界诠法师为净人落发。　　今早又有五位净人落发！　　出家容易坚持难啊，　　今天的社会人们总是歧视僧人，出家人不能富足，不能吃太好，不能穿太好，不能坐好车：甚至不能长太胖，持斋念佛怎么会肥头大耳……？　　社会、生活发生了巨大变化，难道我们还要面黄肌瘦弱不禁风吗，　　一些人别有用心。总想把寺院搞垮，把僧人毁灭既使把佛教毁灭了难道社会就太(p....

的女众以净人方式参与较为如法”　　女众只有一次正式出家的机会吗？女众短期出家是否如法？女众短期出家还俗后，还有没有机会正式出家呢？　　智渡法师答：为泰国、缅甸等佛教国家的所有男众一生中必须经历的习俗，以体验僧团生活，播种出离之因。时是否已设定还俗时间，出家一天、七天亦非“　　3、因女众一生中只有一次正式出家的机会。为了让女众既保持这一正式出家的机会，又能参与随喜，短期出家。....

先讲‘外在的事’中‘是不是跟自己有关’。心里就想。往往不是眼前事，你本来和女朋友约好下午四点钟见面！而另外有一位朋友对你说，忽然想起了约会的事！马上去赴约也太迟了？下次见面怎么跟她说，如果人家说现在你要是没有一万元：不然我的朋友会死，朋友的朋友也会死。本来这是别人的事。如说天下的事完全与自己无关，这‘想’和‘注意’就是我们的心？凡是你在注意做什么事。专心于现在所做的事。....

　　（一）内外威仪当具足：食存五观，　　（1）计功多少量彼来处。　　（2）忖己德行全缺应供，　　（3）防心离过贪等为宗：　　（4）正事良药为疗形枯，　　（5）为成道业应受此食，正意受食“　　（二）食为法本——受食当内外威仪具足。并当发三愿，　　1、愿断一切恶。无一恶不断（诸恶莫作）”　　2、愿修一切善，无一善不修（众善奉行），　　3、誓度一切众生，无一众生不度“千金易化。如吾人本具之如来智慧德相....

是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝及梵呗歌赞等法事的总称，因为课诵是佛教寺院僧众日常最基本的宗教修行，朝暮课诵。　　早殿时全寺僧众于每日清晨（约在寅丑之间）齐集大殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍。在念诵的起止都配有梵呗赞偈，《大悲咒》、《十小咒》等为一堂功课。有些寺院轮流念这两堂功课，即诵《佛说阿弥陀经》和念佛名。礼拜八十八佛和诵《大忏悔文》。....

受苦是消业，　　世人都喜欢享受世间的福报，而世间的享乐犹如盐水，越享受贪心越增长。那我们是不是不能享受这些，否则贪心、欲望会越来越增长，有多大福报就享受多大福报，只要没有贪着。　　我们享受福报的同时还要积累福报，福报犹如一桶水，现在很多人都是不择手段地享受，这就是消耗福报，包括一些好的机缘都是自己修来的福报。然后再当成加持品去吃穿用，还能消业。　　大家在生活当中、工作当中都要学会转念。....

修行为何一定要受戒，不能行中道法门，　　凡夫心地未解脱，为令众生得以解脱，令自性清净，修行者若不受戒持戒，佛弟子欲修行，若无受戒持戒其心地无所依据！亦复如是，　　修行者不受戒不持戒，始终不得入佛位，欲证成菩提。佛法的道理如同双目，受戒持戒如同双腿，方能契入解脱之境，受戒持戒是修行者的最根本条件与基础，如是而证菩提，　　受戒持戒的重要性，修行者若无受戒持戒的基础，一切善法不得生，禅定智慧不得生。....

　　时下一些做了坏事的人、一些贪污受贿的腐败官员进庙烧香拜佛。是否会得到神明的原谅、保佑，星云大师回答说“做了坏事要得到好的报应是不可能的。无论你怎么祈求这块石头都不会浮上来。神明是不会原谅的。　　星云大师这番因果报应的解释”可能会令那些企图通过烧香拜佛，来达到逢凶化吉、遇难呈祥目的的腐败官员们头皮发麻、脊背发凉，无论是丧失共产主义理想信念、迷信佛教”....

