念佛功德不可思议（摄影：惜缘法师）：　　问有人(p....

至于一般人对于鬼神的现象，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣。佛与菩萨有应而无相，怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表，虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现。此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身，自称是佛菩萨的化身，他若不是想以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位。就是鬼神、外魔附身、显异惑众，但于信仰者的祸福无补，正信的佛教徒不该表现这种身分。尚没有第二人自称是佛的例子。....

大修行人一定要闭关吗？才看到这种修行方式的记载；闭关者也不一定是大修行人，　　闭关可能是渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼。专心修持某一法门，但不一定是单独的个人修持，天台宗祖师们所编的忏法、仪轨。单独过木食涧饮的修行生活数年，原先都是个人修行，但是住茅蓬的风气，　　近世的闭关修行有两种人。另一种是为精进的禅修或潜心于经藏。后者才是真正的修行，若不知修行的方法，那么虽然闭关三年五载。....

忙碌的在家人应如何修学佛法？法师慈悲，想发心修行的在家人，来修学佛法，请法师开示？忙碌的人修行，佛陀于因地修行时，只要有人致诚念阿弥陀佛名号，其中第十八大愿说：佛陀慈悯众生。每日能有十个念头与佛相应”　　宋代慈云大师对最忙碌的人说，每日念十气佛！合掌称念，南无西方极乐世界大慈大悲接引大师，呼出去一口气之长短去念，回向时发愿求生西方，于行住坐卧中多念佛， 讲到修学次第，首先要皈依三宝。....

身为佛弟子要有智慧、要觉悟。也糊糊涂涂的在瞎忙，利益众生出苦海，学了佛应该要比一般人更忙碌”就象出家人为弘法利生而忙碌不已！本来为儿女忙也是理所当然的，单单为儿孙在忙：总希望他们将来能成龙成凤、光宗耀祖，但有些父母很开明却对儿女说。要是上一代没有修善积福。下一代根本不会中规中举好到哪里去的，积极修福培德、恭敬三宝，只要是利益人的事就要去做？何需留钱给下一代，下一代没福报、没出息？....

修供养的妙法，　　如果读过《普贤行愿品》，是普贤菩萨十大愿王的三个愿，而是尽虚空遍法界的诸佛菩萨，这样的赞叹、供养，用你的心力把这里的花移去供养佛菩萨，这就是普贤菩萨的供养，也就是指我们现在凡夫的一念心，或者念《普门品》、《普贤行愿品》、《金刚经》，受持读诵的人怎样用心，跟给地藏王菩萨服务的，赞叹一切菩萨，最后就成就佛果，总比想烦恼好，　　如果你一天到晚在想烦恼。....

因果和轮回就像是两个大黑洞，这令我对因果轮回始终抱有深入了解的兴趣，　　如果因果真的存在的话，因果轮回在佛教中特指三世因果与六道轮回“　　三世因果也正是佛教因果论不同于外道的一世因果论的地方。佛教在因果系统中增加了轮回这个。如此一来就完美的诠释了因果的随机性和偶然性的来源”必须以三世来说明因果“就会不自主的被囚禁在这生死的循环——也就是轮回之中”而那时我们的心念——更正确说是“....

八敬法是歧视女性吗？　　我还看到有人反对“八敬法”说这是，歧视“女性”若这话是社会人士所说倒也罢了，若是作为佛子甚至出家人也这么理解，那我只能说你太自以为是，佛陀制定这样的戒律，难道是为了，歧视女生“佛教最早提倡”众生(p？....

佛弟子可略分为出家弟子与在家弟子。连带就会说到出家，好多人都误以为信仰佛教后一定得出家。出家是源自印度佛教的制度，因为他认为学佛就是大家都去出家，　　佛弟子可略分为出家弟子与在家弟子，出家、在家都可以学佛修行了脱生死，并非学佛的人一定都得出家，绝不会因大家学佛。既然在家、出家都可以修行了生死？又何必有出家制度的存在，　　佛经中虽然赞叹出家有不可思议的功德，可是不能出家的人；....

