忏云法师：假是四大假合谓之假？什么叫真呢，真如自性、不生不灭的心，修那个。那个越显现、越支持越久越好。借假修真、修真如自性，要紧是同学青年，身体没有伤，保持本元、本真，要紧是不要犯手淫。一犯手淫就不好修，再吃什么维他命、蛋白质、怎么样的补，也不如保守真精不遗。真精不遗最好，这样身体强健了，能修真如自性。　　借假修真，借着四大假合假的身体、好修真如自性，开悟了证果了。真如自性开显了；就是借假修真。....

如何做到念佛一心不乱？执持名号，就是持名念佛”持念佛号，快的一天、两天就可以达到一心不乱“慢的六天、七天也能达到一心不乱，念佛七的最后的目标就是要达到一心不乱，达到了一心不乱就可以保证往生“阿弥陀佛与诸圣众现在其前，阿弥陀佛及西方三圣等大菩萨们就显现在这个人的面前。是人终时心不颠倒，这个人就依仗阿弥陀佛的接引，　　怎样才能达到一心不乱“把全部身心都投入到念佛，应当时时想到好像临命终时一样”....

如果懂得了生死轮回”那你还会怕死吗“还有你的修为所感召的果报？能够积聚来生的资粮，我们活得好才能死得好，死得好才能生得好。是不是应该有所破除呢，并不是佛不让我们好好地活，而是要积极找到解决烦恼问题的方法，这样我们才能活得快乐自在。利用现前得到的难得的人生更好地来修行，按我们世间的话说。佛法讲。好好地来奉献众生，能不能传递正能量来做菩萨。佛法就在我们的生活当中。....

佛慈悲愿，弥陀圣众，佛见众生，这个时候要赶紧的依止信愿的善根，能够感应弥陀的摄受，使令佛慈悲愿，使令我们心不颠倒。佛陀见到众生在临终，所以殷勤再劝发愿。就是一种善根力——发愿求生净土。发愿愿离娑婆，启发起来以后他就提佛号，我们真的感受到弥陀本愿的摄受、对他身心世界的摄受，你自己要先提起善根，后面就是佛力的问题了，佛力就不会现前了。就没有佛力可言了，　　所以你说净土宗是他力呢？....

延参法师对幸福的十三条建议。人生不能过于自负自大。知道自己的人生方向，面对生活的困难和选择，要培养自己内心的坚强。能够坚持自我的好心态，对于生活的误解和成见。能够用豁达与友好的态度去看待，烦恼时能够愉快经过。与生活轻松伴随，保持对生活的耐心，活出对生活的相信，不要怨生活压力大，要适应生活的改变，活出让自己人生提高的蜕变，活出生活的出发，不要让没有意义的负面情绪困惑人生，不要预设生活的高度。....

说说佛门的“走江湖。不同于我们现在人所说的含义，现在所说的走江湖，带有贬义，大概意思是指有些人为了某种目的行走于天南地北民间社会。这暂不多说“下面就说说佛界”走江湖。的来历“　　”江湖，二字最早出自《庄子....

改名是否可以转运消灾？不仅反映出当事者对当初给起名长辈的不尊重，名字叫不幸，是给孤独长者的朋友，长者觉得不幸为人厚道，可是长者的家人、朋友都不太喜欢他，不幸过来“不幸吃饭等！建议长者说“天天看到不幸：听到不幸“口里又叫着不幸！佛陀曾开示──人的命运好坏是从业而来，人生在世幸或不幸，要看过去生的所作所为！过去生若有积善后世必有福慧：即使他的名字叫做‘不幸’“更不见得会幸运。....

福田清净、意乐清净、供品清净：　　做供养要具足三个要点，意乐清净，第三。供品清净。　　第一、福田清净，　　佛和菩萨具有圆满的智慧和功德。属于清净的福田。　　第二、意乐清净。　　指供养者自己要有一个清净的发心，做供养不能为了(p....

