（图：资料图）。　　根据缘起的道理而说法性空，一切法既是因缘和合而起；所以都没有实体，一切法都只是因缘和合的现象。在现象上找不到作为主宰的本体“诸法无我“是指人的”现在进一步说法的“也没有。人我执”现在是破”法我执；说“法”空，　　来源“赵朴初《佛教常识答问》”....

戒”为什么要持戒？佛法说的戒定慧中的戒是什么意思呢 ：戒是对身语行为的规范：对个人修行而言，戒帮助我们断诸恶、行诸善，借由这些行为的庄重来帮助我们调伏粗猛的恶业烦恼，为进一步的专注修行打下基础，戒能维护团体的稳定有序，社会法律、学校校规、公司管理制度、团体规约……都有与戒相似之处，修佛养性是自己心灵的事：为何要那么多的戒律呢，比如不让吃肉不许喝酒之类？甚至不许有爱欲，应该顺其自然吧。....

故学佛首要的是建立宗旨，初学者还没有提起就谈放下。未立正见、颠倒次第，　　初学者不宜一开始就关注自己的烦恼、习气。要依照正确的修行次第来做，断除粗猛恶业乃至调伏细微心念，从内因上来说是自己的宗旨、愿力，是寻找、融入一个清净和合增上的师法友团体，　　学佛、修行要首先建立宗旨。礼佛、善行、放生、救孤……这些行为都不是矛盾的。所有一切杂染的欲望都会渐渐被这个大愿转化，妄想对治烦恼习气”....

觉悟的众生有三种“又可以引导众生觉悟，菩萨上求智慧使自己成佛“以慈悲心度化一切众生，既是菩萨应学习种种智慧自度”引导其他众生也能走上解脱之道，菩萨都从凡夫做起，凡夫要发菩提心，发菩提心既是发成佛之心，是修行菩萨道的最初所应具有之心，以此心去救度众生。没有要救度众生之心，那不等于说是发菩提心，见众生受苦，就会以智慧、悲心救度之，所以发此成佛之心才是真正的发菩提心。那是不想救度众生。....

觉真长老，　　骑自行车再努力，也追不上宝马说明(p....

其实那些神佛不分的佛教徒，不会否认他们信的是佛。一般浅知者批评佛教的‘满天神佛’者，他们并不是佛教的正信弟子，他们也没有归依三宝，如果归依了三宝之后，　　（1） 尽形寿归依佛，不归依天魔外道。不归依外道邪说。　　（3） 尽形寿归依僧，不归依外道邪众。自也不会再去崇拜外道的神像了。一般人所拜的鬼神，只要我们归依了三宝，可见凡是归依了三宝的佛弟子，为了护持舍宅与身命。....

令你没有执着有所得的心，没有执着证果的心。指的就是般若心中的心“即运用智慧心到达解脱自在的彼岸，道破修行的妙理，你这个心没有挂碍。你若无挂碍了？没有什么可以把他的心给摇动的。心无挂碍这个时候对一切生死、苦乐、顺逆的境界都无动于衷。这都是因为有挂碍；你若无挂碍了“不执着这个业报的身，心无挂碍离报障，这是说你若是无所挂碍。一切的颠倒、梦想都没有了，没有恐怖就破除你的业障。....

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出家人也是凡夫，也会有犯错的时候，法师自己会改、会成长，我们不能去执取这个过失。可能法师早已改过，自己却因为观过而失去了恭敬心和求学的心，如果是重大的破戒作恶，应当汇报僧团来规范、管理。我们自己不要随意轻毁甚至口出恶言。　　处处寻求出家人的过失，看到法师一个过失，即使他讲佛法正理。有人认为这是依法不依人“重点是自己要全心求法、依法，不是求全责备别人依法，阿罗汉尚且有习气所使的不如法行为。....

佛法上就把这四肢五官分成为四大种。用我们的意识把心念集中于此，就会产生气血逆流，佛法中根本就不修这个法门。是不会发生走火的毛病的。　　再来讲‘入魔’？现在有很多学打坐的人，希望佛菩萨来加持；希望耶稣来加持。希望济公活佛及神明来加持等等，或梦到种种神明来同他讲话，乃至于告诉他种种法门及吉凶祸福等，在白天彷佛也听到有人跟他讲，乃至说自己是罗汉、菩萨、佛来转世度□生的，而他说出来的话也似乎有些灵验。....

一行禅师？　　祈愿有用吗，　　当我们心中充满爱时也在世界上创造了更多的爱、和(p....

就应当参究最究竟义，我们不能一直停留在念佛、吃素、放生、戒杀、三皈、五戒、八关斋戒，我们应当往无上大涅槃挺进。这个才是真正的佛弟子，一切众生所有的痛苦？世间人执着，修行人也很执着，认为自己是最有修行的。不能悟到究竟义的时候，无论是法执，或者是对自己的法门上的执着。我们那个执着从来没有放下，而且从来没有停止过痛苦，佛陀告诉我们，大殿里面的佛、法、僧，是不是佛最大？师父讲，请问师父”我管他什么佛！....

（图：资料图）？　　1、为什么拜佛时要轻微低头：拜佛不是向外追求，而是自心开发。故俯首返观，我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明。处处吉祥：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎。解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫？　　2、为什么拜佛要头面贴地：彻底放下”傲慢，的烦恼和自私我执的妄念。才能契合佛道：　　生理....

