩萨。你就怀疑佛说的话，我认为读经或观想或求佛菩萨加持，观世音菩萨就会加持你，你的心和观世音菩萨的心不相应，纵使观世音菩萨加持。　　你的烦恼心、污染心和观世音菩萨清净的心结合不到一起，心里有贪嗔痴，你现在心里起了疑！就是你对观世音菩萨、对地藏菩萨、对普贤菩萨不相信之故？你不相信又如何能求感应呢，见了菩萨就叩头，三宝是清净的。你求三宝之前必需先有清净心才行。....