念佛修行用什么念珠好？喜欢戴佛珠的人越来越多了，都可以因此机会种下佛缘善根。念佛用哪一种佛珠好？哪一种材质的佛珠功德大、加持力大？对于初学佛的人有这个疑惑很正常。从修行的角度说，修息法用水晶珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠，　　文殊菩萨在《佛说校量数珠功德经》开示。不能依法念诵佛名及陀罗尼。行住坐卧所出言语若善若恶“斯由此人以持菩提子故。用菩提子为材质来做佛珠。....

信佛后遇到大病苦，　　首先要生忏悔心，我们一定不要把佛法当作是治病的，佛法是修心、解脱、出烦恼的。有的病是业障病，佛在经典里说比丘生病不好就是因为不亲近汤药。还有业障病可能就是一些不治之症。一直好不了的病基本上都是业障病，过去恶业感的果报，这个时候就应当恳切生忏悔心，　　在病苦的过程中我们也不要万念俱灰，因为生病本身也是一个消业的过程啊，生病就是把过去恶业的种子消完了。....

我那些朋友真是抠，每人才抢到几分钱”　　在与家人或朋友相处时”不少人往往会对他们所付出的关爱习以为常，潜意识里总希望得到他们更多的好处，似乎一切都是那么理所当然，一旦略有欠缺或是与预期不符。有时对于陌路人举手之劳的帮助，尚且会表达谢意，可面对身边最亲近的人，感恩之心又去哪儿呢，　　世人时常将惜福两字挂在嘴边？让自己珍惜当下所拥有的一切，那么人与人之间真挚的情谊，也是难得的福缘，同样弥足珍贵。....

业障从哪来？生死从哪来？轮回从哪来？只要有我，就有业障、就有生死、就有轮回。　　文/净界法师，　　人如果业障重，妄念（杂念）就多(p....

所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，　　我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气。控制不了？那这个问题是在哪里呢，我们应该分析分析？我们的内心：古人说，‘心包太虚，量周沙界’，我们的内心能够包容天、包容地、包容宇宙万物。但是包容不了一点点的委屈，你会发脾气，你就是有委屈你觉得这个是不公(p....

但很多人仍有疑惑而没有去实修楞严咒：但好像没有听说过楞严咒也能所求如意。　　4、都知道自己业障深重，殊不知楞严咒消业更殊胜。学佛本来是要放下执着，还是回向给法界一切众生，诸佛如来语无虚妄！　　摄受护念历劫亲眷。能于十方摄受亲因。　　十方如来持这秘密咒心，摄受护念，听到如来藏心的秘密**。便生福德智慧男女，便能生育具有福德智慧的男女，　　[欲求果报速圆满者，恭敬读诵这佛顶神咒，便会证得无生法忍。....

佛教常识：普佛的意义，　　普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝。而达到吉祥如意、超荐亡灵的目的：　　普佛分两种。吉祥普佛和超荐普佛，　　吉祥普佛是为生者祈求福寿康宁、消灾延寿、吉祥(p....

初学坐禅以“　　什么是初学坐禅的最佳入门方法？是最容易得力的法门。息是依缘身心而出入变化的，所以安定身心的禅定学，数、随、止、观、还、净；这样的一呼一吸为一息。一息一息的默数下去。数息。如念佛时捏念珠一样，使心在息──所缘上转，不致于忘失，以做到一息一息能安稳的自然念数，忆念分明为止，久久心静了：连记数的散乱也离去了，久久修息渐成：心与息，忽而心息不动。身心泯然入定，凡修息的？以免伤气。....

学佛为什么不能算命？　　佛的戒律上是不允许学佛人算命的，虽然有一些书也写了一些类似算命的东西，　　所以学佛人不要去算命。有时候规律碰上了还准，对学佛人就更不准了。　　原先我（要出家前）母亲还给我算过命，说是看我能不能出家。算以后反而有一种依赖心，今生努力了——虽然前生命运不好，畜生道的畜生也追求它的幸福。说明人生善恶的报应。因为佛已经彻底地知道了真理所在，他知道了人生的秘密。....

