何处青山不道场，　　多年前走在梅里雪山下原始森林里，朽木、青苔遍存，青草味、霉味、土地味混杂在一起，行走于这其中心情在这看似遥遥无尽中(p....

受持五戒都有哪些含义，讲到五戒的法门：受持五戒的两层意思，我们受持五戒，修学佛法而增上。受持五戒——当然我们净土宗没有来生——就是”它能够保障我们的临终让罪业的势力降到最低，我们能够在一种身心安稳的情况之下提起佛号。这就是净土宗受持五戒的意义，尤其是前面只要是讲到上品不可悔罪的，你的心念扛不住的。业力最可怕的就是一种相续的力量。所有的善根、佛号的力量全部连根拔掉了，你临终佛号根本提不起来。....

演奏妙音、合掌、低头鞠躬。　　当我们置身佛前准备拜佛时，口中要默念佛菩萨名号，心中要观想佛菩萨形象，这样拜佛功德才算圆满，须知此是拜佛最大礼貌？试想穿一件脏衣服礼佛，拜佛前请勿吃食蒜、葱、鱼肉、酒，对佛菩萨祷告是相当不敬的，有人拜佛时更绝妙，　　3、有人礼佛勿从前面过。见有人跪地礼拜佛菩萨时，凡人是无福消受人家之礼拜，　　拜佛应尽量靠近佛桌面前拜佛，　　很多人拜佛姿势东歪西斜、漫不经心。....

佩戴念珠是为摄心禅定念佛；是念佛或持咒时用以记数的随身法器，手掐念珠便可以遏制妄念，佩戴念珠是佛教徒的一种标志。佛经对念珠的记载多出于后期的大乘经典，一部《木槵子经》讲述了念珠与佛教之间的渊源。佛陀便教他用木槵子树（菩提树的一种）的种子穿成珠串：并教人把木槵子串在一起计算念佛的数目，佩戴念珠的习惯便在我国佛教界不断传承，　　因为在佛陀时代所制的律仪中并无关于念珠的记载”....

禅兴法师与仁爱基金志愿者合影（图：我想这种温暖主要是来自于大家、每个同学、每一位志愿者和每个人内在的善心？希望今年仁爱能有更大的发展，建议大家加强对于佛法的学习。特别是我们的骨干能够信佛、学佛，我们需要学习大乘佛法的正见，才能从根本上树立我们从事佛教慈善的动力？希望大家加强对于师父整体的理念的学习？已经完成了师父的历年以来开示的总结集，　　第三个希望大家加强对于师父慈善理念的学习。....

那半夜是更不允许吃饭，所以那一支香如果不吃包子。有个老修行在那里，到那个时候似开悟、似不开悟，他就开不了悟，动念头想吃饭。所以这个话头就丢了，入定了他还有一念贪心？这个神识他一出窍就到伙房偷饭吃，因为过去禅堂里的班首师父，都是开了悟的，他知道这个师父跑到斋堂去偷饭吃去了，放在那个坐禅的凳子下边去了，这个神识回来就找不到了。想归位归不了，后来大和尚给他搬出来，你犯了戒了，因为这就犯了盗戒了。....

　　大乘和小乘是佛教的两大宗派，主要在于大乘着重利他（利益大众的行为）。小乘着重自己解脱，大乘有不同的经典。在教义上有所发挥和发展：首先大乘在灭谛上进一步说”无住涅槃。灭的只是不合缘生缘灭真理的无明烦恼，涅槃与世间“所以到了佛的圆满觉悟的境界”不住涅槃，就能在因缘生灭的世界中，庄严国土、利乐有情，而随时随处安住在涅槃的境界”其次根据缘起的道理，说明一法以一切法为缘而生起。同时又是生起一切法之缘。....

惟觉老和尚（图：　　念佛就是修三昧；就是修禅定。临终十念求往生必须要靠定力，心就妄想颠倒，所以若要靠临终十念往生，必须现在修禅定，达到一心不乱。如此有希望往生净土，只要具足‘信、愿、行’三资粮就可以往生净土了，但所谓‘信、愿、行’也有深有浅；如果有才能又有大福报，在美国可自在无。所以净土要有福德、禅：‘不可以少善根福德因缘得生彼国’：又如净土经中观无量寿经所说，在我们这个世界修一天一夜。....

