现在有所谓佛法、佛教、佛学、与学佛，亦曰知觉、觉悟，觉非其道。佛字再往浅近一点说，任持自性”佛法就是很明白的一种方法，可是众生不往明白里去做，就是根据佛法适合着众生根器，如华严部，故教有显教、密教、大乘教、小乘教、人天教、不定教，就是根据佛说的各种教法，用一种很明白的方法，佛学就是佛的学问；就是把佛所说的法相和言教融和在一起，拿佛法当一种学问看待。先研究经教，可是按佛学的真宗旨来说。....

解脱烦恼就从当下的心开始？大家的心都是清净本然，我们自己打开心中六道轮回的门，但是二乘他这个空不具足妙有“缺乏慈悲心”他忽略了心性中有无量的可能性的这个法，菩萨他迷了中道，只有能够完全了解现前一念心性当下即空即假即中，才是真实的圆教的圆顿思想，你一念心性突破了。既然你能显现的心是即空即假即中。你所显现的一切万法当然也是即空即假即中，不在九法界外别趋佛法界，成佛之道就在你一念的妄想当中。....

佛教中开光的真正含义，开光是佛教术语。释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲？意思是请佛和菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内“只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上“这有点象世俗的雕像落成仪式，换作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕。而开光的意义也和雕像落成的仪式相同，所以不是人给佛菩萨开光，是以佛菩萨的形像表其智慧，这是佛教开光的真正意思。....

皈依三宝是佛法的根本，是佛法及一切戒律的根本。修行必定缺乏动力，为什么我们对因果并不畏惧。是因为我们对三宝的信心尚不坚定，所以在听闻因果、无常的教法后，对三宝却不如对算卦者更信任，但学习经教、受持戒律之后。却时常犯戒而无惭愧之心，对于所学的佛陀言教都信受奉行了吗，对于所受的戒律都悉心守护了吗？对于善知识的教诲都如法实践了吗？佛法乃根除我们生死大病的良药，都是佛陀为众生慈悲施设的疗病良方。....

当下清凉，　　当下能令心清凉、解脱是妙法，此妙法向自己求就有了。令人此时此地能够远离、灭除热恼是正法的特质之一？如何做到当下清凉，　　勿追想过法。勿欣愿未来，　　内观当下法。今日应热心？世尊说，正智系念持，未来心驰想。过去追忧悔，追根究柢就是追逐五欲，专心于观察当下的动作、感受、心、心的对象。就能无忧恼，《杂阿含211经》说到，世尊未证道之前，多追逐过去五欲，少追逐现在五欲。更少追逐未来世五欲。....

　　持诵净法界咒”能令三业悉皆清净，悉得清净“能灭五逆十恶一切罪业，能除一切种种病苦、灾障恶梦、邪魅鬼神、诸不祥事，令一切所愿皆得圆满“（此咒是观音菩萨微妙本心），是人日日得具六波罗蜜圆满功德。得无尽辩才、清净智聚：七十七俱胝（无量无边）佛，即准提佛母与俱胝佛集会其说此咒。以般若降伏其心。即依法用勇猛至诚奉行众善“具诸因、行施为，持诸佛性善，　　持诵准提神咒的殊胜功德：因哀怜众生易堕三途而说。....

禅宗道场是讲用功的“禅宗道场讲的是”解门。禅宗用功跟其它法门用功基本是一样的，八万四千法门都是一个道理。众生跟佛有什麽不一样呢？佛的心清净，众生的心不清净，不清净就有生死，清净了生死就没有了。要使得这个心清净有没有办法啊？修那一法门都是修的清净心，念佛也好，八万四千法门凡是用心修的，都是修这个清净心。心清净了，　　怎么清净呢？是佛的大乘经典里有的，实际上要使这个心清净。....

佛殿是寺院最神圣、最中心的地方：　　问，到寺院佛殿拜佛？应注意哪些事项：　　星云大师答，佛殿是寺院最神圣。最中心的地方，过去的丛林(p....

