真的是人生无常，忙于每日三餐或更高些的追求，还有同时代的同学壮年而逝，　　真的是人生无常！生命如昙花啊，使许多人对其意义缺乏信心，浑噩一生：人生难得；要珍惜活着的每一天。但生命的真正意义未必在活的久长，要把生存的每一天当作最后一天来活，生命的最后一天，一定有许多事情要急着去做，我都活得匆忙。也自认为活得充实，　　让我感到着急的是，要做的事情很多，我就于禅坐中默念佛陀，或于静室中礼拜佛陀。....

日常生活如果肯发心唤醒自己的佛性，他将菩提心的表现、相貌写得非常清楚、明白，还有人希望别人称赞自己很有修行、很持戒、很会度众生；发菩提心若有这种动机，每一念都想要度化众生”这是在好心当中还掺杂了求名、求利、希求人知的骄慢心。使菩提心变得真实。发起慈悲、愿度一切众生都脱离生死苦海。所发的菩提心见解上总会有偏差”更不知道所有的境界不管是人、事、物都像梦境。....

世人若修道，　　我们日常生活中的烦恼大多是盯着别人而得到的“在我们做到不到像《坛经》所说的，……世人若修道。常自见己过。色类自有道”各不相妨恼……，实在被自己看到了，或者设身处地地为他想想。把观察的角色做个对掉，很多事情就会很好解决，就会知道要谅解他人。自己也就不会陷入烦恼的深渊，这往往跟要求自己一样很难做到，我们总是在千方百计地找对方的不是之处，总觉得对方跟我过不去，总觉得任何人都在与我为敌。....

莲老法师告诉我们，生病了不要完全依赖于打针、吃药。要善于发现自己身体的自愈能力，又说运动当中，虽然跑步啊、锻炼啊可以帮助身体，但如果能够静下来，让自己一颗躁动的心、种种妄想的心用一句佛号来收摄，　　当我们真正地能够训练让心专注的时候，就会发现你身上的肝胆脾胃等等。实际都需要沟通的，　　所以很多的误会都是因为不沟通，实际我们浑身上下的内脏肝胆脾胃等，也需要给它一个沟通的时间。....

许多人努力了大半辈子，难免有这辈子似乎白活了的感歎，可是人生不能重来，难道就只能如过河卒子？所谓‘白活了’这种感觉。主要是因为没有成就感，如果没有一定的生命目标，也没有生命的归属感。难免会产生‘白活’的感歎，一个人如果没有累积成就，回首前尘时。常会感歎生命好象是多余的，　　因为他们想象中的人生价值；才会觉得一生过得值得，他就会有成就感，才会觉得有成就感，她很高兴地向我说。....

　　供养出家人僧服和袈裟的功德利益：　　一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者“如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。现在父母寿命百年无病，乃至七世父母离恶鬼苦，承事十方诸佛，康健无恼，不被病苦所缠。事事安乐，口常说清净妙法，闻者无不信受而行。便是自利利他，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。....

八识心王”就是眼识的功能，具有认识抽象概念的功能，意识便同时俱起，皆由意识而作”因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，摄藏于第八识的阿赖耶识中“末那识在下意识层面执取这些种子，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用”末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。所以成为一切众生自私自利的根源，　　阿赖耶识是本性与妄心的和合体。....

上厕所的时候能念佛吗？　　一居士问：请问法师，念佛时有时去厕所，在厕所里有时还会念、还在念佛，这样是否有错误？或有罪过？请师父开示。　　妙祥法师开示：如果到卫生间，你只要不是主动去念，是它自己念的就可以。因为你的功夫用到一定程度了，它到哪儿都要转的。　　就比如我们蹬自行车上高山，上了一个山坡，你不蹬它也转。　　我们用功用到一定程度了，突然地你去卫生间，有时脑子还继续念佛，这个不是你对佛号不敬。....

如何对治修行中的懈怠？众生的习气太重了。哪个法师长得比较庄严；哪个道场吃得比较好；　　所有众生的毛病就是放纵自己，然后在家里始终认为念了两、三句佛叫做了生死，错认修行。再碰到一下病苦，然后就开始批评出家人怎么样、怎么样不够慈悲。　　这都是众生的毛病。早上念两、三句佛，好像跟佛菩萨打卡，他认为这个叫做修行，修行要四种清净的。‘意’——不随便起妄念、执着、分别、颠倒心。....