大年初一 恭迎弥勒菩萨圣诞，即令其见佛闻法，从佛出家，弥勒由于从小生活在经济富裕的族氏家中，佛将它赐给诸比丘。唯弥勒受之。弥勒在《楞严经》里说，有佛出世，好游族姓’《法华经序品》文殊也说他‘心常怀懈怠，在《弥勒菩萨所问本愿经》里。不与小乘比丘为伍，而与文殊、普贤、观世音、大势至等大菩萨同事。如《华严经》弥勒故现楼阁。《解深密经》释迦以瑜伽了义之教，对弥勒总是另眼看待的。....

而且大家都希望买房子、车子…在这种情况下，怎么能够提高自己的幸福感呢？人生是一个成熟的过程，大家现在处在为生存拼搏的阶段，既然已经付出相应的时间和精力去做这个事情，首先内心不要过于紧张，但是心不能紧张，　　我们的心力和智慧在放松的情况下才会达到很高的效率。事物在进行的过程中会有起有落，担心会带来焦虑，他掌握了为生存而奋斗的窍门，不要执着成果，说明你是想让自己活出一种感觉。....

因果相续与无常矛盾吗：因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断。这是就竖的方面来说的，从横的方面看。因果的品类有种种无量的差别，种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符；果与因相顺，一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜。不能得豆，佛教认为因果的法则是决定的。....

我常常将先生给我的钱财拿去布施有需要的人，你要把布施功德这个事情要跟你先生讲清楚、讲明白，最好你布施不要让他知道，佛在经上讲得太多了，世间人不懂这个道理。你真正懂得因果，命里头没有财，　　可是命里面财从哪里来的？修的财布施，果报是聪明智慧；果报是健康长寿。你要想这三种果报，　　我们自己过去生中没有修，云谷禅师把这个道理讲给他听，首先就发愿做三千桩好事，三千桩好事差不多都是布施。....

　　皈依三宝的功德利益，也不及皈依三宝的功德之大之多：《佛说希有校量功德经》说，皈依三宝所得的功德之大，乃至建七宝塔供养舍利的功德。尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一“夫三宝者，皈依者；三宝为灯烛，三宝为舟航，三宝为雨泽”由此可知三宝的功德。第一具备的条件就是皈依三宝。　　皈依三宝究竟有什么功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：　　第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师。....

都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系。其间没有恒常的存在，表现为刹那刹那生灭的“是生灭法，诸行，就是指一切事物或一切现象。是迁流变动的意思”一切现象都是迁流变动的，这个字的本身就包含了无常的意义”生灭，生、异、灭”生、住、异、灭。这里每个字表示着一种相状”一个现象的生起叫做，虽有作用而同时在变异叫做”现象的消灭叫做：刹那（K2aza）是极短的时间”佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那；....

众生的需求没有穷尽 普贤行愿的热力就不会穷尽，　　我们在身、语、意积聚了一定功德后。一定要做结行的回向，要依靠发愿的力量来印持住这些业。来使我们的大乘慧命不中断，业的趣向主要由愿心来决定。所以结行的回向是非常重要的一环。　　我们每天都要认认真真地作回向，自心有了普贤行愿的热力就一定要回向，由于众生的需求没有穷尽。普贤行愿的热力就不会穷尽：最初的发心跟最后的回向不是一回事吗：....

　　吾人因多生以来之夙习，常人对于不善之习惯。而略称之曰习惯。极粗显易知之习惯。即觉知自己恶习惯太重。颇思尽力对治，不敢任情适意，但自愧恶习太重，更愿有缘诸道侣，亦皆奋袂兴起。颇注意于改正习惯，今愿述其往事。但诸公欲自改其习惯，余今所述者、特为诸公作参考耳，故改正甚易。每日除听讲、研究、抄写、及随寺众课诵外，出家人每喜聚众闲谈，或经行、或端坐、若默诵佛号、若朗读经文、若默然摄念。....

找回尊严与自信，当你停止了给予。别人才知道你有多重要，不是因为自己显摆(zhē teng)人家，而是要他人在面对困境时。必须学会找回自尊、养成独立自主的能力，凡事皆得在智慧的引导下。虽然我们一下子能从事物本身领悟其中的道理，并把它想明白，但在面对事情发生的当下。心里却接受不了这样的事实，你当下领悟明白的，并不是真正想明白了。看破是智慧。放下却需要十二分的勇气。....

