是颠扑不破的因果法则--每个行为都有一个同等与反向的作用力，佛陀深入实相本质的智慧：如同上座部经典中最著名、最受喜爱的《法句经》（Dhammapada）卷首所说：当阿姜查遇到不相信这说法的西方人时，或觉得必须让他们以他的方式去看事情，他对有人能以如此不同的态度看事情感到有趣，会请他们描述自己如何看待事情运作。没有任何事物能一直圆满或可靠。当这些特征通过直接体验、了解与觉知时。....

表示内心的恭敬。一个是表示福慧两足。施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，合起来的时候就是福慧双修、福慧两足。也是表示一心不乱。恭敬合掌就表示以莲花供养三宝。手要伤人坏物。手会胡乱地伤人坏物”现在双手相合，非掌背相合（抓东西用掌心）”代表止住双手的妄动。掌背为外代表外境六尘“掌心为内代表觉心菩提”所以佛像掌心向前时，表示放光接引、普渡众生。合掌是为了向佛陀表示恭敬。为了祈祷佛菩萨。....

佛以释迦为氏 今为佛子者 宜从佛之氏 即姓释：在家人为什么不能姓释：皈依的在家居士，法名是不会更改您原来的姓氏。也就是说在家居士是不能姓释的，释是出家僧人法名用的姓。来源佛教教主释迦牟尼佛的第一个字，中国僧人姓释始于东晋道安法师：佛以释迦为氏，宜从佛之氏，即姓释。佛在《增一阿含经》中也告诉门下弟子”剎利、婆罗门、长者、居士种：出家学道，出家学道者”自称释迦弟子。....

常听一些学佛的居士说“某某人的脸色又白又亮，所以她业障现前，修的不好，请师父开示”应该怎样看待这个问题，　　明安法师答？相随心转：如果我们的心清净慈悲”外相上一定是很和善的，如果内心每天都烦烦恼恼的，外相上一定不好看。通过面相是可以看出一个人最近运势的。不仅仅是指面相上的黑白气色“若只从面相黑白气色来判断一个人的修行好坏”往往会闹很多低级的笑话，以前见过一位居士，她和一个年轻人在寺院聊天。....

太虚大师（资料图）“　　”生，普通说的生存，对灭亡而言。生是生起，本来没有而现在新生，叫做生；生起了继续存在，名为存。灭是毁灭，毁灭到最后的空无名亡。但生命之生，非生存灭亡之生，而是(p....

这需要有很好的禅修基础和体验，不但修禅不能离开生活，这些都是指精神层面的生命活动状态，也不能离开物质生活。这两种生活几乎是同时存在、同时进行的，人的主观意志和客观现实是有距离、有矛盾的，而我们的主观愿望有着无限的能量，这样就会给我们的物质生活、社会生活以及个人生活造成各种各样的矛盾，想让社会无限制地满足每一个人的需求。想要改变外在的世界，想让现实存在来符合个人的主观愿望，就想改变社会。....

修净土宗没有见地能否往生？见地、修证、行愿是修行的整个过程吗？净土宗也讲见地的。　　我们对净土法门事理因果的了解所引发的信愿。就是净土宗的见地，没有这种见地是很难产生信心的。是很难生起厌离娑婆欣求极乐的愿心，如果没有深刻理解娑婆世界的苦、空、无常、无我的本质，没有了知西方极乐世界就在我们一念心性当中完整具足，没有明知涅槃的常乐我净的事相上的表达，没有对真空妙有的中道智慧的把握。....

应该怎样理解“是佛教中最重要的概念之一“但也是最常被人误解的概念”您觉得人们应该怎样理解， 空性是现象最本质的属性”现象是空性的表达？正如可以从不同的侧面去观察现象：我们也可以从不同的角度和层面去理解空性，你会说这个身体是我”也就是肌肉、骨骼、器官、毛发、水分、呼吸、气脉、热量等“我们很难说肌肉、骨骼、水分、呼吸是，你会感觉自己不完整了”你根本不会这么想“反而会觉得自己比以前更加完美”....