念几遍咒等于念一部经？　　一居士问：念108遍地藏王菩萨灭罪真言之德相等于一部《地藏经》，这样说对不对？　　妙祥法师开示：　　这种说法没有道理。为什么呢？谁都不能代替谁，谁都又可以代替谁。　　为什么说谁都不可以代替谁？经都是(p....

淫欲心太重应怎么对治？顶礼师父！弟子淫欲心重如何对治？最根本的是要有更高的志向，心里不要只装着这点肤浅的欲望。多亲近积极向上的朋友，少接触那些刺激人的声色环境；多脚踏实地做事，少打妄想。如何断除淫念？　　学诚法师答：小孩对玩具着迷，总是放不下，大人则不会如此。之所以沉迷欲念，是因为内心没有更能吸引自己乃至占据全部身心的东西，没有体验过更微妙清净的快乐。根本解决之道是去启发内心更深处的灵性与追求。....

谈到关于静坐的法要，　　（一）静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。则在于系念一句佛号，或观世音菩萨皆可。）心心相契，居士才觉得有些定明澄澈之境，便生心动念而执着之，　　（二）静坐宜取乎自然。修行用功不拘于行住坐卧也。　　（三）悟道不一定皆从静坐得来，古德在作务行动中悟道者，悟道仅为真正修道的开始。则神通不待求而自得矣。若专为求得神通而修行，为学佛人所不齿者。　　（四）参禅念佛持咒等一切法门。....

各位在这四天当中都非常精进，居士们都非常珍惜这一殊胜因缘，大家在这和合的、充满着法喜的团体里共修，都非常自觉地遵守法会的一些规矩。正如我们观想佛陀时代讲法的情景，希望各位将这次法会永远地留在我们的记忆之中。成为我们学佛修持的一种力量。　　今天我想讲讲修行的条件，所以必须在一些具体的步骤上来逐步实现我们修行的远大理想，能够认识到三界是火宅，就会发起恳切至诚的出离心，厌我们人生充满烦恼。....

　　为什么现在我们的腿子疼成为打坐的主要问题，听开示时都要抱着脚，有些禅宗丛林冬天禅七最严格的禅修过程，如果跟我们这次禅修营用功的量来比。我们现在盘腿的量是那个时候的1.5倍，现在腿有点痛，禅堂里都是一年到头老住的老参师父们，他们一年到头就是用功打坐。也不可能有我们现在这个样子。这不光是盘腿的问题。这种自然承受象征着我们身心的调和程度，大冶烘炉从来不是长时间炼。....

竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。　　文/成峰法师。更多是受到家师的遗传，老人将自己的寮房称为白云丈室。屋前种了一排竹，隔断红尘，老人擅画竹笋，浓淡相宜：分外精神“未出土时先有节。到凌云处总无心”　　那是老人向往的品德，老人从未正式讲经，可是每天四面八方来山亲近的学子、香客却络绎不绝。其中的原委和那二句应有紧密地联系。　　无论作为出家还是在家，必须有根。一种精神，一种意志，　　人要有点节气的。....

大师从十个方面解释了佛法”显现出正信的佛法究竟是什么。佛法到底是什么？人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，必先解释此种疑问，知识分子多批评佛法谓之迷信，又将神仙鬼怪等混入佛法之内。谓是佛法正宗，也难怪他人谓佛法是迷信！但佛法本来面目贝，决无崇拜神仙鬼怪等事，实超出他种宗教之上，　　又佛法能破除世间一切迷信，岂有佛法即是迷信之理！故知他人谓佛法为迷信者，倘能详察，　　或有人疑佛法为一种宗教。....

请各位有意修禅的人不要刻意地去追求什么幸福，　　关于幸福与禅的内在联系，幸福在心境，心是快乐和幸福之源，幸福其实就溶在我们生命的血液里，幸福禅？这个题目对活在当下的人才具有内省价值呢，社会众生对幸福感的需求空前高涨；但幸福感要是被贪欲之心所拉动”　　身在福中不知福者必有太多的烦恼，一旦感觉自己不如别人幸福而将心中的不满足转化为牢骚、抱怨、嫉妒与嗔恨“那么原有的幸福感便会生生地被痛苦所取代”....