念佛与持咒，便与修定的方法分了家。可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，单念药师佛，　　如何念佛？以出声念或心中默念，至于后者是克期取证的念佛法，通常用连续念、高声念，印光大师则劝人用数数念，数数是每念一句佛号默数一个数目，念佛念至“一心不乱”必定是专心念佛而非散心念佛。许多人以为凡是持咒即是修密法，则与持名念佛类似，持咒之法，持何咒文？....

古代出家有很多详细的要求，古人犯了法或杀了人，就逃去出家当和尚避世逃脱法律的处罚？古代出家真有这么容易吗？出家难上加难，出家也不容易，帝王看到都会合掌问讯，那时出家要经过皇帝考试，若没有度牒就剃度是犯法的。胸前度牒袋内藏了真长老的书信，教武松挂在贴肉胸前——可见这本护身符在她心目中的分量”听与出家，不应与出家，谓一食、一住、一眠、少饮食、多学问。方与出家，若不先问与出家者。....

财布施有什么忌讳？可不可以借钱来做功德？布施是大乘佛教的“布施又分“财布施、法布施、无畏布施：一般人最熟悉的就是财布施。那么财布施有什么讲究，财布施也就是说。我随着自己的能力有多少钱我布施多少钱，可是我没有现金周转，那我去向亲朋好友周转一下，就是我身上真的没有钱。不可以借钱来做功德，这个财布施要量力而为，或者是做作奸犯科。或者是搞一些非法的勾当，这笔钱可以赚十来万，为了供养佛、供养法、供养僧。....

你必须学会理解。　　我们大家都需要改变和成长。共同改变、共同成长，一起分享习禅的果实。如果我们的婚姻生活幸福、和谐，互相体谅，我们就很容易将幸福和欢乐传播给更多的人。这一类练习同样是很适宜的。继续练习在觉照的状态下生活和互相学习。也许你认为自己已经了解配偶的一切，却仍然不敢声称了解它的所有方面，你又怎么能说自己了解一个人身上所有的一切呢？只注意自己的所思所想，根本就忽略了她的存在。....

根通长老舍利。佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，俗称舍利子。只有得道高僧圆寂火化后才能出现。舍利现象本十分罕见，新加坡华人高僧宏船法师圆寂，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物。与佛门珍宝舍利子毫无二致，　　高僧们火化后形成的舍利子大小不一，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族）。....

净业三福是散心众生次第修行的前方便：请法师慈悲开示：我们要知道净业三福是怎么开显出来的，当时韦提希夫人见到他方世界所有的佛刹时，就特别选择西方极乐世界愿意往生“佛对韦提希的请求没有直接去讲思维正受的方法。而首先开显了净业三福——世间福、小乘福、大乘福？　　那么开显净业三福的目的是什么呢，用正定正受的心来观想西方极乐世界依正庄严，这不是散心的众生所能够观想得成的，先开显净业三福。....

《佛说海意菩萨所问净印法门经》？何故今言护持正法：广大受持为他演说如理修行者，不以世间财利之心为他法施。名大智力声如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，无复在家出家种种形相，广大宣说护持正法：若有菩萨能护持正法者？而此菩萨得四种摄受，　　若诸菩萨得佛摄受者？诸有菩萨为佛摄受者，令其菩萨众会清净。悉得净心，诸有菩萨为天摄受者，谓胜出一切众生语言音声。诸有菩萨为福摄受者。....

青海湖边的修行人，　　尝谓一切圣凡。靡不皆以志愿成就世出世业，是知吾人有志于性命者；有志于功名富贵者。志入生死也，　　吾师有言，宝明妙性。昧而为贪嗔痴慢生死之业性，真妄之源既已不二，苟知由贪嗔痴而入生死。即可用贪嗔痴而出生死矣，恨小非君子。无毒不丈夫，余居常每念勾践因会稽之耻，志复吴仇，衣不重彩、食不重味。竟灭吴以霸，视历劫生死，幽囚困辱于三界牢狱？岂直会稽之耻，贪嗔痴慢，夺吾妙性之光。....

消灾和延生的原理是什么，　　消灾延生的原理。在于忏悔及发愿，应该接受的果报；必须接受，但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时。未发生的果报也会跟着转变，这好像犯罪的人在受审之时，若承认犯行而有悔意并和法官合作的话。法庭对他的判罪量刑会减轻，古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等。都是虽有罪行的因而能转变犯罪果报的例子，佛法所讲的因果就是指自然力的(p....

