放下不是失去而是拥有，　　有的人以为放下就是不管不顾。在做事过程中不做与事情本身无关的事情，边做事边觅心觅性，你尽心尽责做完事了，然后全部从心上放下，都不要执着了。然后放下知见，因为知见已经内化为你本有的智慧了，不是放弃修行。而是放下强行，不能用功过急、过猛、过度，比如你专心地观照每个念头，你要放下观照本身。否则观照就会制造障碍，又如你恳切地参话头，你要放下话头。再如你任心无住。....

五种阿阇梨是依止、屏教、羯磨、十戒、 教读，便是轨范师，甚至仅有一位（十戒和尚可以兼为具足戒和尚）。依止阿阇梨及教读阿阇梨，屏教是具足戒时教授受戒仪规的，菩萨戒没有和尚，菩萨戒的和尚是本师佛，而非本师比丘法师。不得再有沙弥戒和尚，或已满十夏而仍未知道比丘（尼）律的轻重持犯与开遮者，则应随处请求十夏以上的善知识为依止师，除了依止师通常应以各寺寺主或上座为依止而外，应礼请教读师。....

寺院新塑的佛菩萨像都会举行开光仪式。信众家中请佛像供奉，先选择开光。很多人请佛像挂件，先开光，没有开过光的佛像手串等是不灵验。以开过光为标准的佛像就灵验，那佛像灵验的标准是什么呢？佛教所说的有求必应是以善法至诚祈愿佛菩萨的加被，并不是说佛菩萨能满足你任何欲望。　　那我们举行开光仪式的意义是什么呢？借助庄严的开光仪祈福仪式，践习佛菩萨的愿行，开光仪式中，主法法师有一系列的开光动作。....

要如何修持呢，先放下“钱财统统放下！这样念佛才会踏实，如果著于我相在念佛，　　有时信徒反问我；在家要为生活奔波，怎么可能像师父一样什么都放下呢。　　我就解释给他听”一切境界都可以当作修行，做为磨炼心性的材料”不应随著境界漂流、沉没：也就是要把一切的环境都当作道场“一个人常常看到别人缺点，他是活在他人行为污点当中；　　有些信徒到寺庙拜佛、念佛的时候。不好好的拜他的佛，念他的佛。....

缘起和无常。如果用一个词来概括佛法对世界的认识“世间一切现象，相关条件败坏，现象也会随之消失。一切都是因缘的假相。根本找不到固定不变的实质。即使我们生活的山河大地，也是因缘的假相而已。往往会对世界有很多错误认识，觉得生命中有一个恒常不变的自我，期待我们拥有的家庭、事业、人际关系都能天长地久。世间没有任何现象是永恒的。无常也是佛法的重要概念，以此破除我们对生命和世界的常见。....

放下，就会自在，则为人中天，是则常贫穷，　　若悲在心中，----《正法念处经》，　　门里门外。　　云门禅师去参访汾阳无业禅师，到了道场正是薄暮时分，云门使劲敲门，好半天知客师父来应门。云门道明来意“抬起一脚正跨入门槛，知客师父出其不意用力关门！把脚压在里面了”好痛？云门禅师叫着”谁在喊痛呀“知客师父佯装不知，师父”你人在外面“怎么会痛呢，因为你把我的脚关在里面了”　　知客师父一听“大喝一声。....

增强定力，启迪智慧，转识成智。　　文/仁炟法师，　　没有受过训练的心容易受到外界的影响，容易被激怒，情绪起伏。虚荣、骄慢、瞋恨等等都很难控制，思想固执、僵化，束缚人们的思惟。不能开拓进取，心灵训练也是修行的一个重要部分，目的就是增强定力，去除烦恼，启迪智慧。转识成智　　(p....

