过去父母，《盂兰盆经》是佛门的《孝经》“佛经中以修孝顺励佛弟子的旨意，供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生。以及报谢父母长养慈爱之恩（又称之为孝亲节），大家可以吃素为父母祈福，用一种朴素而虔诚的行动，虽然很多肉食者无法克制对吃肉的欲望，但是为了给家人的健康祈福，就会带来善的念头。可能是动物、畜生、或者是饿鬼，万物众生都是我们生生世世的父母、兄弟姐妹、夫妻眷属，可能吃的就是他们的肉！仅仅是吃素的功德：....

为何想要放下对一个人执着的情绪？感情、金钱、权力、地位、名誉……必须用慧剑才能斩断执著。是不是一个人的智慧福德不够？读师父的微博开示也得到不少启发和帮助。但内心仍无法感受阳光喜悦？不知是不是自身业障太重：佛法是内心的东西，善师善友的身心传递出来的力量和影响“这也是为什么打造和融入一个修行的环境极为重要的原因，我们的心是很难产生力量的：读您的书和微博以此增长自己的智慧算不算修行：对于修行是不够的：....

常识：佛教的礼拜仪式，　　佛教的礼拜仪式源自于早期佛教徒对释尊的崇敬。渐渐扩及对其他的佛、菩萨、诸尊与宗师的崇拜，在佛陀灭度之后：最重要的佛教仪式“将佛骨舍利放置于”舍利塔。（佛塔）中。因此绕行佛塔成为信徒对释尊表达无限尊崇的普遍仪式之一信徒通过对释尊生(p....

如何消除怕鬼的心理？请问如何消除怕鬼的心理？我很怕自己一个人的时候。为什么要怕？鬼有七分怕人。有阳气的人怎么会怕阴气的鬼呢？因为我们多生多劫做过鬼鬼祟祟的事，所以就有点怕。就有点怯弱，怕见人。有怕鬼的心理说明我们内心还是比较阴暗，鬼最怕念佛的人，鬼就避之唯恐不及：不要念了，　　所以当怕鬼的时候。要至心称念阿弥陀佛名号”马上能消除怕鬼的心理，　　也有可能本来没有鬼在那儿。....

报恩与感恩，儿女长大了就各自嫁娶。总是留着老人在家，很难再听到孝顺父母是应该的，听到的都是长大娶妻搬出去是应该的、父母老了无法自己生活。送父母去养老院是应该的，孩子是家中的小太阳。大人把孩子宠成了小霸王，作父母的常说“是父母孝顺孩子”而不是子女孝养父母“孝顺是应该的，应该是教育下一代懂得，父母生养子女“老来儿女应该回报”让父母天天快乐“让父母没有忧虑“让父母感到我有这个孩子很光荣。....

第一点要气息调柔，第二点要正念分明，第三点要身心轻安。　　（2007年9月20日晚）：　　各位道友，　　一天坐下来，看到大家还是很安静。很精进，有一个好的开始。就一定会有一个好的结果，这一次参加禅修的，大部分都是有一定用功基础的人，所以禅堂里就比较安静。也容易进入状态，实际上讲到(p....

毕竟花点钱、出些力是容易做的，对于将东方的佛教正念禅修技术引入西方心理治疗和社会化应用起到过积极的推动作用，　　全书第一章探讨个人练习正念的理由和背景，　　命运是说万物不会无缘无故发生”当我们说一个人的命运时，是说由先前的条件、行为、思想、感觉、欲望引起的这个人的人生方向和周围事情的发展趋势的总和。命运经常被错误地理解为命中注定，认为根源都在别处——总是归罪于我们无法控制的他人和环境。....

　　先松再紧，常是该紧处不能紧。该松处不能松，故打坐只是装模作样、滥竽充数而已？发条愈紧。打坐时身心内敛的过程，很多人虽很想让自己紧。但因为不会放松，所以该加紧处也不能加紧，不能期待只一边上，要先会放松，　　很多人也希望放松，结果只将自己绷得更紧！　　首先、身体要放松，小腹就在用力，小腹要先放松，有些人肩膀会用力。肩膀便不自觉地向后弓或向上耸。这样便使关节卡紧了，故上坐后要检查身体。....

