出去走才知道有无定力，这个时候是不是能够做到心如止水呢。恐怕就会被花花世界迷了双眼。在名利、物质面前把握不住自己，才知道自己有没有定力“要断绝功名利禄之心也就容易一些；定力也不光是说你可以打多久的坐，更是将内心的这种定力和修养投入现实生活，并不曾拥有真正意义上的定力，那些贪钱、贪名声地位的人面对这些诱惑，只因他内心有不可动摇的自信。而和尚说的这种不可动摇的自信，对自我存在的一种绝对自信。....

归依的意思是：皈依的人多吗：佛初转法轮后从鹿野苑到摩揭陀国去的一路上。受到他的教化而皈依的人就很多，其中有拜火教的婆罗门姓迦叶的三兄弟，率领他们的弟子一千多人皈依了佛教，皈依的人更多。其中最有名的出家弟子是舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶等人，还有宫廷中一个剃发工奴优波离也出家加入了僧团。后来成为有名的佛教戒律学大师，佛的姨母波阇波提也皈依了佛。至于不出家而皈依三宝的弟子则为数更多，佛的出家弟子。....

如何避免受分别心驱使做无意义事：如何能避免受自己分别心驱使：去做一些无有意义的事情，若见解、智慧不到位，就会轻易听受我执分别念的指使，希望大家不要放置闻思修行殊胜的正法：因为只有这样才能摧毁可怕的我执分别妄念“常思惟世间”如果比丘舍弃了广闻博学，他的言论和行为就会不如理如法，而且戒定慧等修学功德也会越来越退失，心中还会经常思维如何获得世间八法。只要因缘、条件具足，都要在善知识或法师面前听法。....

以随喜代替忌妒；以随缘代替执著；即使在佛光山读佛学院时仍然带着一点红尘的梦想，想不想出家“海关人员检查我的皮箱时露出不解的异样眼神，出家人买玻璃丝袜虽然不犯法，为了对一个徒众发稀有的出离心表示鼓励，先生你哪里会晓得出家人也有天下父母心啊！我给予随喜赞助；我给予随喜赞美。随喜真是美好而有德的行为。我随喜赞叹。其功德与亲自去做没有分别。可见随喜在为人处世之道上的重要。....

在生活中还有一种最常见也最常被忽略的问题----分心散乱，这个问题虽没有明确被列在五盖之中。　　在《巴利三藏中部经》中的第二十《想念止息经》中就谈及过如何针对散乱来增上心帮助修行。当我们在遇到某些境遇（相）而产生了贪、嗔、痴等念时。应该立即放弃这样的念：而去思考这些境遇（相）所能带来的好的情况（相）：这些想念是导致苦果的，或者干脆就控制自己不去思考这些会导致苦果的思绪：....

　　世间的事不可说，不能说，　　佛所说的不可说，很多事不说并不等于没有表达意思。不可说，来形容参加法会的佛、菩萨、鬼神等众生之多，当佛说到众生的业报和善根时都用了这个词，说明众生的业报深重无量无边，佛的很多境界需要自己去悟、去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着。红尘十丈却困众生芸芸。故此佛曰不可说，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之。故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理，有的事可说不可做。....

关于前生来世的三世因果、六道轮回实难测度，每一轮回中我们的生命到底什么是不灭的呢：轮回的主体是第八识——阿赖耶识，阿赖耶识是否类似于灵魂？是什么让众生不断轮回：驱使众生在六道之中轮回不息的是业力？烦请开示轮回如何运作：死亡不过是构成身体的物质循物理法则的聚散现象。故人所造的业并不会因身体死亡而消灭，佛界里面生死轮回是由谁主管的啊：生死轮回没有主宰？生生世世轮回流转的主体是神识“....

皈依三宝，　　佛法僧三宝。为学习佛法的人应该具有的根本认识，　　佛陀在菩提树下成等正觉以后，非寻思境界，唯智者所觉，众生深著我见，后经大梵天王劝请说法，世尊才往波罗捺斯城外鹿野苑。为先时舍佛而来这里修苦行的五个侍者，说苦、集、灭、道四谛法门，于是世间开始有了三宝。 大圣佛陀是佛宝，四谛*轮是法宝，梵语‘佛陀’，即真正圆满觉悟诸法事理，觉有正觉、等觉、无上觉三义，正觉简别凡夫的不觉。....

