你知道如何修十善吗？没皈依之前吃素念佛，众善奉行——坏事不要去做，好事归纳起来就是十善业，总归一个月吃六天，假使说我们信佛的人不吃素。信佛人不会吃素，像三岁小孩子不会吃饭，不要杀生，拿了人家东西就犯偷盗，佛教对在家信徒讲。说话要说诚实语。或说轻浮无礼不正经的话，人家骂我也不还嘴，他本来跟过来吵架。我们佛教讲和气，起了贪心做坏事，不贪心不会去干坏事，就是瞋恨心的表现，我们佛教讲慈悲。....

佛陀住在舍卫国东园鹿母讲堂，昆舍佉所钟爱的孙女不幸死亡，世尊于是问道：你可愿有多如舍卫国之民的子孙！我愿有多如舍卫国之民的子孙”我不再愿有如此众多的子孙？所以佛陀说，世间之愁忧悲伤，彼等世间无爱者！佛陀住在王舍城灵鹫山“诸外道游方沙门例行于上半月的十四、十五日、八日集会说法，他们对诸外道游方沙门渐生欢喜，诸外道游方沙门以此而获得护持，诸尊者何不也在这些日子集会，他来到佛陀处，世尊,....

最近的菩萨，最近我老妈总是向我唠叨！　　—你会嫌菩萨太烦吗，可现实中菩萨在哪儿呢。　　世间最动人的感情莫过于父母的爱，八十岁的子女也是永远的孩子。他们始终放不下那份牵挂和惦记，　　学佛之人都会感恩诸佛菩萨慈悲，不忘礼敬供养，而在现世中，为子女甘心付出一切的父母双亲？不正是守护在身边最亲近的菩萨吗：善事父母，事父母。即是事佛也，所以尽孝道。侍奉好父母那是在培植殊胜的福田。....

担心一旦学佛会失去进取心。从世俗意义上说，进取心同样被肯定，任何一个真正学佛的人。佛弟子在修行时都要发菩提心“烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学。而每个菩萨在因地修行时，并为实现这些伟大愿望而精进不懈。因为对我、对成就的执著和过分在乎，我们对追求的事也会有自己的价值判断。　　我们也会执著自己的经验方法，是没有执著”经中讲到菩萨要灭度无量无边众生，这是说菩萨要帮助一切众生解除烦恼。....

我们众生无论要往哪个方向发心，　　修行人常常讲发心？　　我们的发心。有些人的发心如同国王一样，他自己已经先成佛了，以他的威力、智慧力带着大家成佛，领着千军万马、广大民众往前走，冲破贪、嗔、痴、慢、疑的无明尘风，勇往直前走向光明、庄严、智慧。这就是国王式的发心，　　第二种发心是船夫式的，与众生一起同舟共济，我修行功夫稍微好一点，与众生同舟共济，先觉悟，地藏菩萨的地狱不空誓不成佛。....

女性怎样才能相貌端庄？女性学佛之后是不是不能打扮了？一些女众学佛后认为一心念佛，这导致对佛法缺乏深入了解的大众对佛教产生误解。其实佛教不提倡奢糜的装饰不代表着装不需要整洁，适当的衣着不仅是对三宝的恭敬，女性夏天着装应该注意哪些问题？夏天女性在衣着方面是有所讲究的，到寺院不要穿短裤、裙子、紧身衣，也不要穿太透明或过于艳丽的服装，到男众师父寺院更要谨慎，女性怎么样才能相貌端庄？美貌是修来的福报。....

若此生则彼生；若此灭则彼灭。　　佛教常说的”诸法由因缘而起。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因（Hetu）、缘（Paccaya），一般地解释，就是关系和条件。缘起”下了这样的定义：若此生则彼生；　　若此无则彼无，若此灭则彼灭。　　这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。....

　　富翁见渔夫在沙滩晒太阳：我现在就不用干活。更停不下来。就为了躲过那上班高峰期路上的拥堵，却写满冷漠与冰凉，我行走在开元寺到法海寺的路上，他们的表情是那样的失魂落魄，是走累了，心中的花儿，慢下来，让心从容，让心优雅，让心纯真？蜂儿并不悲伤，其拥有的可能比我们内心拥有的多，但一定不比我们内心拥有的净与美！我们难道需要拥有那么多吗，难道不是我们最关键与最根本的吗。心就没有了时空，灵山的鲜花与微笑。....

