血肉布施：请问法师，就是每天晚上害怕，从小就有这个毛病，总觉得有人在我眼前，不知什么原因，请法师开示？有没有办法对治：　　妙祥法师开示，　　晚上害怕。就是我们造业以后才会有这种现象，所以说应该晚上多念《心经》，念《金刚经》。这个害怕要用空相来空掉比较好，放生慈悲心起来。这样害怕就会少了，晚上可以打坐，打坐定力强了，也就不害怕了，主要是多修禅定，常布施？比如说蚊子咬你的时候你要多喂它。....

所谓修行，说时似悟”所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，也要修锅补碗；更需要修行。修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我独修。甚至修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。却是满心的贪嗔愚痴、自私执着。不如法的修行，修行，这就叫作修行不修心，则必能凡事皆办，　　不管修行或修心。应该从生活里确实来修，乃至做人处事、交友往来、举心动念、晨昏日夜，这就是穿衣的修行。....

特为发明金刚般若宗旨，　　以吾人修行，不仗般若根本智。然此般若，即是吾人自心之本体。故今修行，但求自心。识心达本源”若人识得心，元是般若光明，本来无物，即不知有本来常住法身，　　即今要悟本来法身。六根门头起心动念执着我处，当下照破，本来无我。无人则了无众生，众生既空。则生死根绝，生死既脱。一心无寄，岂非无住之妙行乎，　　若不能当下了悟？无我则无人，　　以日用逆顺境界。皆是生死路径，若境界看破。....

　　大家去寺院第一件事常是上香。上香时双手像作揖般，拿着香拜佛；　　4、点燃了佛教徒的戒定真香，香并不是用来贿赂佛菩萨的交易”　　心中若是有十分想要跟佛菩萨说的话，再合掌在心中默默诉说即可，　　至诚供养的香没有贵贱之分，　　关于烧香的姿势，　　最常见的错误烧香姿势。意思是要拜各个方向的菩萨，　　所以正确的上香姿势是，双手将香举到眉毛的高度。香的顶端对准佛像，对佛菩萨行注目礼：把香插到香炉中。....

慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿　　文/星云大师....

明心见性不是讲的问题，就是《楞伽经》讲的五法中最后的两法——正智、如如，明心见性是一件事从两方面来说。从能证方面来说正智叫明心“依名取相所得到的认识结果是妄想分别，以妄想心不是以正智来认识，这五法是在一件事上分作迷悟两种认识的境界，迷的状态下得到的认识是相、名、分别。悟的情况下得到的证量是正智、如如：能得到比量上的认识，包子是不是真如，你说包子是不是真如，怎么样才能认识到是真如呢。....

非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死，所谓迷之则生死始。悟之则轮回息，别于纸墨文字三乘十二教中。以此心为一切圣凡十界依正之根本也，全悟此心则为至圣大乘，不悟即为凡夫，即为超圣凡、出生死之向上一路矣，不见古人真实行履，向日用现前境界。生死岸头一一透过，便是真切工夫，爱憎境界，即此悟处头头法法。便是真实佛法，方为佛法也，参礼佛刹微尘数诸善知识。故得开悟尘尘刹刹诸解脱法门，苟能于日用起心动念处。....

要学会安住自己这颗心，不但出家人能役使鬼神：说人人都可以役使鬼神。人人都可以役使鬼神了；一起心动念，一念的善生起来。一念的恶，人的心实在是太重要了，　　文殊菩萨教我们善用其心；就是看我们会不会善用这颗心，就会明白万法没有离开自己这一念心，就不会羡慕持咒。也不会羡慕念佛。要能转化我们的身口，要能转化我们的心，所以佛才告诉我们世界上什么最快，心念最快。当你不善用其心的时候，一念一念就那样过去了？....

怎样做功课才能了脱生死？那你要不要修了脱生死的因？怎么会得到了脱生死的果，只有佛法才提到了生脱死，如果没有了脱生死的话，那我们这个生命就处在一种虚幻的、不实的、无常的状态里。　　我们现在眼睛所看到的一切色法，色法跟你的眼根通过识，眼睛有没有得到？不要说应无所住而生其心，也应当应无所住而生其眼。我们眼看到什么就会执着什么。我们说不应住色生心，不应住色声香味触法而生其心。....

