为何说八关斋戒是了生脱死的门径，是指在家的三皈五戒，不受三皈五戒；不得受比丘比丘尼戒，是指八戒与《梵网》、《璎珞》之菩萨戒，这两种戒是在七众戒之外的别解脱戒（梵语波罗提木叉），同样可以直接来受八戒与菩萨戒（《瑜伽》菩萨戒则仍为渐次戒），因为八戒之中包括了五戒的全部，又摄入了沙弥十戒的大部。沙弥戒之前。过中午不食称为持斋（持斋绝对不是等于吃素）”八关戒斋与沙弥十戒的最大区别。....

详解佛教僧服“所以就另制小褂、中褂、长褂及大袍。原有之三衣仅于礼佛、诵经或集会时，并依实际情况仅择一衣披搭。是我国僧团中主要的服装之一。圆领方襟，吴中称衣之广袖者为“今亦称僧衣曰。另据星云大师所著《无声息的歌唱》解释说。其状类似衫之大袖：它原是从我国汉唐时代的服式衍流而来的”满服，同时为了整肃仪容、庄严道风”可于海青外加搭袈裟“不得披搭袈裟；为一寺之方丈或法会中之主法者所穿；....

人类最大的愚痴是不相信轮回，这是迷的断灭见，会有来生，当然还会再来做人，　　人死了以后没有来生的断见，和人死了以后一定会做人的常见；人死也不一定是做人，随着业报因缘，行善的人间、天上，行恶的地狱、恶鬼、畜生。这才是真实的人生，在阳光、空气、水分等因缘具足下，人的一生穷通寿夭，世界有成、住、坏、空，心念有生、住、异、灭。人生有生、老、病、死，今生受者是，欲知来世果。欲知人有没有来生。....

长行里面有偈颂；比如说大家读过《普贤行愿品》和《观世音菩萨普门品》，就是佛有一类经典专门讲弟子的一些因果的事情，第三种是对弟子授未来成佛之记，佛讲法通常有请而说的，讲极乐世界的事情比较深奥，故此佛不请而说，佛说法要有待因缘的，舍利弗再三请佛说法，那佛才说；第三种因事说法。本事是说佛弟子过去世的因缘。佛讲法他总是爱打瞌睡，佛有一次讲法他又打瞌睡了，他说实在想睡。....

恭敬写经的要求是什么。见其字体工整。夫书经乃欲以凡夫心识。转为如来智慧，比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏。无稍怠忽，能如是者，必能即业识心。成如来藏，于选佛场中。可得状元，今人书经。任意潦草，非为书经，特藉此以习字。兼欲留其笔迹于后世耳，如此书经。非全无益。亦不过为未来得度之因，而其亵慢之罪。亦非浅鲜　　《印光法师文钞全集》增广....

　　拜佛、诵经和抄经都是在修福德、做功德，回向的回就是回转，把自己所修的功德回转到一个指定的方向，众生无善我以善施，正向菩提，回向为大利。把功德回向给众生有大利益”以修习净土法门为例？回己功德普施众生“共见阿弥陀如来，此外诵经功德回向，诵经者自得七分”　　要是没有养成及时回向众生的习惯，虽然自己也有功德和福报，　　回向给众生之后，个人的功德会不会没有了，口中诵念利益众生，只有学习普贤菩萨那样。....

宗舜法师：清明三问，不论是否信仰佛教，大家或多或少会遇到一些疑问困惑，今择其最常见者三条。从佛教角度进行解答：即？一、人死一定变鬼吗？二、佛教祭祀鬼神吗？三、祭奠先人可以烧纸吗，　　说到清明节“大家都会想起一个词——”慎终追远。《论语....

观自在和观世音菩萨这两个圣号是同一个菩萨“　　文/明向大和尚”观自在”中修行的一个方法“这是观世音菩萨的名号”中自利，以这种方式来命名的。观自在菩萨跟观世音菩萨实际上是一个人”　　观世音菩萨是，果。上利他实际上与观自在菩萨是同一个的菩萨在《法华经....