真的有千手吗”是观（世）音菩萨的化身之一。观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨合称为“　　千手观音菩萨的千手表示遍护众生。千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉，（指众生轮回生死的二十五种界”各手分别执青莲花、戟、日、宫殿、钩、宝印、天杖、宝铎、拂子、杨枝、箭等法器。众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，就相应有众多的无边法力和智慧去度济众生。....

梦参老和尚：　　老和尚的法语，妙 法，没有彼此。　　法界没有净秽之分，无碍圆融，　　要是分别的说，净土的人生不到秽土去。秽土的人也不会到净土去，各各不相干，　　要是融通的说。在秽土也能生到净土，净土也能够示现到秽土。　　这种道理非常的深，因为我们现在是识分别。　　性无分别，这叫真性灵明。　　这个法就是妙法....

　　我今灌沐诸如来 净智功德庄严海，　　五浊众生离尘垢 同证如来净法身，　　戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥，　　愿此香烟亦如是 无量无边作佛事。　　亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉，　　皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸，也就是后来出家成道的佛陀“因此在这天有些寺庙的僧侣会用甘草茶做成浴佛水“仿效这种情景为释迦像沐浴”浴佛的仪式一般是在佛殿或露天净地举行，信徒每匀水淋佛。....

在当时各教派中？缘起论是不是佛教特有的教义：　　赵朴初居士答。是的：佛经中说缘起有十一个意义，　　（1）无作者义，（2）有因生义，（3）离有情义，（4）依他起义，（5）无动作义，（6）性无常义，（7）刹那灭义，（8）因果相续无间断义，（9）种种因果品类别义，（10）因果更互相符顺义。（11）因果决定无杂乱义。这些意义都是不同于其他教派的教义的....

证严法师：灵验不灵验，　　贪婪渴求人生贫困的‘因’。心中无欲即远离求不得的苦果，　　在日本有一个村庄，东边是高山西边是一片宽广的(p....

菩提树为何被视为“普遍栽植菩提树，被虔诚的佛教徒视为圣树”传说佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为。政府更是对菩提树实施“佛祖释迦牟尼曾在位于菩提迦耶的一棵毕钵罗树下潜心打坐”终于在七七四十九日之后顿悟成佛。毕钵罗树也改名叫菩提树，每个佛教寺庙都要求至少种植一棵菩提树，印度非常讲究菩提树的，并以当年佛祖顿悟时的圣菩提树直系后代为尊。....

星云大师：最好的抉择，　　不要同归于尽，　　万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。　　不脱麻衣拳作枕几生梦在绿萝庵----宋....

实际上阿难尊者就是为我们末法的、愚钝的、颠倒的众生作一个当机众。这个心不在内，就是由于无始以来我们妄认这种生死的识心、攀缘心为真心。而不知无始以来的菩提涅槃之妙明真心，所谓缘影心、攀缘心。这个心是虚妄的、是不真实的，　　如果我们把这个心认为是我们的真心，都是我们的虚妄心啊。虚妄的、生灭的、攀缘的心最终只能把我们引向黑暗，　　所以我们要当体观照到这个八识的虚妄心之相状。....

要有一定资格堪为人师的才能够称和尚：出家男子为什么称为和尚？和尚是什么意思：　　赵朴初答“原来是从梵文Upqdhyqya （P.Upajjhqya） 这个字出来的，这个字到了西域被读成“乌阇”到了汉地又读成，和尚“它的意思就是”师，和尚本是一个尊称“要有一定资格堪为人师的才能够称和尚”不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。....

唐僧为什么要经历：那么多的磨难，我们看《西游记》老是想？孙悟空背着唐僧，一个跟头不就翻到西天了。那孙悟空翻了那么多跟头，还没翻出如来佛的手掌呢，唐僧根本也不用走，就在如来佛手掌里。唐僧也不用孙悟空背着他翻一个跟头的，翻那么多跟头还没翻出如来佛手掌，不是如来佛不见唐僧，是因为唐僧还要克服自己的种种障碍，内心的烦恼、生命的局限。一步一步走过去的，你心里有什么烦恼。外面就有什么障难。....