优点决定人的高度，　　文/如孝法师，　　修行人中，有的人力量够，有的人慈悲够，有的人智慧够。但是他的生命是偏的，当把不足的那部分补上以后，即慈悲、智慧、力量三者都圆满的时候。人看世界的角度就变得多维了“补。恰恰是我们学佛最重要的核心，　　我们修行已经有一段时间了。但实际上每一个人的身心都存在某一种缺失或者执着，这个有漏的缺失，如果补不上。它会一直干扰我们：优点决定人的高度。缺点决定人的去处。....

早晚课时间不够怎么办？在家做早晚课时间不够，有没有既简短有效的办法？　　觉醒法师答：　　家里设好了小佛堂，自然不是装饰摆设，即便没有条件设置佛堂，一样可以做早晚功课。意在提醒自己日日向善，自利利他，把功德回向给众生，也为自身培植了福德资粮。秉持着虔诚恭敬之心，一次礼拜，或者一句佛号，只要每日固定好时间来做，这就是功课。　　以印光大师开示的在家居士早晚课为例。....

没有任何事物可以长住久留，大家又再回到忙碌的生活之中，不知什么时候才能抽空到寺院里共修、听听佛法的开示，珍惜来寺院学佛的机会。来到阎王爷面前便埋怨地申诉着说！你还记得什么时候头发开始渐渐變白了吗。想多吃一点也不能了，’阎王爷又再继续说？’阎王爷就说了，现在才说没准备好，只能怪自己从来没有好好正视自己的生命啊？我们都在忙一些不应该忙的事。急一些不必不急的事？....

我们放生大概有三年多了“放生减灾难、祛病延寿，有些人就感觉有点退转的意思了。好像没效果。放生人也可以死亡的，不是放生连死亡都没有了。　　这个放生的好处，是不是诚心诚意放的，是不是能做得非常如法。有时候你就是天天放生，比如说有些定业该跑不掉，放生人也不能违背因果。比如说咱们原先有个居士放生，后来通过连续二十天的放生，她最后到别的地方再去诊断。　　现在已经不是原先定的那个病，原先定的是癌症。....

舍得舍得——当你布施的时候自然就得到财富，你不布施不会有财富的。当布施的时候我们的财产就会接着继续来，　　所以说财富应该从布施这儿来，反而还失去了生福报的机会。回头一瞅财神爷在那块儿呢，全是一种懒惰、想发财的想法，　　我们应该正确地想到怎样增加财富，我们应该以法财为胜——布施、做善事，——不是说钱被多少人摸了以后能生病，　　所以说没钱的人、不要钱的人是没有这种病的；....

监斋菩萨圣诞，指监护僧众斋食之神祇。在我国称监斋菩萨：　　我们在寺院中常会听到一句谚语“掌管铁棒和铜锤的就是这位监斋菩萨。僧众须恪守祖师制定的清规，即得诸佛菩萨的护念，僧众若私自烧煮饮食，三铁棒、九铜锤就是给常住僧众的的警醒。由此说明寺院规矩的受持严谨。寺中竟没人知道他的法号，寺中僧众皆不知所措，这位干烧火杂务的师父手提烧火棍，少林寺僧众才知道这位师父就是紧那罗王的化身。....

　　拜佛是求开悟，求智慧，求当下这一念，拜佛与拜神有什么差别：　　慧律法师答，我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族。所以拜神变成我们传统的风俗习惯，你要是问他？拜神在拜什么，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜。自己也就拿香跟着拜，人家说拿香跟着拜就是这种人？他根本不知道拜神在拜什么：只知道在拜神，你要保佑我身体健康，保佑我的孩子考上大学，或是我的女儿嫁个好丈夫。....

济群法师：吃饭的智慧，　　健康的、正命的生活。本身就是一种非常好的修行，我们做的很多事情。看起来似乎和修行无关，但如果将佛法的智慧落实在生活中，以佛法的观念来指导我们的言行，行住坐卧中一样可以修行　　(p....