禅是清凉自在的享受，　　禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在。是不住生死不住涅槃的究竟自由。经历了种种的磨难、种种的痛苦。才会知道人生真正的滋味是什么。　　修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡，把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了。修行就一定会一往直前，　　所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下。....

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准提菩萨。　　准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名，准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，则称之为天人丈夫观音，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望。佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒，　　称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议。....

比如说看到佛像悟到禅了，这就说明你悟到佛的境界了。也有人说在没学佛前看了佛学的两本书，佛是觉悟的意思，慈悲心、清净心、觉悟心就是佛教的核心，也可以说慈悲心是佛教的。中学学的是清净心”比如说释迦牟尼佛在我们的世间成佛度众生，因为我们这世间的众生缺乏慈悲心、清净心和觉悟心，到我们这世间来成佛都叫做，因为极乐世界的人他们都已经有慈悲心、清净心和觉悟心了，就想到慈悲、清净、觉悟，悟到佛的心就悟到禅了。....

　　我们之所以发不起菩提心。多半是觉得众生和自己没什么关系，化解对众生的陌生与隔阂，众生在无尽轮回中都曾互为亲人，一切众生都曾做过我们的母亲，我们忍心无视亲人的痛苦吗，阿底峡尊者将如何发菩萨心总结为七支因果。包括知母、念恩、报恩、修慈、修悲、修增上意乐、修菩提心七个步骤，我们连现生的亲人都顾不过来？当人们连亲生父母都不知感恩时？又会给儿女带来什么样的教育？就不会生起报恩心，更无法将此心推及众生。....

我们在与亲友的互动中放下了一些烦心事。借此机会想谈四颗心与大家分享，做人需要懂得感恩，感恩会发现生活的美好，　　二、 一颗忍耐心，人生需要能忍。是为了未来人生更美好，　　忍能消业。是化解恶缘、消除业障、趋吉避凶的处世智慧： 《罗云忍辱经》云。忍为安宅：忍为神铠，忍为大舟，忍为良药，人生需要忍，　　三、 一颗慈悲心！　　慈悲是治消极厌世的妙法，培植无尽的福慧资粮。....

延参法师：幸福的方向，人人希望获得幸福，在所有的人生体验中。幸福可能是最无确定的指向和定义的。没有人能说出幸福是什么东西，　　的确。幸福是很抽象的，幸福是一种感受。是心灵的一种愉快的感觉与状态，在幸福面前人人是(p....

　　摩诃目犍连属于神通第一。在佛的弟子当中他示现的神通很多了，大目犍连就降服毒龙，外道要用咒移一座山，这些外道都移不动，　　忉利天王跟阿修罗大军打仗得胜后很骄奢。就升到天上把善法堂烧掉了。马上发现这个善法堂还在当下。所以大目犍连能够示现种种神通，　　虽然如大目犍连般的阿罗汉长揖三界，光是有神通是不能解决生死问题的。　　所以神通第一的大目犍连也是在念佛往生一法的摄受范围当中。....

古人说，接引当前秀”老实修行，就是参死话头，念佛是谁”勿弄巧妙，巧妙抵不住无常，一念未生前是话头，死不知去，如果看见父母未生以前。寸丝不挂，参禅是话头，念佛也是话头，只要生死心切，老实修行，抱住一个死话头，生生若能不退，汝但究理”截取老僧头去“雪峰三登投子，赵州八十犹行脚。来云居参膺祖”几十年抱住一个死话头不改。　　莲池大师入京师，诣遍融禅师参礼请益，无攀缘贵要之门，少年者笑曰，吾以为有异闻。....

