念动百事有，妄念不起处处安。心止念绝真富贵”私欲断尽真福田？没有定，内观其心；这时身心皆空，物也没有了，身心物这三种都没有了，没有喜，没有怒，没有哀，没有惧，没有爱，也没有恶，更没有欲，在喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种感情上。没有波浪，那么在内没有妄想，在外也没有贪求，内外身心都清净，就不会被七情的境界所动摇。若是见喜时；这就证明你还没有性定，你就生一种贪爱的执着，或生一种憎恶的执着。....

贫穷布施难、豪贵学道难、制命不死难、得睹佛经难、生值佛世难。　　这一章讲天下有五难“贫穷布施难，佛说这盏功德最大，因为自己贫穷仍知道要布施、供养。此生已经贫穷了还不布施，学佛困难，到佛前不愿顶礼三宝，不想也不愿学佛，没钱没势时，才知道要学佛修行，有钱有势时如能学佛，或许她有被逼得非寻死不可的原因，得睹佛经难？一般人是不容易看到佛经的“有的人说佛经很深奥，有的人则是没有机会读佛经，佛经真的难懂吗。....

佛经的形成过程是与佛教的发展相始终的，最早形成的是小乘佛教三藏，　　小乘佛教三藏的形成。小乘佛教三藏逐渐形成了一个完整的系统，其中包含了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义：此次结集就毗舍离比丘提出的十条戒律（即十事）展开讨论，至此小乘佛教的三藏基本成型。相传大乘佛教经典的出现与龙树菩萨有关。不到三个月就已经读完了小乘佛教全部典籍，大乘佛教理论完全建立。....

打坐时的正确姿势与方法“先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，不论男女都采用金刚坐。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。再不行者双足交*散坐亦可。脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，两肩应舒张但不挺胸。坐好后以头顶上领。....

　　佛教习以居士称呼在家的信徒，大概是从维摩居士而来。维摩居士，确可称为居士，如慧远大师《维摩经疏》卷一说：二、在家修道；名为居士，居士传，以居士称呼学佛的居家之士。来比附学佛的居家之士，隐士是过独善其身、明哲保身的生活。而居家的学佛之士，也必助人解脱，一个名副其实的在家居士。便是一位大乘的菩萨，要做一个名副其实的菩萨。及种大乘善根，不入大乘，（见《佛法导言》）要到禅宗的破了三关。....

2017的阳光已经照进生活，更多的是思考与改变，感谢这365轮日出日落的历练与充盈，渐渐被日子融化成了拂面轻风。感谢生命里所有那些相逢未逢，谢谢你们送来的整整一年的感动。都成为让生命更加精彩的美好。那么就选择了无挂牵地离开，　　2017的阳光已经照进生活，愿明天的笑脸更灿烂。生活的希望，和对未来梦想的向往与打拼里更接近现实。不辜负那些正迎面而来的日子，去发现等待在那里的幸福，活出生活的承担。....

日光菩萨的名号，日光菩萨圣诞。　　日光菩萨的名号，普破冥暗”此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，犹如日光之遍照世间，药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，普渡有情，尊贵有如释迦佛侧的文殊菩萨、普贤菩萨。在佛法上表智慧，放射无量光明，在佛法上表静定”使免于受贪、嗔、痴三毒逼恼。....

释迦牟尼佛在世间成道证果是历史的事实，佛启示了众生皆有佛性的创见：让世人知道不二的真心即是生命的本质与起源，任何人都可以达到开悟解脱的境界，佛教导众生因果及缘起无常等诸多心性的普世真理。教导众生如何开悟而离苦得乐，将会更清楚地论述佛法的根本教义，以及禅的修持如何可能破除二元的妄想思维“心是完全含摄的、全能的、无所不知的、永恒无相的，禅的本质就是心物一元。....