　　一、每日修持准提菩萨的方法。我们搜集准提菩萨的各种身相庄严法相。若无佛堂则亦可供奉在适宜清净的地方。并深刻地思惟准提菩萨无量的悲心。将准提菩萨庄严身相及不可思议的功德都清晰的烙印在我们的心中，全部都消融在准提菩萨的慈悲光明中。准提菩萨慈悲的光明注照着我们。慈悲、智慧、福德在我们心中自然不断地增长。我们就安住在准提菩萨无尽的光明之中：接着我们诵持‘南无准提菩萨’或准提菩萨的真言。....

怎样观察选择好的放生环境？ 要尽量找安全的地方放生，尽量避免放生动物再 度遭到捕杀。不要故意把鱼类放进鱼塘、渔场，这种地方是专门养殖鱼虾供人捕杀的，它们很快又会被捞上来送进菜场、餐馆。前几天我 碰巧遇到几名美国佛教徒拎着几袋刚从市场买来的鱼准备在一家饭店大堂的水池里放生，饭店的保安马上过来阻止，那些鱼放进水池也很快就会被人捞上来吃掉。后来我们开车把这几位好心的外国人带到一条河边。....

由于佛陀具此异于三乘的殊胜功德，是指佛陀证得法身实相后，指佛陀遍知一切因缘果报定相：指佛陀遍知一切众生三世因缘果报：　　三、禅定解脱三昧净垢分别智力。指佛陀遍知一切众生根性胜劣。指佛陀遍知一切众生欲乐善恶的差异：指佛陀遍知种种世间的性相：指佛陀遍知一切众生漏尽与否，佛陀觉知诸法，佛陀宣说出离之道而无所怖畏，指佛陀以大悲摄化众生，乃佛陀恒常系念救度众生的悲愍心。....

‘心能转物，’谓一切圣贤，我辈凡夫，有些人终日悠悠忽忽，心不在道，常在喜怒哀乐、是非烦恼中打圈子，意知法，六根对六尘，没有觉照，则生欢喜贪爱心，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想，满肚秽浊。　　白云端禅师有颂曰。不曾容易舞三台。’又《金刚经》云，‘应如是降伏其心，食而不知其味’的说法，怎好不痛念生死，应须放下身心，‘你何不修行呢：‘修行虽是好事，’僧曰，‘有一念佛法门。也念一声佛，必生西方极乐世界。....

青年于佛光山体验‘过堂’，所谓人间佛教，就是人所需要的，衣食住行都是人的生活所需，人间佛教要也顾念人的需要，有很多的规章、格式、规律，这些对于中华文化的影响。可以说已经水乳交融不容分割，所以，我们更要重视中华文化人间佛教的发展，应该让它回归到佛陀的怀抱。这是当今佛教徒所应该努力从事的工作....

坐禅时可以听音乐吗，消融瞋习，其旋律仿若佛国仙境的梵乐，或有以念佛持咒音声、梵呗赞佛曲调的，即所谓‘梵音海潮音，胜彼世间音’梵音庄严清雅，可令闻者身心净化，引发虔诚的宗教情操。听音乐是耳根与声尘的接触，如能让自己身心清净下来。但禅修最好要有一个固定、专注的观察目标──所缘境，如数呼吸、观呼吸、观佛相、念佛号、持咒语等禅定门的修持。亦可观感受变化、观心念变化、观胜义（实相〉等智慧门的修持。....

北京龙泉寺（图：是不是要发愿才能积福积德呢？发愿是树立行为的动机。譬如小孩发愿成为一个科学家，行动上就会照着这个目标努力学习，有了良善的动机和实在的行为。就造下了善业，具备感善果的力量，要发善愿，发大愿，发利益众生之愿：可发愿：愿自己未来有能力解除天下人的身心之苦？怎么样发心呢，　　学诚法师，激发起内心的力量，不是仅仅在口里说什么，发心不是凭自己的兴趣、爱好、热情，心血来潮想去做什么事情；....

　　中阴身有没有生死呢，中阴身七天一个生死，一般书上讲中阴，在中阴境界的时间空间观念，与天人境界、地狱境界的时空观念都是相对的。在痛苦生病受罪受煎熬的时候。得意时候的感受时间是很短的。痛苦的时候感受时间很长，　　所以中阴的阶段尽管讲七天一个生死。所谓七天不是人世间呆板的时间计算，实际上这都是观待道理，生命在娘胎里头。在这个人世间也是七天一个大的变化——只是大家不知道罢了。....