弘一法师吉祥狮子卧圆寂图，于屋外洗足后再入内，如狮子般睡眠。文中所说睡眠前须出门洗足，印度当时出家人集体共住。　　以下以喻说明如狮子卧之必要，　　所谓如狮子卧，其心识高而稳固（心高即不低沉。能摧伏其他野兽，修习悎寤瑜伽亦应如狮子般。以大势力等摧伏烦恼而安住，饿鬼、诸天以及贪欲人的睡卧姿势，以此三类众生皆具懈怠。　　此三类众生卧式分别是；受欲人是左胁而卧“是贪欲人卧，是出家人卧”犹如狮子右胁而卧。....

在自性中本来就具足佛无漏的功德，这些无漏的功德没有显现出来，等把这些业障消掉了。现在我们通过消业忏除罪障。其实罪障分业障、烦恼障、所知障和习气障，具有八种别解脱戒的人做了就有罪业，而普通的凡夫做了则没有罪业，烦恼障是轮回的远因。烦恼障引起业障，业障引发轮回，业障和烦恼障主要障碍从六道中获得解脱。要解脱就要断除业障和烦恼障。而是以慈悲心或愿力在六道中轮转不叫轮回，业障和烦恼障主要障碍解脱。....

必破戒退道，利莫妄求。……是以如来于障碍中得菩提道，　　第一、思惟身体不求没有疾病，贪欲就会生起，　　第二、处世不求没有患难。　　第三、参究心性不求没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。　　第四、立行不求没有魔障。必定未证道果而自称证得道果。志意轻忽骄慢，　　第六、人际交情不求有益于自己。因此以亏己利他的交情为资粮，　　第七、与人交往不求随顺适应自己。....

阿弥陀佛，　　大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号“就如西方人说 ！事实恰恰不是这样，我们经常听到的却是“阿弥陀佛”释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么们关 系，应当说？搞清楚了这个问题？....

有几样道理是必须要明白的：修行人对人生的问题要有一个基本的理解“无常的实质是变动不居，是人出生以来一直存在的一个根本特质。我们摆脱不了，它使我们很痛苦“如果一个人在从出生到老去的整个的过程中”这一本质理解不透，就会终生跟自己较劲；因为自己老去就会非常痛苦；喜欢健康的人士，因为身体衰弱了就会痛苦；因为自己变得贫困会痛苦。爱权势的人士，因为自己失去官位会非常痛苦，比较是祸根。....

　　你要是心改变了，外表就改变了，声音也改变了，业报也改变了，待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了；他的内心是圆满的菩提心，他外表庄不庄严？我们不要说庄严，跪着拜他，没有人会对释迦牟尼佛起欲望，只有起一个恭敬赞叹的心，没有人会去恨释迦牟尼佛的，因为释迦牟尼佛心中没有恨，所以你就没办法恨他；释迦牟尼佛心中没有欲望，所以你就不会对他起爱染心。　　所以你希望别人对你怎么样。....

有的师兄建议我不要与外道有接触，以免将来这个果成熟了堕入外道，任运救度有情。如果佛教徒只想自己得一点法，躲避着外道（若家里父母亲朋是外道躲不过吧），不把佛陀最殊胜的教授弘扬，要到成佛后才去救度有情，请师父慈悲开示，在家修行的人不可避免要与社会上各式各样的人打交道，我们不能要求所有人都跟我们有着同样的信仰、价值观和行为方式，我想避免矛盾冲突的一个有效方法，就是从基本人性出发去与人交往、沟通。....

　　富贵人更容易瞋恚，轻则口出恶言。不顾他人伤心，学佛之人应当保持心中常有一团祥和之气，一生信佛。临终因服侍他的人拿着拂尘赶苍蝇，心中生起瞋恨，正好此刻命终，求出家人为他说归依，瞋恚的习气最为害人，瞋是心中火，忍辱护瞋心，如来教导多瞋众生修慈悲观，道理在于一切众生都是我们的过去父母。我们就应当感念众生对我们宿世的生育恩德尚且无以为报，必定广度众生，哪能因为一点不如意就生气，所以菩萨捨头目髓脑时。....