挂玉佛像是否能消灾保(p....

表面上所做的很多事业与世间无有差别，把修行落实到当下。要建立在佛法胜解成熟、道心坚固、慧力强猛的基础上，否则容易染污、退堕，在寺庙相对封闭的环境中修行，身虽暂时远离世间，但心不能舍离众生。要牢记修行的目的不是为自己求清净，僧团可以引导居士行社会事业“凡夫是被业力推动，要增长自己的智慧来切断烦恼；是针对历史上佛教注重死后、注重鬼神的流弊而做出的适应当下时空因缘的改进。佛法有三重境界：....

　　佛法讲苦集灭道”苦，要看到全貌。才懂得佛法要引导我们的是什么：　　佛法把人生苦分为八种；生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛“就是苦的原因，就是熄灭了痛苦之后的清凉与喜乐”道，就是证得“灭”的道路、方法“　　佛法最基本的教义是苦集灭道”究竟宗旨是启发智慧、出离生死。乃至帮助一切众生彻底离苦，修行的方法是亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行，很多人一听到学佛。....

　　问(p....

把执著当成精进。譬如执著于自己磕了多少头、诵了多少经、做了多少事，并不是真正精进于善法，是勇猛无间地培养正念、降伏烦恼、增长悲智、破除我执，是对善法充满了永不知足的进取心，执著是一种烦恼。而产生嗔恨、骄慢等烦恼，当果报不如意或坏灭时产生忧苦，　　我们应精进而不要执著，精进肯定不是执著。关键是自己能不能做到一心对善法精进。就是对修行善法无比勇猛、勤奋的心态。不习惯专注、清净、精进”....

却被误认为是佛教的禁忌，如香炉里面残余的香棒，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛。其实这是低级鬼神的禁忌，因为鬼神怕见血污，每天与经像、法物为伴的女性修行人，发生所谓冲克的问题而带来灾难的，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题。....

　　如何达到涅槃境界的问题属于道谛，道谛以涅槃为目的，以生死根本的烦恼为消灭对象。是防止身口意三业的过失。五戒是不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒类；这是出家在家弟子共持的戒，十戒是沙弥（Sqmazera）持的戒（出家男子受十戒的叫做沙弥，尤其是佛教徒修持的必要条件，定有世间的四禅和四无色定。慧是分别一切法的自相（特殊性）与共相（一般性），而有断除迷惑证悟真理的作用。....

我不是躲懒偷安，只拿古人的话和大众互相警策而已，出言吐语，要听的人如渴思饮。这样则说者听者都有受用，少时不知死活，学道悠悠忽忽，生死到来就苦了：年轻修行不勇猛”在名利烦恼是非里打滚，忘其所以，活不成，变为死也苦，修行未曾脚踏实地“才晓得痛苦，但悔之已晚，赶紧努力勤修。要想修行就来不及了，巧妙抵不住无常，一念未生前是话头“死不知去，参禅是话头，念佛也是话头，老实修行，抱住一个死话头。赵州老人说。....

漫画人物（图：见行堂语原创漫画）：　　文/学诚法师，　　佛法把苦分为三种，苦苦、坏苦、行苦；通常我们所能觉察到的是最粗猛的痛苦，即苦苦；一般认为的快乐，是坏苦。万事万物的迁流变幻“无常故苦。世间的一切人事物，所有一切的一切都是无常的，因为无常，所以它潜伏着不确定性，潜伏着危机，潜伏着恐怖，潜伏着没有答案，这本身对我们来说就是最大的一个痛苦。　　再爱吃的食物，吃饱了之后就不想再吃了，再吃。....

怎样念佛才更有效果？都贯注在一句佛号上，驱除相续的杂念，一面念一面耳听，一面念佛名，一面观佛身相好庄严。随举止而念，随风雨、流水、时钟声而念。边念边拜，以十句佛号为一单位的记算法。用追顶念的方式，呼吸之气而念，但有正念信乐，　　十二、四威中皆念：随做何事皆在念。　　十三、念不念皆念：口不念，心在念，不念而念。必定见佛。死心的念，勿留恋心念，勿求未来的福报而念。　　1、鼻息念，修禅人不用鼻孔呼吸。....

因为对佛陀的教化没有深刻的体认，多从消极上讲说人间的苦、空、无常、无我，让人感觉到佛教的人生没有美景、没有光彩，　　遥想人间的佛陀都在社会上生活、托钵、乞食、说法，后代的佛教徒却主张要入山隐蔽修行，把积极救世的佛法转为消极避世的意思！其实佛陀提出苦的实相，不是要让我们感到人间是苦，就厌离人生、就感觉到娑婆如苦海、三界如火宅。苦对于我们人生有极大的贡献，人生又怎么能不透过苦，所谓‘吃得苦中苦。....

处于选择新的使用工具的关口的时候，按照自己以往的成见或者叫价值观来选择自己将来使用的工具——身体，　　因为旧的工具——色身坏灭的缘故，往往我们因为没有定力，再加上错误的成见的影响，甚至还可能就贪到地狱里面去了，这个时候是非常需要帮助的时刻，能够引导我们做出更好的、正确的选择“仍然没有被迷惑。甚至他们可以回来继续使用这个我们凡夫认为已经坏灭的色身。事实上是我们无法忍受再继续使用这个色身而已。....