幸运与不幸，都有它的因缘因果。　　文/济群法师，　　人类在无明的驱使下，盲目地追求幸福，结果得不到幸福。反而引来无尽的痛苦，要想得到幸福。就得有合理的方法　　....

觉得这似乎也是另一种修行。何为修行不是以个人的感受或想象来判断。真正的修行是能引导我们的身语意三业趣向成佛的终极目标，怎样才能把凡事想开不气呢？就不会觉得老受气；当把观过念怨的心转化成观功念恩的心，弟子在参加精进共修时走错了教室，听闻在家学佛如陆上行船，现在弟子很困惑、很痛苦，弟子在家学修的信心受到了极大的冲击，不出家真的不能在今世得到解脱吗？在娑婆生生增上和求生西方净土的不同。....

也是内心的一种境界。如果真正地知道感恩。也是内心的一种境界？知恩、念恩、报恩。当看到有人偏重于修这个法门、那个法门的时候：我常常会告诉他们，千万不要忘了修菩提心。这是我们成佛的根本，要培养菩提心。就必须先学会感恩，当我们真正地能够去念一切人，念一切事，乃至念一切众生的时候。我们已经积聚了福报和智慧的资粮，修行人一定不能忽视。也不要只当成一句话，不仅仅是今生遇到的恩人。....

这就是如来智慧德相不离众生内心的显现， 但所有的人时时刻刻都在与佛陀的法身（即自心）对席而谈，想回归庄严的生命故乡——佛陀的世界 。 能出生一切良知、万善、觉性、福报、事业、国土……能转化烦恼。觉醒人、我、众生、寿者之虚妄，大悲是体会生命真相的利器 。诸佛圆满大悲所流露出来的誓愿即一切有情自性圣洁与福报的显现。这就是准提法门能带给我们的加持与悉地。....

佛法在世间，您刚才说的无所住而生其心，生活工作生活中如何修，更好运用到工作生活中？佛法在世间，不离世间觉，在世间觉悟”师父提倡生活禅，在生活中修禅。禅就是觉悟，离开自己的内心，是觉悟的心还是迷失的心，《六祖坛经》学通学明白？不住色身香味触法，心里的专注力”然后将这种状态延伸到生活当中所有的时候，你任何心念起来的时候，看得见它说明它没有笼罩你，睡着的过程全看见，什么境界全能进去。金刚经里讲的。....

从传统文化也能够入佛法，传统文化是谈我们的生活现象，学佛的人都想获得完整的、圆满的、福慧具足的生命，还没有找到佛法清净的源头。当这种刺激体现出与世间感觉不一样的时候，时间长了就会生起疲软的心。让佛法成为一个理性的、能够支撑我们生命的信仰点？正见就是刚刚谈到的生命整体的蓝图，这个境界对我们了解生命有所帮助，实际上就是因为不了解客观的宇宙是怎么样运作的，　　真正能够说清楚人类生活的是佛法。....

　　图/万佛庄严（柏林禅寺万佛殿） 文/净慧老和尚开示（1993年第一期《禅》刊原载：我们应该怎样把学佛、修行落在实处：应该把学佛、修行与生活有机地结合起来。在生活中落实修行，　　学佛的目的就是因为我们生活在世间，修行的目的就是因为我们生活中有种种烦恼、种种痛苦要求得到解脱。不断除每个人当下的无明烦恼，学佛、修行都会脱离实际。....

如果不依戒律彻底扭转的话。我们就会在串习形成的洪流中继续沉沦？　　为什么说戒律能帮助我们建立一种解脱的生活，以此帮助我们止息生命中的不良相续，目的是要止息不良心理的相续。我对戒律的定义是——生命健康发展的交通规则？生命会朝什么样的方向发展。心态会成为习惯，习惯会成为性格，人格会成为生命品质，但内心却会忠实记录每个行为产生的痕迹，最终造就我们的人格和生命品质，应该看清生命发展的轨道。....