出家人为何要穿粪扫衣，尸陀林就是埋死人的地方，在印度死人不埋的，火化之后骨灰洒到恒河，出家人穿的衣服叫粪扫衣，粪扫衣就是垃圾桶里拣来的布和死人身上扒下来的衣服。按规定来说出家人穿的衣服是粪扫衣，而且规定裹尸布拿来之后用皂角。洗完之后埋在土里埋一段时间。拿出来水里再洗，再埋在土里，然后再洗再埋，三次土里埋过就干净了。土里埋三次就干净了，再拿香熏一下？你穿裹过尸体的布做的衣服？....

　　什么是典范，典范是一种引领思考的方向。一种未来人生的光明指标，他们洞察思潮趋势，怀抱热情献身事业，进而追求智慧，不断超越。鼓舞并启发后人，该为自己树立什么典范呢：　　第一、思想是智慧的化身，没有思想，所思所想什么内容呢。要真、要善、要美、甚至是要有智慧的，过去三教九流学说；带给当时百花齐放的思想热潮，佛陀、耶稣、穆罕默德等宗教家，他们的智慧、慈悲、教化。给予众生依靠、解脱，有思想。....

恭迎观世音菩萨圣诞日，　　观世音菩萨圣诞日，愿每个人都如观世音菩萨一样，观人自在、观事自在、观境自在、观理自在、观时自在，无有罣碍！　　慈悲伟大的观世音菩萨，　　请您救苦救难：　　慈悲地垂听弟子的发露忏悔，　　我在世间生活；　　每当我仰望您的慈容时；　　我的心灵才感到清凉自在，　　每当我称念您的圣号时。还要寻声救苦？　　慈悲伟大的观世音菩萨，　　我若向愚痴。当得大智慧！　　慈悲伟大的观世音菩萨。....

为何寺院大门叫“山门”或“　　山门又作“三门”乃大乘佛教及丛林之象征，本义为寺院正面的楼门。为禅刹七堂伽蓝之一，后引申发展出以下几种意思。第一、寺院正面、最外层的楼门：称山门，第二、寺院的一般称呼；通常寺院为了避开市井尘俗而建于山中。故凡寺院必有山林，因此称山号、设山门，名，山门“第三、泛指寺院为山门”后世即使造于(p；....

不小心谤了法，而自己不一定能意识到，如果以好心来弘扬佛法，你总不至于否定西方极乐世界阿弥陀佛的存在吧。要不你就不可能去做这个事情。但是由于对一些讲相似法的事，你没有判别的能力，去帮助随喜赞叹，或者做了实际性的弘扬工作，这个事情还是可以忏悔的，首先这个动机是非常重要的。不小心做了，还是有忏悔的这种机会。然而我们弘扬宣传佛法确实不是一桩小事，一定要宣传正知正见的佛法。我们对种种的说法没有判别能力。....

盲修瞎炼永远得不到佛法及其利益。不要做让自己后悔的事，你知道今天会死。会马上离开这个世界，如果你没有好好学修！那个时候你一定会很迷茫、很痛苦、很后悔：活着时都会说“死就死呗，真到那时肯定会后悔的。现在好像都很有勇气似的”死的滋味不是那么好受啊。临终时通过病苦进入死苦！病情一定会恶化、难忍啊？现在头稍微有点疼就站不住了？这点疼痛能跟死时的痛苦相比么，虽然到时会非常恐惧、后悔。....

佛教为何不提倡求签问卜：抛却身心见法王，前程不必问行藏；不要交给神明；不要让神明来定自己的吉凶，不要请神明来做自家的顾问，自己对某些事情不能了知的时候，便想要请神明帮忙，神权因此就控制了人生，都有一定的因缘果报之关系，也不考虑好事有好事的因果，坏事有坏事的因果，结果他说要求签问神明，认为这是神签的指示，不问苍生问鬼神：岂不愚痴“佛光山为了纠正社会大众的迷惑，为了帮助大家解开迷悟的情结。....

念佛持咒时如何做到心静？念佛时如何做到心静？心无杂念的境界好难。不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛。相反，你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心的保护者”持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散，通过长期、耐心的训练。我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵的心咒或佛号上，即使在嘈杂、混乱的环境中。....