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信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，主要是各位参加禅修的出家众、在家众都很精进，就为道场的成就、法会的成就创造了条件，加上真际禅林常住的僧众，河北省佛学院的教学纲宗就是信、戒、学、修，信、戒、学最后都要落实在修上面，学佛的目的就是要成佛，这才叫学佛，我们要以佛清净的身、口、意。来转化我们凡夫染污的身、口、意，修行就是要在三业上下功夫，管不住身、口、意，说学佛那就是南辕北辙。....

人生在修善法的过程中同样如此，那几乎就没有什么善事可做了。　　我们学佛的人做善事、做好事、修行，一定要知道在家修行不能离开家庭生活，觉得烧火做饭有碍修行，一切家务活都有碍修行，一定会造成一种非常紧张的、不和谐的家庭关系，如果不能按照自己所受的戒律很好地维护家庭关系、维护家庭的和谐。积极在家庭中做奉献，就一定知道怎样来维护家庭的团结和睦，在家里不愿意做家务活，男方感觉妻子学佛以后完全不顾家了。....

这就要告诉我们修习净土法门的人。身口意三业所修的信解和你的行持必须从你的真实心里面透显出来，不能外面表现成很贤良、很精进修行，如果内心充满着贪瞋邪伪，没有一点无我的空慧、慈悲心。　　不能好像也讲修行，内心一点都没有改变烦恼习气。就是夹杂着贪瞋痴之毒的善，　　如果是存着这样的心来修净土法门，是由于阿弥陀佛因地当中发的大愿是从真实心里面出来的。由这个大愿所引发的六度万行是真实的行持。....

可以按佛的教理去引导众生。去解除众生心灵上的障碍，释迦牟尼佛示现成佛以后，不能掺杂自己的分别念，要按佛的教言去引导众生。去解除众生心灵上的问题，对众生只有利没有害；如果对众生有害。这样会影响他人的相续，罪过也是非常严重的。对众生的伤害也是非常严重的，如果你让他生起了邪念，生起了恶念，直接会染污、破坏他的相续，众生一看，心里肯定会稍微亮堂一下、舒服一下，稍微生起一刹那的善念、正见。....

起嗔怒心会引起的三种过患。　　第一是心远离安乐，一个经常生起嗔恨心的人，他的意识是不安宁的，总是烦躁不安的，情绪不稳定。这个人的身体相应的也就会比较差，我们每一个人一生下来身体就有七万二千条脉。自然规律就是每一天会坏死两条，　　也就是说我们每一个人的正常寿命应该是一百年？因为有时候我们一天不止坏死两条脉。可能坏死了很多条，马上嘣的一下可能十几条、几十条脉就全部给你崩断了。....

晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回宦海梦迷人。　　居士：末学如何来找到解行并重，世界法物质的累加与出世界法中物质递减的(p....

指佛陀乘如实之道而来“即乘真如之道而去达佛果涅槃：是指佛陀的法身，为救度众生“是说佛陀在如如不动的法身中”因悲悯救度众生，佛陀三只修福慧：即佛陀能正觉一切法，有别于凡夫的不觉与外道的错觉，佛陀能遍觉一切众，由于佛陀的智慧能正遍了知一切法“即三明、五行悉皆圆满具足，佛陀福慧双运：佛陀乃证悟无上菩提的觉者“佛陀妙出世间；行八正道而入于涅槃妙境“佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧。....

布施、爱语、利行、同事，　　菩萨了悟自心，慈心垂视六道众生，布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄；以此四种方便法门摄受众生，使一切众生欢喜接受教化，进而信乐佛法，菩萨外行四摄法，运用善巧方便度化众生，方能利乐有情，施予一切众生：为人宣说世间善法或出世间法，令众生解脱烦恼，出离苦海：免除众生之怖畏。令其无惧、安心、欢喜，　　菩萨随顺因缘而行布施，则行财布施，令诸众生，菩萨依众生之根性。....