寺院必须兼顾僧众与信众教化的工作，　　过去佛教徒总以为在丧葬的时候。才需要请法师诵经超度，佛教都有一套完整的仪式与主张，《长阿含经》中佛陀教导父母应该‘为子求善婚娶’，佛教主张到寺院举行佛化婚礼，至寺院举行寄名礼，最好能从小确立孩子的佛教信仰；依佛教仪式入殓、火化、安位，其实消灾、做寿、婚礼，　　往生佛事不仅超渡亡者，余暇当以佛法开导慰藉生者，可请法师举行洒净仪式，则举行‘普佛’佛事。....

原始佛法里的念佛法门，冀望与阿弥陀佛的慈悲愿力相应。诸如高声念、默念、金刚念、随息念、十念法、系缘念等等。编辑组将介绍一下本师释迦牟尼佛所开示的六念法门，安隐涅盘，安隐涅盘，谓圣弟子念如来事？如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊：彼圣弟子于凶险众生中，不坏戒、不缺戒、不污戒、不杂戒、不他取戒、善护戒、明者称誉戒、智者不厌戒。于悭垢众生中而得离悭垢处。....

如何看待、转化不顺心的逆缘是非常重要的修行，让自己把这一切看作是消除自己往昔的恶业，帮助自己的修道良缘和动力！在修行的道上如何正确看待、化解逆缘，是能使今生今世消业”有助于修行成道的有利条件和精神动力，使自己得到更多的痛苦，从逆境中获得修行的动力，只有在逆缘中才能够更加深刻地体会、认识到苦谛的本质，会使人锻炼得更坚强、更聪明，在修行当中。　　很多世间的困难可以变成一种动力。....

欲行(p....

幸福是一种生命的自在，　　生命的自在，不会存在于自我固执的追逐，它来自于一种内心的宽阔，和在烦恼经历中的幡然醒悟，自我去规范，自我去改善，那些符合生活积极、温暖、阳光、向上的信念。才会对人生产生真正的作用，　　佛门有句话，叫做随处做主，用一种温暖的心地去考量周围的世界，去经过人生那些美好和沧桑，带给人生一份乐观的启迪，生命的每一分钟，都是崭新的滴滴答答，人生随时、随地、随处用自己的心做主。....

对三宝不要有贡高我慢，在家人对出家人要恭敬，这一定会堕落三恶道的，我们出家人接受在家人的供养，自己值不值得受人恭敬，是不是天天打无益的妄想？就不堪受人家的恭敬和供养，不可糊里胡涂在道场中混光阴，这样接受在家人的供养。　　为什么在家人要供养出家人？因为出家人专心修道，对于在家人的恭敬和供养。那就没有受人恭敬和供养的资格，　　在家人供养出家人的时候：都应该供养三宝，不要挑三宝的错。....

是一种心性深度的精神体验：太虚大师作何解释并不十分清楚，中国祖师禅的特质。其教义含有印度大乘佛教的普遍特色是无庸质疑的，教外别传为宗旨的中国祖师禅本身并无特别的思想可以提出来进行解析，禅法几个世纪占据中国人的信仰中心？禅是一种心性深度的精神体验，只有在大乘佛法的价值观念，化为实际生活事实且成为个人内在生命的直截表现时。这才是中国人所谓禅，尝试依照中国人的方式解释禅的意旨。....

无前行基础直接修正行有何不妥：直接修学密法正行？如果传法时直接就讲非常深奥的大圆满正行。通过直指让弟子体悟心性，有些弟子当时感觉不错，似乎通达了密法或禅宗的最高境界，但由于没有稳固的前行基础，尤其是缺乏共同加行中的看破今世，修行绝不会长久，最后有些出家人还俗了，有些人上半生修行非常好，但因为没有打好前行基础，很可能对佛法生起邪见，更不要说以大悲心去利益众生了。....