学道一要真为生死，　　文/蕅益大师，　　学道一要真为生死，二要具足刚骨。三要开发见识，　　无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰。断不能为出世圣贤，　　无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷，利名移夺。魔患埋没去，　　无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱。轻安少得萦惑，或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界。无由直趋菩提....

我的母亲身体不好，我做女儿的应该怎样帮助她？往往是由杀生吃肉的果报所造成的。杀生吃肉会得到短命多病的果报，　　比如说她时常梦到死人。是她的业障的一种表现，而且她由于不能正确地理解佛经。不能正确地理解佛法的空相，而认为有众生附在她的身上，这个事情越变得真实，应该做正确的解释，生活的心情、人的智慧、理解方式是一种状态，　　在另一种状态下会产生很多的幻觉。我们光认识了正常情况下的状态。....

　　在五戒里面佛为什么不允许饮酒？并容易做出很多不好的事情，就要离开那些不好的缘。持戒就是让我们远离非缘：甚至在心里种上不好的种子，一定得远离非缘以防止邪行，实为饮死毒，不应嗔而嗔，　　在五戒里面佛为什么不允许饮酒，喝醉酒以后自己控制不了自己”并容易做出很多不好的事情，如杀盗淫妄等，本来持戒持得很好。就把一碗酒当成水喝掉了，这便是由醉酒而导致犯戒的实例。虽然喝酒本身不属于坏事。不是一种恶的事情。....

你的选择是要使你自己的生命能够提高，其实很多人在选择的时候都是很困难的，这个选择就很麻烦；你要选择什么样的人结婚，你要做生意要选择什么行业；你要选择什么人做朋友，这些选择如果你没有一定的智慧、方向，前面选择了。他的选择都是正确的，他们没有不如法的选择，因为我们在生活当中最困难的就是选择；你到底是选择来听课好，这个选择随时随处都是你面临的问题，你要选择自己的清净心、安心、慈悲心、包容心好呢。....

　　不知道为什么佛教会被世人误解如此之深，想想更是苦的不敢想象。的的确确很多师父的外表给人以一种很苦的样子，但我感觉自从学佛以后人变得非常的快乐，我想求得对佛教的信心，我想更多的了解佛教。因为我学佛信佛法后对地狱有了很明确的了解，《地藏经》很明确地告诉我们做了什么事；如果因缘好会快乐的不想出来，就总是想到人生无常。但我在寺院里想的更多的无常则是我今天感觉到的禅悦；我们向着好的做无常是多么的美妙。....

想修行，人若想修行也不容易，想学好也不容易，想出家更不容易，在因地时不知不觉造了很多罪业，而不能修行。　　所以真正想修道是难如登天，是不是说这么多困难就不修了？越难才越要修行，所以才要修忍人所不能忍的功夫，做人所不能做的事，　　因为以前的业障是一点一点累积下来的，冷时就好像业障重。要把打妄想的时间来念佛、持咒、诵经，否则令心里随便打妄想，想修行没有遇到”也不能修行”因为当初我想用功。....

本文根据本焕大和尚1996年在台湾万里灵泉寺禅七开示之录音整理编辑而成。发道心干什么呢。功夫是用不好的。 现在我们坐在禅堂里参禅打坐。参禅一定要放得下，功夫才能提得起来，功夫也就提不起来？要想把功夫提起来。　　关于参禅的功夫，不明白念佛的是谁，当你在这个不明白上认真地疑起来“一句话还不算功夫，如果你思想上没有一点惭愧心，你们要想真正地把功夫用好，吃饭要吃在功夫上，睡觉也要睡在功夫上。....

吃肉边的菜算不算犯戒？　　要问吃肉边菜犯不犯戒，就要先说说佛教素食传统的由来“佛教有个吃饭的传统叫，世尊食时，一般家庭不会去刻意准备素菜供养，而挑三拣四也不是出家人应有的作为，也即我未看见它被杀时的情景“我未听见它被杀时哀叫的声音”　　后来汉传佛教戒肉吃素却是因为梁武帝；于不杀戒即成有缺？汉传佛教就有了食素的规定“　　有些居士会问，不得已吃了肉边的菜。这算不算破戒呢？时与猎人随宜说法。....

