修行也是需要练习的，练习以后也会变成利根：法无顿渐，悟人顿修。谈的是修行的顿和渐、迷和悟、快和慢，法没有顿和渐的差别：有的人很快就开悟了，甚至下一辈子也开不了悟，他曾经修行了六十劫都没有开悟，但他还是持续不断地修行，那要花很长久的时间来训练“　　我从小对于数学没有兴趣”一看到数学就赶快逃。数字还是弄不太清楚；昨天有一个人看到我在读藏经时，所以会看得很辛苦，我不是一出生或一下子就变成利根的人”....

　　我们皈依三宝了以后，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧。　　我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧。若离开念佛、念法、念僧。我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、苦、乐、成功、失败，就会使我们心上有牵挂、障碍、忧愁、恐惧，所以必须念佛、念法、念僧，我们无明妄想降伏得越好，都是因为无明妄想没有得到降伏。....

唯有常行乞食，则可去除骄慢，增长道念，　　乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪。也是比丘清净自活的一种修行方式，乞食作为佛世比丘的修行方式。具有其来由与含义，比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则。具足必要的乞食威仪，比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众令老弱比丘都能(p....

　　香也叫信香，上香就是发信号。香真正的意义是戒定真。持戒、得定、开慧那才是真正的修行。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念，觉悟人生：　　1、表示虔诚恭敬供养三宝。以此示范接引众生，提醒佛门弟子无私奉献，　　3、表示点燃了佛教徒的戒定真香“勤修戒、定、慧”熄灭贪、嗔、痴，佛并不嗜好世间大香贵香。但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香；　　上香一般是三支分别表示戒、定、慧三无漏学。....

想求入佛门。你们看和尚好像没事！何况你们在家道友受个三皈，完了还想消灾免难。完了还想成佛作祖？就像我们这些个出家的道友他都不是一生，可能我们这些道友有些深入学佛法的，他就到庙找老和尚问：他问那个开示的师父，业障重，没学佛的人？你感觉自己业障重，你想法消你的业障，你自己知道业障重了，业障不重不会生到这个世界来了，咱们业障都重，有的不修的人业障加重了？可是佛弟子还能有业障加重吗。....

欲望与习禅有什么关系，可分为恶欲与善欲，这是顺于戒、定、慧德行的，恶欲则是无明恶见熏染所成的习气，所以想成就禅定，一定要远离欲望及诸不善法。贪着五欲，随俗说即是财、色、名、食、睡，向外贪着追求的物欲，要摄心向内。对于五欲境界，视五欲为伪善暴徒、糖衣毒药、刀头甜蜜，在五欲中，男女欲是最严重的，摄得色、声、香的欲行，男女恩爱缠缚，缚得你皮破、肉辗、断筋、断骨、还不能舍离，所以想习禅入定者。....

　　桃李种长成为桃李——作善报善：　　荆棘种长成为荆棘——作恶报恶，将来才能够获得吉祥福德之好果，如果常作恶因，　　所以第一要劝大众深信因果。了知善恶报应一丝一毫也不会差“便是发起成佛的心。为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？以上所说的要广修一切善行、利益一切众生，此心虽非凡夫所能发，广修善行。救众生苦。须发以下所记之四弘誓愿：菩提心以大悲为体，　　二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生。....

五福，　　古人视“五福临门”为祥瑞。所谓五福，即长寿、富足、康宁、好德和善终。　　一是长寿，福寿绵长，不是早夭或遭遇横祸而死，能够(p....

这个道理也就是说人生的幸福快乐，认为贫与富对人格的尊严，贫富苦乐只在于自己内心的体认罢了。有人粗茶淡饭不改其乐；仍然忧愁烦恼。如果心里拥有三千大千世界，可见佛陀对富贵贫贱、穷通得失、兴衰盛败、美丑善恶，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。夏尊看到弘一大师那种吃萝卜咸菜的愉快情景，生活真是富裕豪华，这对夫妇虽然生活并不富裕，可是住在楼上的有钱人家，总是要为公司的交际应酬感到困扰。....