十善业离不开身、口、意：如何运用十善业在生活中修行？　　慧律法师答：十善业离不开身、口、意：身善、语善、意善。身体一定要做善：不杀、不盗、不淫。　　口业一句都不可以讲，尤其是谤佛、谤法、谤僧，三宝是一句话都不能去谤的。我们回来修自己就好，法师我们不要去批评他，也不要挑拨离间。我们发一个愿，人家夫妻都在吵架了，胡主席讲的那个就对了。我们这只嘴巴讲出来的话，都是两方面没有仇恨，不要火上加油，不行。....

法师常劝人遇到困境时；要面对它、接受它、处理它、放下它，如何才能做到‘处理后就心无牵挂’呢：这位老太太是跟著一位中年人、一个小孩一起上车的，老太太就把法师让的位子给了孙子坐：老太太转头东张西望，而是找后面一位她认识的年轻人。要他过来坐孙子空出来的位子：　　法师心里想？’这位法师对这件事耿耿于怀，这件事说明了人性自私，有位女信徒晚上来参加打坐、听经，’结果当然是不会送回来的？只能来找我想办法：....

‘随缘不是随便’，一夜之间人人都在谈论佛系，但是你真的了解佛教和佛教的随缘吗？来听听法师怎么说！无法做好某件事情，不想管或管不了之时：随缘并不容易做到，万事皆有缘，不论是人缘、机缘、善缘、恶缘等，如努力去做一件善事，便不会计较得失，用这种随缘的态度来面对世事，用逃避问题及困难作为理由，随缘成为懒惰或消极的借口，他对我说很烦恼，因为与人共处时人缘不好，虽然他不执着一定的环境。....

智慧的内涵有三种，　　（一）世间智慧，在社会上有成就的人，这种世间智慧是意识分别的结晶，　　（二）出世间智慧，善于观察世间的苦、空、无常、无我，已了脱分段生死，证得一切智。但仍有变异生死：是未究竟的出世间智慧，　　（三）世出世间智慧，就是佛的智慧，佛所证的一切种智，不住于空，出世入世，随缘不变，这种能通达一切诸法之真如实相智慧，只有佛与佛乃能究竟，　　如何开智慧，断烦恼？破无明，证法身。....

佛法谈的是不生不灭、反观自照的觉性，无非是要令众生开、示、悟、入佛之如见“自性清净心”若是不能会入不生不灭的本性。那么都还是生灭的对立法，由于无始以来无明的作用，导致众生对外境，体证绝待的法界、清净的法身，如果能所仍不能断除，一再的透过无明的妄想分别。用生灭的意识心来修行，它仍然会产生妄想执著，六根、六尘、六识虚妄和合，　　有人会觉得修行总是起起落落，再不然就是念佛没有受用，众生的无明；....

　　佛教有很多节日，佛菩萨出生、出家、成道、涅槃都在各自的信仰者中形成节日，历经传承。孕育出许多佛教节日？按阳历与农历顺序：2018年主要的佛教节日有这些——来源慧日佛艺....

就是心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在；人生什么都是幻化无常，假使存着计较的心，只会造成身心的苦难。　　所以《八大人觉经》的第二个警觉，多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在”身心肯定是海阔天空，这对一般人来说好像不是很容易，但是对修行者却非常重要，有一天他突然想。自己向来勤于政事：到底百姓的生活形态又是什么程度，大臣就向国王禀告？人民的生活富乐安康“国王可以拨出时间到城外走走。....

如何在饮食中找到禅的痕迹？　　通过饮食入禅在寺院里面就很普遍，是让寺院的简单素食入禅的原因，我们出家人的戒律里面有关饮食的可能能占到三分之一。所以要想通过饮食来入禅也必然会需要很多的条条框框来规矩。如何让饮食这个朋友介绍你入禅，　　让你在感受到饮食的精美、乐趣、营养……的时候接触到禅、接触到佛法那是一件多么有意义的事情，真正地把禅文化引入到生活中去。通过饮食修行要完全达到解脱是不大容易的事情。....