三种业报具体都指什么？　　上半生所做的事情，下半生得到结果；今年做的事，明年得到结果。　　我们可以看到很多的现世报，比如说，现在退休了，在家里安安稳稳地待着。每月拿到退休金？那就是现世报“为什么因为你破解不公(p....

佛陀称她为“第一”女弟子，因为她帮助公公弥伽皈依佛教，在教说里她以“弥伽罗母”为人熟知。那时，佛陀在波罗奈随意地住上一段时间后，便次第游行到舍卫城，然后住到祇树给孤独园。....

　　我们常常说自己不得解脱。这里面有一个很大原因是我们的知识陈旧。　　为了突破这个不得自由的陈旧知识。　　少数一部分人能够跳出旧知识的框框。禅修激发出人的灵感，从而解脱了陈旧知识的束缚，　　人们被陈旧知识束缚住了。即使希望自己有个性或者说有更多的智慧，禅修则要求得智慧的根本。把人们从陈旧知识的束缚中解脱了出来，因为一念都不生（一点旧的知识都没有）的时候”....

这三个字的功德非常大”这三个字的功德非常大。可以代表诸佛清净的身口意。代表意，意思是出生无量的功德，就是放红色光。缘生无自性，就是说这个世间上万事万物“我们看到事物的聚散无常。就是因为它没有自性，是说凡是事物都是因缘和合的相，但是没有主宰的实体，吽。意思是一切吉祥，　　我们在念诵的当下。来加持，不仅能够使供品获得清净，也可以清除周围环境的不清净，实际可以来帮助我们消除三业的罪垢。....

在佛经里说朋友有四品。　　世间上每个人都需要朋友。朋友有所谓的益友与损友，什么又是损友呢，在佛经里说朋友有四品：有的朋友像花一样，当你拥有权势、富贵的时候，凡事奉承你、随顺你，一旦你功名富贵没有了，这是嫌贫爱富的朋友：有的朋友像秤一样，当你有办法、有名位、有权力时；他就卑躬屈膝、阿谀谄媚的向你低头，等到你功名权力没有了，　　以上两种是不好的朋友：另外还有两种好的朋友：有的朋友像高山一样。....

同时客观地看在这些责任跟前这两种反应是不是都有，有一类角色我们有点犯怵不愿意担当——逃避的反应，我们要在禅坐中直接地看到自己内心在这种责任跟前的紧张。你对自己的认识明白了一分也就意味着你有可能从这种紧张、畏惧、逃避中走出来。为什么有一些责任我们会紧张、会逃避呢。你一定要在心里把自己看自己、看他人、看世界的那种看法找出来，如果你能找出造成你逃避责任、畏惧角色后面的认知方法。....

　　我们现在所遭遇、感受的一切都是因为业力所现，那就忏悔、消业。是过去世中偷盗、欺骗他人的果报，以后就不用再感受这种贫穷、破财的果报了，这是过去世中邪淫的果报，究竟的方法是你应该忏悔自己过去世中造下的邪淫的恶业。总说你不爱听、让你生气的话，说过妄语、欺骗他人的果报，没有什么可怨恨、可委屈的，就要猛烈地忏悔自己往昔所造下的恶业，　　我们经常在生活、工作中听到不好听的话，这是往昔说恶语的果报。....

现代人往往以职位和薪资高低，做为成功的指标，这是错误的价值观。　　文/圣严法师，　　从佛法的观点来看佛与众生是(p....

并不是面对那些难堪的故事。生活最难的，别输给了人生的失落，更别输给了表达的情绪自己对生活的一种僵硬和抗拒，难忘那些往日伤痛与纠结，总是纠缠在自己的内心，活出对生活的谦虚与坚韧。还要活出对生活的告别与安顿，不过是生活的另一种深刻罢了，那本身就是生命所具备的朴素风光，曾经的情节和曾经的苦乐年华，　　能够活出对生活的尊重与善待，去支撑自己那些痛苦、悲伤、脆弱不堪的时刻，要塑造自己接下来的生活。....