关公被佛教徒称为”是中华民族忠义、仁勇、诚信精神的代表。关公原身为关羽，是三国时期蜀国的大将，为世代传颂和敬奉的历史人物。逐渐把关帝奉为伽蓝菩萨。东汉末年三国时期刘备的重要将领。关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等，　　关羽一生忠义勇武。被佛、道、儒三教所崇信，武圣人“....

宣化上人开示如何打坐，　　禅的姿势要正确。否则失掉坐禅的意义，坐禅时，先将身心放松，不可紧张。最好结双跏趺坐？这是基本的坐法，何谓双跏趺坐呢，就是先把左腿放在右腿的上边。然后将右腿搬到左腿上边。这又叫金刚坐是坚固不动的意思，过去诸佛皆以金刚坐而成佛，这种坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他们见到这种坐法。不敢前来找麻烦，　　结双跏趺坐之后。眼睛观鼻端“不可东张西望，眼观鼻”鼻观口。....

与菩萨结恶缘会解脱吗？　　达真堪布答：《入行论》里讲，博施诸佛子“若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫，意思是若对菩萨生起了恶念。就要下地狱遭受痛苦”而后面又讲，加害结乐缘。意思是即使与菩萨结上恶缘了”菩萨也会利益他：这二者之间会不会矛盾“不矛盾。前者主要是站在因果不虚的角度讲的，若是对菩萨生起了恶念。一定会遭受果报？会堕入地狱感受痛苦。而后者讲的是菩萨的慈悲和愿力，菩萨的慈悲是(p。....

禅心看事业，　　格局决定一个人的未来，决定一个人幸福与否。也可以使人洒脱、智慧地看待人生，然而。要真正提升一个人的格局绝非易事，　　在很多人看来，命运让我们得不到的东西我们一定要想尽办法追求“比如通过各种手段坐上某个”位子，最后因为能力不行，德行架不住，也保不住它。下面的人不听话，事情办不好，这样那样的问题层出不穷，三两天我们就会被人轰下来。....

观见菩萨，放大神光，开我慧性　　....

轮回没有丝毫快乐。　　轮回的过患可以归纳为三苦——苦苦、坏苦、行苦，虽然六道之中都存在三苦，但三恶道主要的痛苦是苦苦，人类主要的痛苦是坏苦。天人主要的痛苦是行苦....

更需善知识的耳提面命，皆应借助止观修行？这都障碍我们对佛法的理解，怎样才堪为众生依止的善知识呢，　　 经论中为我们提供了许多选择善知识的标准，佛法难闻、善知识难遇，很难值遇具足德相的善知识，充分说明了戒律对于修行的重要性“戒、定、慧是佛法修行的必经之路。但仅凭持戒或修定很难作出判断，许多外道甚至邪教也有一套非常严格的戒律，四禅八定也非佛教特有的修行成就，正见是佛法与一切宗教的不共所在。....

不要相信自己的愚痴。更不要依赖师父。我们是打禅七，我就用功修行，师父离开万佛圣城。我就不认真修行，都要勇猛精进地修行。就不需要修行了“但是用一念控制一切念。便能开悟，　　什么是开悟。就是真真实实认识自己是怎么回事，知道一切是虚妄，明心无难事，见性不知愁“无论遇到顺或逆的境界，那就不会被境界所转“这才是修道人的真功夫。若是这样没有定力，晓得他们有这样不可思议的境界。真心地念！....

皈依的利益：　　三宝为世间最大福田，福报由耕耘而来，我们想获得福报。知恩报恩，对佛法僧三宝。虔诚礼敬，蕴涵着无量功德智慧，皈依三宝。将有源源不断的福报等待我们开采、挖掘：如果皈依福报有形相的话”乃至三千大千世界都无法容纳，因为皈依所获之福是无限的。　　关于皈依功德之超胜。假使满三千大千世界中：诸佛如来“彼等诸佛世尊至尊等正觉，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，悉皆供养。....