参禅的下手方法，要我跟师傅们讲讲禅堂的一些用功方法，　　现在我想谈谈参禅的目的和参禅的方法：可知参禅的目的是明心见性”也就是如果你参禅参到极点的工夫。对这些根本戒是丝毫不能违犯的，所想所做的究竟是违背因果。以其所悟的道理印证是否与佛所说的相符。不能以一问一答的形式开悟了，开了悟的祖师们于是就各出手眼方法。这句话没有说出来以前是话头“话头就是一念未生之际”不掉举、不昏沉、不着静、不落空“....

佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称。即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定，四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时。也曾修行四禅八定功夫作为助缘，　　色界四禅。　　1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法，但是还保有寻和伺等原始思维，　　2、二禅是进一步把觉和观都除去。....

　　问：什么叫做法师？　　赵朴初答：法师（Dhammqcariya）本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师（Suttqcariya），精通律藏的称为律师（Vinayqcariya），精通论藏的称为论师（Abhidhammqcariya）。更高的是三藏法师（Tipiwakqcariya），是遍通经律论三藏者的学位。....

让我们恳求释迦牟尼佛帮助我们远离贪嗔痴“随着2016年步入尾声、2017年即将到来，随着猴年行将落幕而雄鸡即将报晓之际，我想向所有钦哲基金会的护持者、义工以及为我们祝福的人。致以我的感激与谢意，你们付出的大量努力、时间、精力，你们的慷慨布施与善愿，不只启迪了我们；也让我们成长茁壮，你们赋予我们能力。使我们能够更大幅地拓展基金会的护持工作。我希望向你们大家致上我的新年祈愿与祝福。....

跌倒的时候，要能认识障碍，勇敢站起；失意的时候，要能自我检讨，再次出发“　　有个”渔王，非常苦恼。就因为三个儿子的捕鱼技术都很一般：他常向人诉苦“我从儿子们刚懂事起就传授技术，怎么他们都比不上(p....

罪从心起将心忏，是则名为真忏悔。　　1、以戒律门求忏悔：持戒可以灭罪，　　2、以功德门求忏悔：以行善做功德，也是忏悔。　　就是拜梁皇忏、慈悲三昧水忏、或者万佛忏，三千佛忏、或者大乘经典，借着礼拜经典等忏悔业障。　　4、以观想忏求忏悔：如此身心清净、自能灭罪。我们举行的慈悲施食就提到了通过观想地藏菩萨手中的摩尼宝珠，　　5、以无生门求忏悔：　　无生门就是从自性上认识罪业本空，罪业在相上讲。....

《坛经》云：万法尽通，见诸佛境界，悟无念法者。无念为宗”无相为体”无住为本”是六祖慧能大师《坛经》的主要宗旨“《六祖坛经》是目前唯一非佛说而称为经的汉文经典”也是世界佛经史上第一部非佛说的异国经典，今天我们就来讨论一下。禅宗中的这个无念到底是怎样的一种境界，真的是一念不起吗。　　在讨论这个问题之前，先讲一个小故事，有个禅者独自在花园中静坐？突然闻到一阵芳香随着晚风徐徐飘来，他兴奋不已：....

什么是佛教说的六根呢？乃是主张因缘和合的缘生论者，上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，六根、六尘、六识的形成，因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用。六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效，六根是镜子。从心理与物理的媒介功能上说。舌有味神经，身有感触神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根，眼根所见的颜色和形色，鼻根所嗅的香臭。....

佛弟子对待佛经，就应该像对待佛菩萨一样恭敬。　　文/觉醒法师。　　佛经是指佛像三藏（经、律、论）中的经藏。经藏通常是指佛陀所说之教法于后世结集之经典。佛经是众生离苦得乐的指南。佛教徒也称之为经书法宝或法舍利，　　我们在日常生活中，无论读诵佛经还是放置佛经。都需要以一颗虔诚恭敬心对待。切不可把佛经当成一般书籍随意翻看、随意摆放、随意涂写(p....

就是四大皆空嘛！是指‘地、水、火、风’的四大物质因素，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素，也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素，都是指的物理界的基本元素，　　佛教讲四大皆空，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，若从四大的物性上说，不论如何地分析四大。四大终属于物质界而无法概括精神界的，所以唯物论者以四大为宇宙的根源。....