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而觉得修显宗的不能修密宗，凡是大乘佛法都要修出离心与菩提心，　　禅宗为什么不讲这些加行的修法呢，而《金刚经》中关键的一句话就能让惠能大师彻底开悟，他没有修加行。修加行的结果就是要能生起出离心和菩提心；六祖听的和我们念的《金刚经》完全一样，我们就需要修加行、正行这些系统的修法，但实际上也需要有出离心和菩提心，娑婆世界的众生如果发愿往生极乐世界都可以如愿，在这些条件下一心不乱地念佛。....

假如我们能够不让心随境转”　　尤其生活中如果有了禅。懂得用禅定来处理生活，懂得过一种洒脱的生活，　　在食衣住行里要能随遇而安：他就觉得食不知味。这就使生活不能安宁。一点也不觉得生活很苦。一个人住在山洞里修行，大家认为他的生活一定很苦，他认为佛法可以清净身心；在衣食住行里面就能安住。　　在经济物质上要能随遇而安，父母愿意把她陪嫁的嫁妆给她带来佛光山出家，那许多电视机、电冰箱留在家里也很可惜。....

想求明心见性，　　人世间有许多外境事相、人我是非，并且时常反观观自性，一般人常被外境所转，唯有反观内心本地风光，　　寻找心灵的故乡‘问世间情是何物。人的一生也在七情六欲中打转，‘天若有情天亦老’、‘多情总被无情恼’；　　‘红楼梦’中多愁善感的林黛玉在葬花词中说，不能走出儿女私情的漩涡，‘少年听雨歌楼上；壮年听雨客舟中，而今听雨僧庐下；’同样是望雨听声的日子，从少年的不识愁滋味到中年的客途秋恨。....

他的弟子记诵出来的，佛的弟子，将佛一生所说的言教结集起来。当时由阿难陀诵出佛所说的经（Sutta）；由优波离诵出佛所制的僧团戒律（Vinaya），由摩诃迦叶当时诵出。后来又补充结集的关于教理的解释和研究的论著（Abhidhamma）。藏的原语Pitaka。把经、律、论分为三藏。同我国把经、史、子、集分为四库有差不多的意思。这一次结集称为第一结集，结集两个字含有编辑的意义。....

因为福报在的缘故，夫妻两人努力的做事，善光公主在过去迦叶佛时。很喜欢用饮食来供养修道人，因为善光公主过去供佛的因缘，而丈夫因为阻止他的因缘，自然会感召到富贵家庭，都会把穷人给旺成富人。这就是福报的重要性，但福报不会被抢走。都是本来有自己福报，这就是福报问题，没有福报。走到社会上赚钱就很困难，中国人把范蠡供奉为财神。孩子有他的福报业力。是多让孩子培养福德，留了钱也会败坏。那福报存在哪里。....

至于要真正地实际证验解脱的境界，讲说解脱是不太难的。佛教的解脱方法应该怎样证验呢，　　佛教把实践解脱道的方法称为‘修持’。便不能实证解脱的境界，终究沦在生死境界而不能自主于生死，不能真正的弘扬大乘，是即将入初地菩萨圣位的候补者，如果不重修持、不求解脱，光在言语文句上拾一些古圣先贤的牙慧，　　说到修持解脱道的方法则不胜枚举，解脱道的修持，就让我们介绍三无漏学的修持，便是一位标准的清净佛子。....

　　在真爱里没有骄傲。你不能假装未受苦或不生气，而想向对方否认真正的感觉“我没事儿！但其实你觉得糟透了”好像正被地狱的怒火所燃烧，你必须把这感觉告诉伴侣或儿女。我们常会想告诉别人。我不需要你来使我快乐：你就违背原本说好要分享一切的誓言！你会向对方说，你是我快乐的泉源：但是当你生气时“说的话却完全相反，表现出完全不要对方的态度：毕竟快乐不是你个人的事！如果你们当中有个人不快乐！....