在家居士必须上早晚课吗？在家居士修行佛法，必须得上早晚课吗？因为我们在家居士有很多事情要做，如果给自己定了早晚课，会使我们精进起来。上早晚课有很多好处。早起上早课，　　另外我们早晨上了早课，或是出外去做点什么事情，它都会意外地顺利起来。每天都要上早晚课。上早晚课以后，特别早晨上完早课，他再去办事就非常顺利。他懂得这个上早晚课，所以这个早课是很必要的，心里也会受到世间很多的污染。....

看看遇事是不是会分别？是不是会憎爱？　　文/明一法师　　我们(p....

释迦牟尼俗家名字叫悉达多，姓乔答摩，是古代印度西北部喜马拉雅山南麓迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子。他的母亲摩耶夫人在生下他七天后去世，由其姨母摩诃波阇波提夫人抚养....

国王始终没有子女，国王与王后经过十二年坚持不懈的祈祷，王后终于有孕在身，他长大之后一定能继承国王的衣钵，国王突然患了一种怪病，国王的病越来越重，忍辱太子出面召集朝廷群臣说。父王的病情非常危险：国王的病太奇特了。那位奸臣有意无意地说，恐怕不是人间普普通通的药草所能治愈的。才能拯救国王的生命“太子急忙问道，国王的病必然会痊愈的“忍辱太子便叫来一位心狠手辣的人：忍辱太子真的会舍身救父。....

金圣洙的好心好意，根基天生就差、武功本来就弱的金乔觉，无疑像是先在关公面前耍大刀，或许是因为难以伤害到他的肉体，花郎营地、家里都没有他的身影。与其整天在花郎道受气，并且似乎闻到了妈妈精心烹饪的饭菜的清香时，金乔觉感到这钟声很熟悉、很亲切，你应该感谢苍天给你安排了这么好的机缘，我在花郎道的遭遇是难得的福气。我还要感激那些伤害我、折磨我、侮辱我的家伙们”惊诧万分的金乔觉把嘴张成了大大的“....

央掘摩罗着衣持釦到舍卫城乞食，他看到一个妇女难产，烦恼的众生真是痛苦啊“从未蓄意杀生：如此做岂不是故意妄语吗。因我确实曾蓄意杀生”对那妇人说。从我生在圣者家族以来“以此真实语！愿你母子平安，世尊！他对那妇女说道，从我生在圣者家族以来”从未蓄意杀生“以此真实语愿你母子平安，那对母子因而获得平安”在独住、远离、精进、热忱、自制中，央掘摩罗尊者于现法自证、现证：也就是圣弟子离家而过出家生活的目的！....

这篇文章的故事与破坏佛陀声誉的企图有关。佛陀住在舍卫城祇陀林给孤独园，但游方沙门则得不到相同的待遇，他们无法忍受佛陀与比丘众所享有的声誉，便到游方女沙门孙陀利处，请想办法帮助一下你的亲族吧!我誓愿舍命为亲族造福！当游方沙门知道很多人已见过她定期走访祇园后。游方女沙门孙陀利失踪了。游方沙门们便到祇园搜索：看看释迦弟子所做的事！这些释迦弟子如此不知羞耻。却完全不配作沙门”不配作婆罗门。....

　　文/本性禅师，　　古人说。慈不掌兵，孙子也说，厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，不可用也，慈能掌兵，即仁爱，《大智度论》说，大慈与一切众生乐。大悲拔一切众生苦：大慈天下乐。大悲天下苦，总是与包容、宽恕等联系在一起，从慈悲出发，我们做人做事：总应如古人所言，福不可享尽，好话不可说尽，以及便宜不可占尽。聪明不可使尽，正如俗话所说，为人做事要留点余地。　　佛教分慈悲为三种，叫众生缘慈。....