非正式传入的更早：把佛教正式传入中国的是谁：　　答，佛教正式传入中国在汉朝，非正式传入的更早。在周朝时已经陆续传过来，正式是指国家派使节到西域去迎请，礼请过来最初的两位法师。是竺法兰与迦叶摩腾，两位法师把佛教的法器、佛像、经典，第一次正式带到中国。为中国朝野所接受....

怎样建设佛化家庭，　　居家者应该懂得治家之法，必先从家庭着手。人在社会上生活有两大要素？怎样才能够充实精神和物质呢：感情是指父母、夫妻、姐妹、兄弟、子女等，所谓人生有三苦，若其中任何一方面感情上有所缺失。　　i对父母要孝顺；孝是孝养，要供养物质身体上所需。事事不逆父母之意“继母欲食鲜鱼，在双亲前不敢称老，用种种方法去孝顺父母，这些亦只是世间的孝顺。真正的孝顺是自己道业上有成就“并劝父母。....

一颗柔软的心“是指把自我减低、减少、减轻，不在人际间架设心防，也不为自己设想，心胸全然敞开。凡是自我主见很深、自我中心很强的人，是不可能有柔软心的，而佛法所说的“事实上就是最彻底的柔软心，无心“的”心“是指以自我为中心的心”当我们放下这颗自我心时，才能真正变得柔软，否则别人多说你两句，立刻就会武装起来，变得有棱有角，不但无法心(p。....

所谓调饮食、调睡眠、调心、调身、调息，一定要知道如何来调整自己的身体，　　我在调整身体方面不能说是专家，吃东西是保证体力的最关键部分。我常常看见边上的人因为身体状态跟不上而用不上功，一吃腿子准疼”这是因为打坐容易上火，上坐不是打妄想就是昏沉，为了避免腿子疼，感冒咳嗽是禅修中最麻烦的事，因为说话会伤精、气、神，一说话尤其说多了的时候是很伤精、气、神的。在禅修做功夫的过程中。....

是佛门中精进修行的一种仪规”源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，西域传道的高僧，但大都是严守戒律，便得乞食于人，或靠信徒之供养。由于中国传统文化风俗与制度文化之差异，隋唐以前的中国僧众，有些必须靠帝王、大臣们之信仰供养，　　达摩祖师渡海东来，传佛心印的禅宗法门，便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后，其中以江西洪州百丈怀海禅师，创立丛林制度的。....

我们真正需要的是对此产生自己的看法。确认这个世界就是无常的。就是说你对无常的理解一旦确定成为你的人生观，你就确实看到了这个世界的一切相都是无常变化的。　　我们常常一想到人生无常，也没有一个人能陪你死，没有人能代替你感受这个世界的快乐和痛苦，想求一个人理解你。也没有人能理解你死亡之前的那种孤独，在这样的一个变化无常、孤独的世界上生活。就会让人很难过、伤心落泪。无常是不是真的那么糟糕呢。....

佛经那么讲的那么好，可不可以在经书上画重点吗？　　有些人听说禅宗慧能大师一闻《金刚经》便开悟，或听闻太虚大师阅藏开悟。便也想深入经藏“但是面对种种”护经，的规矩。却也使很多人手足无措；例如经书脏了、破了该怎样处理才如法(p....

饱餐明月更无渣，就和我自己以前用功的情景联系上了，这个偈子完全是描写衲子在禅堂里用功的情景，正好吃胡饼和赵州茶，而在坐参禅用功的衲子正是被称作为作家或将要成为作家的人，禅堂里面用功很累很辛苦，功夫用了一段时间后偷心就起来了。用功的衲子就会又累又困。越来越感觉功夫没有味道，这时候吃块饼喝杯茶，有了精神了就赶紧用功；告诉他们仔细再嚼嚼功夫。....