然后才能谈得上精神生活，　　佛陀为了寻求解脱人类痛苦之道。终于意识到极端的苦行无助于人们对真理的认识，尚且也要借助于物质条件而后才能集中精力走入精神世界，　　此经美妙之处正在于它对只有一只金钱之眼的人进行了生动的描绘。仅有道德之慧眼而无金钱眼的人并未被单独列为一类人：因为满足最基本的物质需求比单纯的道德更有实际价值，佛陀又把人类的最基本的渴望分为四种。....

（图：资料图）：　　在禅宗里有一则公案，当初，达摩祖师从印度来到中国。正是梁武帝主政的时候，梁武帝是一个虔诚的佛教徒(p....

高僧大德替众生背业的说法”而是由于高僧大德具足慈悲心和责任心，愿承担众生的苦乐“譬如母亲看到孩子生病，自己也难过得吃不下饭；又如负责任的老师看到学生品行不佳，心中担忧，更加操劳付出，替众生背业”譬如老师为了教好学生，这是因为老师真心关爱学生，忘我付出，老师是为学生而生病”但并不是老师能够代替学生生病。是祖师大德的一种愿力，一些因缘非常深的人之间也在一定程度上有影响，譬如孩子打坏了别人的东西。....

主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的，他们往往因缘不具足，欲修十方三世佛法者，度脱一切众生。愿求无上佛道，终不退转，内外根尘妄识一切有漏烦恼法，皆因心有：唯是一心作。则诸法不实。心无染著”则一切生死业行止息，乃应如次起行修习也，欲造众器，行者修心。则三昧易生，善根难发，夫食之为法：此二皆非得定之道。若食秽浊之物。饮食知节量“心定乐精进。非唯废修圣法，亦复丧失功夫。而能令心暗昧，念心明净。....

学佛为什么要忏悔业障？为什么要忏悔业障？忏悔“就是陈述发露自己犯的罪过的意思”为什么要讲忏悔业障呢“由于无量劫以来我们造作了无量无边的恶业”《普贤行愿品》告诉我们，如果这些恶业有体相的话。所以必须要忏悔，　　佛制定这样的忏悔法？因为我们举心动念很容易造业。造业如果你不去忏掉，所以佛经常常讲有两种勇健之人。不造恶业，能够勇于忏悔，就是愚痴的人，或者见犯他不去忏悔，　　智人和愚人虽然犯了同样的罪业。....

女性打坐时要注意的几个禁忌？　　答：一、座上忌想心思动脑筋。　　因为(p....

耶苏陀罗王后顶礼？合掌。其形状是两手当胸、十指相合，合十为礼。以示敬意，对佛法信众言，这是最熟识不外的呼唤方法，合十的动作，不仅能够到达收摄表面的作用，也给人一种谦和的印象。是佛教徒日常生活中最常用的礼仪之一，　　除了碰到人能够合十表现问候、打呼唤之外，假如经由法师身旁、或穿梭大殿佛前，也能够合十的姿态，稍稍欠身经由。表现本人的礼貌与尊崇，也是一种表白谦逊、恭谨情意的好法子。....

总是觉得业力深重的自己好像已经无可救药，生活中一次次的打击让我已经无力无心认真修行，困境来临时我无心做任何事情，我明明知道只有佛法才是真正解决痛苦的根本，痛苦似乎没有让我更加精进努力的要解脱，您能够体会弟子无知又无奈的心情吗？暂时的痛苦真的就这样把我打败了吗？因为我知道您一定知道弟子每时每刻的心声，弟子的各种无助和无奈好像一直都是眼巴巴的看着它们折磨着我，我似乎没有一点智慧和动力去解决困境。....

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