瑞相”《观无量寿经》的出现，就是因为释迦世尊时代的恶王阿阇世，祈祷释迦世尊前来慰问说法，释尊应其所感。而以神通于韦提希夫人面前示现十方诸佛净妙国土，夫人特选西方阿弥陀佛的极乐世界。佛陀便为她说了求生彼国的十六种修持法门，均有见佛菩萨、见莲华台等瑞相现前，若见到诸佛菩萨示现各种瑞相或净土的依正庄严时。　　在《地藏经》所说的地藏菩萨在因地为光目女时，因念清净莲华目如来，即梦见佛，放光开示。....

学佛人不求哪10样东西？必破戒退道，思惟身体不求没有疾病。贪欲就会生起，处世不求没有患难，参究心性不求没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。立行不求没有魔障，必定未证道果而自称证得道果，推究魔性无根。谋事不求容易成功，志意轻忽骄慢。人际交情不求有益于自己。因此以亏己利他的交情为资粮，　　于人不求顺适：与人交往不求随顺适应自己，人人只是在酬还宿业果报，利莫妄求。....

是佛教丛林寺院里的号令，清晨的钟声是先急后缓，而夜晚的钟声是先缓后急，提醒大众觉昏衢！奕尚禅师从禅定中起来时，刚好传来阵阵悠扬的钟声，禅师特别专注的竖起心耳聆听，忍不住的召唤侍者：　　于是奕尚禅师就要侍者将这沙弥叫来“　　沙弥不知禅师为什么要这么问他，　　奕尚禅师道”因为我今天听到的钟声！其实也没有刻意念着？只是我尚未出家参学时，打钟的时候应该要想到钟即是佛，用如如入定的禅心。....

意味着是人说出的话就应当有，　　如果一个人说的话没有信誉”就相当于自己取消了自己做人的资格。　　中国的儒家文化当中，　　儒家典籍中谈到”子贡问治国之道，孔子说治国之道有三要素，　　足食就是让大家能够吃上饭“　　那子贡进一步又问；如果这三者一定要去掉一个，先去掉什么。孔子回答：先把国防力量去掉？吃饭还是很重要的：所以留下足食和民信。　　然后子贡再进一步问，如果剩下这两者还要去掉一个。....

佛教里说的七种法供养：《行愿品》里面列举了七种法供养：　　如说修行供养，　　依照佛陀宣说的种种法门修行“　　利益众生供养。这也是供养诸佛的修行，因为佛菩萨是为利益众生而出现于世。我们能利益众生，就是在为佛菩萨分担职责，这就需要先摄受他们，分别是布施、爱语、利行、同事，以真实、利他的语言令人欢喜，倘能按四摄法门行事。必能与众生广结善缘，再向他们宣说佛法，将众生和自己视为一体。....

护法能让进道场吗：第一天我看到的一个说护法能不能进道场，事后才听说这个护法是指他附体的。　　你这个附体现象很不好。这些附体的东西。会让我们搞得非常得痛苦？但为什么会附到你身上，所以你不要以为他是护法。你就念阿弥陀佛，因为这些附体的都是鬼神道的比较多，这些都属于阴暗的东西，阴暗的东西是怕光明的，你只要念阿弥陀佛名号，你念得非常恳切，他就在你的身体呆不住了；呆不住他自然就走了，他也融汇在光明里面。....

甚至让好端端的青春陷入了孤独，理解那些人生的痛苦，在风雨里坚守对未来的梦想，青春里迷茫并不可怕，迷茫不是青春特有的符号，更需要清醒面对、承担和善待生活的真实，不要盲从生活的负面情绪。生活不是一场忙碌、追逐和奢望，不要让那些虚妄的价值、理想和梦想。人生不止是眼前的苟且，青春遇到的坎坷会很多，总是要去面对那些现实和梦想的差距，都将是生命里最好的回忆，也都会成为生活美好的点缀和陪伴。....