自已业障很重？应如何改变：　　宽见师父，要学会认识业障，不要一味的讨厌回避，先应承认已经发生了，不要急着去讨厌它，要时刻愿意接受任何果报，而且要坦然欢喜地去接受，已经发生了的事情是不可能逆转的，不要做骆驼把头埋在沙里掩耳盗铃，要直面它，不回避。不逃避？　　现在应该做些什么呢，要学会感恩它，感恩这些业障得的果报，没有这些就不能痛加认识自已，重新认识人生，就会仍然在迷惑之中，正因为这些业障。....

放下不是失去而是拥有，　　有的人以为放下就是不管不顾。在做事过程中不做与事情本身无关的事情，边做事边觅心觅性，你尽心尽责做完事了，然后全部从心上放下，都不要执着了。然后放下知见，因为知见已经内化为你本有的智慧了，不是放弃修行。而是放下强行，不能用功过急、过猛、过度，比如你专心地观照每个念头，你要放下观照本身。否则观照就会制造障碍，又如你恳切地参话头，你要放下话头。再如你任心无住。....

五种阿阇梨是依止、屏教、羯磨、十戒、 教读，便是轨范师，甚至仅有一位（十戒和尚可以兼为具足戒和尚）。依止阿阇梨及教读阿阇梨，屏教是具足戒时教授受戒仪规的，菩萨戒没有和尚，菩萨戒的和尚是本师佛，而非本师比丘法师。不得再有沙弥戒和尚，或已满十夏而仍未知道比丘（尼）律的轻重持犯与开遮者，则应随处请求十夏以上的善知识为依止师，除了依止师通常应以各寺寺主或上座为依止而外，应礼请教读师。....

寺院新塑的佛菩萨像都会举行开光仪式。信众家中请佛像供奉，先选择开光。很多人请佛像挂件，先开光，没有开过光的佛像手串等是不灵验。以开过光为标准的佛像就灵验，那佛像灵验的标准是什么呢？佛教所说的有求必应是以善法至诚祈愿佛菩萨的加被，并不是说佛菩萨能满足你任何欲望。　　那我们举行开光仪式的意义是什么呢？借助庄严的开光仪祈福仪式，践习佛菩萨的愿行，开光仪式中，主法法师有一系列的开光动作。....

要如何修持呢，先放下“钱财统统放下！这样念佛才会踏实，如果著于我相在念佛，　　有时信徒反问我；在家要为生活奔波，怎么可能像师父一样什么都放下呢。　　我就解释给他听”一切境界都可以当作修行，做为磨炼心性的材料”不应随著境界漂流、沉没：也就是要把一切的环境都当作道场“一个人常常看到别人缺点，他是活在他人行为污点当中；　　有些信徒到寺庙拜佛、念佛的时候。不好好的拜他的佛，念他的佛。....

缘起和无常。如果用一个词来概括佛法对世界的认识“世间一切现象，相关条件败坏，现象也会随之消失。一切都是因缘的假相。根本找不到固定不变的实质。即使我们生活的山河大地，也是因缘的假相而已。往往会对世界有很多错误认识，觉得生命中有一个恒常不变的自我，期待我们拥有的家庭、事业、人际关系都能天长地久。世间没有任何现象是永恒的。无常也是佛法的重要概念，以此破除我们对生命和世界的常见。....

放下，就会自在，则为人中天，是则常贫穷，　　若悲在心中，----《正法念处经》，　　门里门外。　　云门禅师去参访汾阳无业禅师，到了道场正是薄暮时分，云门使劲敲门，好半天知客师父来应门。云门道明来意“抬起一脚正跨入门槛，知客师父出其不意用力关门！把脚压在里面了”好痛？云门禅师叫着”谁在喊痛呀“知客师父佯装不知，师父”你人在外面“怎么会痛呢，因为你把我的脚关在里面了”　　知客师父一听“大喝一声。....

增强定力，启迪智慧，转识成智。　　文/仁炟法师，　　没有受过训练的心容易受到外界的影响，容易被激怒，情绪起伏。虚荣、骄慢、瞋恨等等都很难控制，思想固执、僵化，束缚人们的思惟。不能开拓进取，心灵训练也是修行的一个重要部分，目的就是增强定力，去除烦恼，启迪智慧。转识成智　　(p....