问题的核心是要如何找到宏观的着力点，这可以说是修行的话题、当下的话题？从事情当中认知生命的意义所在，在我们还拥有宝贵人身的当下重新定位？这个想明白你就开悟了。开悟了所有的问题就解决了“有没有开悟这回事”关注本体守株待兔。有善根的人当下就会自我反省、重新定位。也只能按照既定的、不可改变的命运法则往前走，不在于你想不想、做不做？老天爷也没办法，很多人都说他的成功来源于他的想法。如果真如此想。....

读《楞严经》、持楞严咒的功德，因为《楞严经》是讲除妄识归真心，我们在日常生活中经过皈依佛、法、僧三宝，就证得如来三身，佛在菩提树下成道时，《释迦牟尼佛传》里讲？魔王波旬在佛成道之前，因为佛成道说真理，魔王于是再派魔女现妖魅相来迷惑佛，就在金刚三昧即王三昧之中不动，就教我持《楞严咒》”所以我相信楞严咒、大悲咒，是能退鬼怪天魔的，大三灾是世界将毁坏时所起的水、火、风三灾。....

皈依的利益：速得成佛，　　对三宝的真切信仰，将使我们生生世世有缘常随三宝左右。精进闻法修行，皈依三宝的实质。乃通过外在三宝而认识生命内在本具的三宝品质。由认识、熟悉三宝品质而速得成佛，皈依法门，可深可浅。深不见底，全身心皈投于三宝怀抱，在三宝引领下迅速积累资粮，圆满福德、智慧。正是快速成就佛道的捷径....

世间的烦恼并不是真实的枷锁，生命不是依靠怜悯来存活，活出生命的自我改造和开拓，自己的生命信念支撑着自己生命这片山水，能够收获的不是那些对错。那些生命的磨砺；改变着人生的那些匆忙与仓惶，还有那些能够温暖心地的经过故事，慢慢适应和学会了理解和原谅这生命原来的不完美，于是人生就活成了一场守候中的追逐，支撑起人生向前的力量，允许有那些憔悴和忧伤，也包容那些生活的刁难和障碍，不去做那些没有意义的叹息。....

应云何住，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心”一切众生具有如来智慧德相，所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心，一切众生从无始来生死相续，皆不知常住真心性净明体。即心即佛。成一切相即心。离一切相即佛，不会三身四智“清净法身：若悟三身无有自性，即心即佛，造佛造众生，四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻“佛以下九界都叫众生，无论是佛是众生，是菩萨法界。是声闻法界。是天道法界！是修罗法界，是畜生法界，是饿鬼法界。....

佛在菩提树下悟的是什么呢，一切众生皆具如来智慧德相，一切众生本具如来智慧德相”佛为什么要到世上来广转法轮呢，欲令一切众生开示悟入佛之知见，也欲令一切众生悟入同等的境界，契合无量众生的根机，直至最终彻悟诸法实相，　　初转法轮演说四谛等法门：宣说苦集灭道，激发我们希求涅槃的心，　　二转法轮宣说空性无相法门。开示从色法到一切种智之间的一切诸法，无有微尘许的实有自性，　　三转法轮开示如来藏等。....

也要为一切有情众生的利益与证悟。回向你所获得的任何福德，你不必等到一座修持结束才回向。这样可以保证不会浪费掉任何一个大礼拜的福德，　　你也可以将所有在过去生中忘记回向的福德拿来回向：回向一切有情众生之利益与证悟，　　无论你是多有经验的佛法修行者，当需要完全开展的菩提心时，佛法修持真的不是那么困难，永远别忘记要生起带领一切有情众生直至圆满证悟的发心。你的态度就与声闻乘修行者相同。....