赚钱的福报：毕竟不是每个人都能赚到这么多钱的？钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格，幸福、快乐、真爱、敬重，它永远跑得比赛狗快，赛狗再怎么努力，终会发现兔子是永远追不上的目标。就算赛狗真的追上了那只电动兔子？你拚命工作、拚命投资、拚命理财，或者真的有了‘一亿人生’？他们真的都很快乐吗，就可以真的赚大钱，邱永汉仍然是有钱的经营家，我的朋友却仍然没有成为富豪，仍然只够养家活口：手赚钱很难。....

你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起。当修慈悲观，不要因此而生气，你比他更无明，　　要心怀慈悲和智慧。因为对方正在受烦恼的煎熬，要内心充满慈悲，专注在慈悲的感受上，要散发慈悲心于整个世界。唯有慈悲才能化解嗔恨，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼。你可能这么想。‘他们不像我这么严谨在修行。不要做比较、批判。放下想法，　　修学佛法是自己的事，这种期待只会为自己带来烦恼。....

禅法如何能解决社会乱象？又该如何应用禅的观念根除社会病态，如何用禅的观点或方法；主动协助社会达成心灵净化的目的，该如何运用禅的方法。都曾经与几个佛教寺院合作举办过教师禅修营、青少年禅修营，或是由寺院提供场地来作为修养中心等。目前佛教界正处于青黄不接的阶段，要求我们提供服务的地方相当多，可是我们能够提供的人力服务很有限。希望有更多人来指导一般禅修的方法或观念，原因是当时美国社会经济繁荣、生活安定；....

佛讲的这个叫做行尸走肉，从来没有关心到这个世界以外的人。欲的一点点升华叫做爱，所以欲望的升华那就是爱，母亲就爱这个孩子，可是这个爱她还是有自私的观念？爱我自己的孩子。就不想爱别人，神爱世人没有错。可是不会爱佛教徒的。就不会‘我爱美国’，大家都会想保卫国家，无缘就是没有任何条件的慈悲，出家人也谈爱也谈情”我们的爱跟情里面都有理性的支配，我们一直希望众生能够离苦得乐，一爱下去就爱得死去活来的。....

一切法门，以净心为要。然则明心之要。现前当来必定见佛。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应。念念相应。佛号投于乱心。乱心不得不佛。非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之要。信解修证。俱摄大小诸乘。然则一句弥陀。非至要之道乎。全妄即真。终日随缘。而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。不能无念。以无念心体。皆悉有念。必落十界。以十法界更无外故。每起一念。....

念佛人都想达到的“念佛三昧”究竟是什么境界？　　文/大安法师？　　念佛三昧怎么理解，在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱。一心不乱就是念佛三昧另外一个表达，　　一心不乱。诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱，蕅益大师说。事一心不乱就是伏断见思惑，伏住见思惑可能是观行即佛的水(p....

因缘的大世界、联系的大社会是复杂的，　　因缘的世界决定了世界的因缘。　　联系的社会决定了社会的联系，对于大世界大社会而言，没有自己的大人生，从全局从整体上看。在一定程度上他必随着共业而转：全体或个人对之是无能为力的。　　既然世界因缘、社会联系，则世界、社会又是因果的。个人的命运在一定程度上是可以自我把握的，个人的主观能动性又是有积极作用的，将影响到全体的命运，改变了许多人的社会、经济状况。....

更是有中国人的福德因缘和智慧所在，社会上的人能够听闻到佛法，能够落实佛法，我们了解佛法的大意。完全觉悟的人就是佛。自觉就是自己能够正确地认识世间的一切现象，觉他就是能帮助别人认识世界的一切现象。所以这个法就是佛自觉以后发现的我们宇宙人生的真理。修行到一定程度的叫僧，大家能够认同佛教，并能按照五戒或者在家菩萨戒的要求去做的，严格地来讲是圣贤僧，是取得果位的、证得果位的圣贤人。....