参禅的下手方法，要我跟师傅们讲讲禅堂的一些用功方法，　　现在我想谈谈参禅的目的和参禅的方法：可知参禅的目的是明心见性”也就是如果你参禅参到极点的工夫。对这些根本戒是丝毫不能违犯的，所想所做的究竟是违背因果。以其所悟的道理印证是否与佛所说的相符。不能以一问一答的形式开悟了，开了悟的祖师们于是就各出手眼方法。这句话没有说出来以前是话头“话头就是一念未生之际”不掉举、不昏沉、不着静、不落空“....

佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称。即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定，四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时。也曾修行四禅八定功夫作为助缘，　　色界四禅。　　1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法，但是还保有寻和伺等原始思维，　　2、二禅是进一步把觉和观都除去。....

　　问：什么叫做法师？　　赵朴初答：法师（Dhammqcariya）本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师（Suttqcariya），精通律藏的称为律师（Vinayqcariya），精通论藏的称为论师（Abhidhammqcariya）。更高的是三藏法师（Tipiwakqcariya），是遍通经律论三藏者的学位。....

让我们恳求释迦牟尼佛帮助我们远离贪嗔痴“随着2016年步入尾声、2017年即将到来，随着猴年行将落幕而雄鸡即将报晓之际，我想向所有钦哲基金会的护持者、义工以及为我们祝福的人。致以我的感激与谢意，你们付出的大量努力、时间、精力，你们的慷慨布施与善愿，不只启迪了我们；也让我们成长茁壮，你们赋予我们能力。使我们能够更大幅地拓展基金会的护持工作。我希望向你们大家致上我的新年祈愿与祝福。....

跌倒的时候，要能认识障碍，勇敢站起；失意的时候，要能自我检讨，再次出发“　　有个”渔王，非常苦恼。就因为三个儿子的捕鱼技术都很一般：他常向人诉苦“我从儿子们刚懂事起就传授技术，怎么他们都比不上(p....

罪从心起将心忏，是则名为真忏悔。　　1、以戒律门求忏悔：持戒可以灭罪，　　2、以功德门求忏悔：以行善做功德，也是忏悔。　　就是拜梁皇忏、慈悲三昧水忏、或者万佛忏，三千佛忏、或者大乘经典，借着礼拜经典等忏悔业障。　　4、以观想忏求忏悔：如此身心清净、自能灭罪。我们举行的慈悲施食就提到了通过观想地藏菩萨手中的摩尼宝珠，　　5、以无生门求忏悔：　　无生门就是从自性上认识罪业本空，罪业在相上讲。....

《坛经》云：万法尽通，见诸佛境界，悟无念法者。无念为宗”无相为体”无住为本”是六祖慧能大师《坛经》的主要宗旨“《六祖坛经》是目前唯一非佛说而称为经的汉文经典”也是世界佛经史上第一部非佛说的异国经典，今天我们就来讨论一下。禅宗中的这个无念到底是怎样的一种境界，真的是一念不起吗。　　在讨论这个问题之前，先讲一个小故事，有个禅者独自在花园中静坐？突然闻到一阵芳香随着晚风徐徐飘来，他兴奋不已：....

什么是佛教说的六根呢？乃是主张因缘和合的缘生论者，上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，六根、六尘、六识的形成，因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用。六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效，六根是镜子。从心理与物理的媒介功能上说。舌有味神经，身有感触神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根，眼根所见的颜色和形色，鼻根所嗅的香臭。....

佛弟子对待佛经，就应该像对待佛菩萨一样恭敬。　　文/觉醒法师。　　佛经是指佛像三藏（经、律、论）中的经藏。经藏通常是指佛陀所说之教法于后世结集之经典。佛经是众生离苦得乐的指南。佛教徒也称之为经书法宝或法舍利，　　我们在日常生活中，无论读诵佛经还是放置佛经。都需要以一颗虔诚恭敬心对待。切不可把佛经当成一般书籍随意翻看、随意摆放、随意涂写(p....