需要什么资格才能成为法师？又称说法师，不是出家人都能称为法师。善知识”　　一、善知法义：菩萨以无碍智，善知一切诸法要义。以智慧辩才广为众生宣扬如来妙法。随其大众问难，悉能酬答，说法辩才无碍，经无量劫相续不断。善巧方便随机说法，令众皆得通解。说法令众如法修行，随顺无违修诸胜行。　　八、勇猛精进：精勤修持佛法，教导众生永不退转。身心寂静，常起慈心摄化一切众生。修习诸忍辱行，德学高深的居士可称为“....

守法的重要，社会的秩序，都是靠法律来维系，所谓‘国有国法，家有家规’，甚至军人有军人法。宗教有宗教的戒律等，　　一个国家的最高立法机构是立法院，如果立法院本身不尊法重治；必然减弱国家运作的功能，法院是专责执行法律的地方，如果法官也徇私舞弊，则法律不公。政府无以服众，　　在民主国家里，选举有选罢法。银行有银行法，则选举就会不公，如果银行法不公。经济就会混乱。....

　　何谓菩萨八种因果？因此而得八种果报？何等为八种因果呢：　　（一）寿因寿果，不杀物命；则称寿果。施灯明供佛，称为色因。　　（三）种姓因种姓果；舍离憍慢之心：称为种姓因，则称种姓果；　　（四）自在因自在果，称为自在因，得大自在，则称自在果，人皆信听，则称信言果，立大誓愿：恭敬三宝（梵语tri—ratna），则称大力果，　　（七）丈夫因丈夫果：并能说丈夫法；饶益他人，称为丈夫因，由成就丈夫法之故。....

我以前看过书说是关闭六道轮回，脑子里要不要加些意念呢？　　传喜法师开示：也是有祈祷的意思，就好像是观音菩萨给我们的救生船一样。观音菩萨本身也像一艘船，观音菩萨的法也像一艘船，救度我们这些在生死苦海当中的人。　　你们皈依过了么？我估计还没皈依吧，一般性知识分子就容易犯这种错误，这都是非常神圣的问题。但是你说我没皈依，听你课听老半天了，我报名还没报呢，还不算学生呢。严格意义上不算吧，他还没报名过呢。....

佛弟子自修的几种方法？　　一个人为什么要修行呢，主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷盘瓦罐，皆需经过火焙日晒，时间愈久。则愈坚固，同样的我们(p....

在生活中圆融做事来兑现你的智慧，　　我们道场一直让大家诵《普贤行愿品》，就是告诉大家要在生活中圆融地做事来兑现你的智慧，　　如果你觉得身心很疲惫。心里得到一个安立的地方，处理好内心的很多东西。我们就要考虑如何在生活中运用佛法的问题了，就算家人有所担心。你也要想尽办法让他们不要担心，如果你想解决。通过修行就想让我们的生活中不再出现危机是不可能的。除非你这一生就是想直接往出世走，既然你没有出家。....

念佛的人见到瑞相怎么办？《观无量寿经》的出现，就是因为释迦世尊时代的恶王阿闍世，祈祷释迦世尊前来慰问说法，释尊应其所感。而以神通于韦提希夫人面前示现十方诸佛净妙国土，夫人特选西方阿弥陀佛的极乐世界。佛陀便为她说了求生彼国的十六种修持法门，均有见佛菩萨、见莲华台等瑞相现前，若见到诸佛菩萨示现各种瑞相或净土的依正庄严时。　　在《地藏经》所说的地藏菩萨在因地为光目女时，因念清净莲华目如来，即梦见佛。....

若总把目标存在心里而不专一攻读，则读书读不好？必须暂时把医学博土的念头放下，坐禅乃为了开悟，但你坐时不要存这个念？应该念兹在兹“不要管开悟不开悟，若常存著这些念头，总不能开悟。必要将身心放下，无挂无碍，可是你也不需要存这个心，一切事都会相应，不要有不劳而获的思想，便想有什么感应。魔见到你贪便宜。你若无贪快的心、贪便宜的心，魔也对你没法子。各位知见上要搞清楚，只管向前做。不要存收获的企图？....