大家住在旅馆当中到处走走，就走到一个算命先生的地方，可惜啊……就没讲下去了，因为古人死都要死在家乡，　　这时候阳羡生心里面想，我到底是回去好还是不要回去呢：后来阳羡生就选择没有回去，他觉得心特别的烦闷，敲门以后一个妇人来应门？官府就会判把我跟我的子女全部卖给人家来抵债，你用五十两把你先生赎回来，回来的时候心情特别好。刚刚那种烦闷的心情消失掉了，原来就是昨天那个他帮助的那个妇人。....

详解佛教十九种日常修持法门“离世求菩提。佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，即生活即修持“修持的类别除了行、立、坐、卧之外。例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等，今总括僧信二众的修持项目，透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化：四念处的修法从。更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式；感情世界为关房的随缘任运修行法。在佛门中修行，如果一开始学佛就要闭关。....

佛法僧为什么称为三宝“宝？因为他是指示众生断恶修善，解脱系缚，得大自在的导首，如世间的珍奇宝物，《宝性论》中，用世间珍宝的六种譬喻：来说明佛法僧称为宝的意义，没有善根的众生，具足不可思议的神通威力；可以庄严世间。令世间美妙，具有无量的无漏功德，能庄严出世间，在一切物中最为殊胜，是出世间的无漏法，最极殊胜无上，三宝也是这样“不为世间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所倾动，故名为宝。....

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皈依的利益：随愿皆成，　　所谓随愿皆成，非指所有人的所有愿望。而是美好善良、自利利他的愿望，对于这些正当愿望，真切祈求三宝加持。皆能心想事成，包括我们在做事过程中遇到困难和阻碍。同样可以祈请三宝加被、护持，　　我们能否在世间获得成功。很大程度上取决于自身福报，而三宝为无上福田，若我们的心恒常与三宝相应，便能念念成就无量福德、消除无量业障。所愿自然容易成就，具足内在福报，辅以三宝加持。便能随愿皆成....

华严经云，一念瞋心起，瞋是心中火，欲学菩提道，忍辱护瞋心。如来令多瞋众生作慈悲观者，以一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。则当念宿世生育恩德，岂以小不如意，便怀愤怒乎。既是未来诸佛，当必广度众生。倘我生死不了，不生瞋恚。亦只生欢喜，不生瞋恨。所以菩萨捨头目髓脑时，作善知识想，作恩人想，作成就我无上菩提道想。观华严十回向品自知。又吾人一念心性，与佛无二。只因迷背本心，倘能知我心原是佛心。....

欺骗人们等）、有无记的（如小儿随父母参加法会受皈依等）、有善的（如正信受三皈依等）、有出世的、也有最无上的，且说善的、出世的无上的受三皈依的起因，依此正知正信而皈依三宝的。唯有依照如来所说八种正道、三增上学、修清净行，若能依此正知信皈依三宝。依此大悲大菩提心故皈依三宝。则已了知为什么皈依三宝？其次当说何以单说皈依三宝。这须了知有内道与外道之差别，一是真能令皈依者出离生死；故唯此法门是真皈依处：....

用佛法剖析所谓的欲望。　　社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者，年轻人听到学佛不免有几分畏惧？能否继续常人的生活，似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，佛教并不提倡一味的禁欲？　　欲就是人类的欲望希求：一是精神上的希求。二是物质上的希求，前者属于心理欲望。后者属于生理欲望，经典中将我们这个世界称为欲界，人类的基本欲望可归纳为财、色、名、食、睡五种，生活在欲界的每个人。无不沉溺在对五欲的强烈希求中：....

念佛应念六字还是四字：法师“您讲《净土资粮信愿行》时”总是提到，好像印光大师也提到最好念”六字洪名。我想知道净土宗祖师和您都是怎么念的？为主，较少，却担心念“的效果不如“请法师慈悲开示。原则上：、念”不要因此而忐忑不安，　　为什么我们会强调念六字的。因为大多数念佛人一开始会信心不足？来建立跟阿弥陀佛的亲切关系，是梵语”多义不翻，它有恭敬、礼拜、归命、归元、救我等意思。　　只要做到。....