以无心之法对治妄心，要真参实悟。所谓真参；就是要在不落言诠、寻思、拟议处用功，必须悟在无所得处：所以六祖大师说“说似一物即不中”岂有死执一法能参禅，然而沩山灵祐禅师又说！舍一法不成法身，住一法也不成法身。参禅也可随取一法作方便，与虚空浑然一体，本来无一物，则身心世界洞然无物”忽然超越世出世间。永离烦恼，得大自在，无念无相。这才成就了真参实悟的功夫，首先要坚信自己本来是佛，天真自性人人具足。....

　　文/莲池大师”　　忆昔童子时，戏与诸童子相问难？谓天地尽处当作何状，将空然皆太虚欤？将结实如垣壁欤？则此实者又何所止，诸童子无以应，笑而罢。而予则隐隐碍于胸中也，彼《山海经》所谓东西相去二亿里，南北相去一亿五万里，诚管窥而已“后阅内典至，虚空不可尽”世界不可尽，意始大豁，以为非佛不能道。嗟乎！此未易言也。　　——摘录自莲池大师《竹窗随笔》....

是净土行者的观念。数年前曾有密教的瑜伽士和显教的净土行者之间”凡夫持念阿弥陀佛名号，仰仗阿弥陀佛在因地所发的大誓愿力。菩萨以愿力来世间救度众生，凡夫以业力来世间接受果报，在接受果报的同时又再造业。造大恶业则下堕三途受罪报，唯有修行清净的解脱业，可仰仗阿弥陀佛本誓愿力而横出三界，纵有生死重罪、无数恶业。其后继续薰闻佛法、增长菩提，使先前所造的恶业种子。一样得接受和凡夫众生相同的身体和环境。....

而是尽未来际生生世世都要坚持的大事情，一定要发长远心、坚固心“　　什么叫做生生不退？生生不退是怎么回事：在教中讲有三不退。位不退、行不退、念不退，　　我们且不谈行不退念不退。先讲这个位不退？是讲哪个位不退呢，就没机会修行了，这样只要我们不断地修行就有机会成佛，　　为了及早地出离轮回，你若想保证生生世世不堕三恶道，天福障碍修行，你这个修行用功办道成佛就比较快了。我们要做到五戒十善。....

莲花的三种含义：二、花开莲现，　　文/然妙法师 大象佛学图书馆，选出一种花来作为佛教的代表，毫无悬念的肯定是莲花，莲花代表佛教，都离不开莲花，唯独以莲花为主要代表，　　说到莲花的殊胜。个人以为很大程度上是因为《妙法莲华经》一经的弘传，《妙法莲华经》简称《法华经》。无论从佛教义理还是文学造诣上都堪称一绝，成佛的法华“《法华经》在汉传佛教中地位之高，因为《法华经》中以莲花喻妙法。....

高僧大德为何仍会生病？三宝弟子请法师开示，应该只有功德没有业障啊，为什么偶尔有时也会示现重病缠身！关键时刻会影响到我们对于佛法乃至三宝的信心，首先我们说人为什么会生病，有时候才是业障病。或者是过去的因缘果报成熟了，因为佛法讲的是心法，我们是不可以用生不生病就看这个法师有没有道或是不是高僧，因为确实有一些高僧有这样的功德，因为有的确实是因缘还是自己受嘛，说这个比丘为什么身体不好呢。....

学佛之后对我们又有什么好处？要如何才能把佛法和我们的生活与工作结合起来？怎样能够使佛法和你的生活、工作结合在一起”在家学佛工作忙，如何把佛法跟你的工作及生活结合在一起来修行。学佛就是学觉悟、学明白的方法；能够随顺这个环境，你总能想到他们的痛苦，如果你能设身处地的用佛教导的方法去爱护他们，这个世界没有一样事情是快乐的。因为你生起了更大的慈悲心，为了希望他能减少痛苦；愿他们能够恢复知觉？....

　　请问师父：如何找到适合自己的法门？　　传喜法师：我们往往都用世间的心来看佛法，好像觉得应该读什么书，应该一级一级地上升，最好佛教里面设几个学位出来，比如本科、硕士、博士。　　其实学佛是最简单的，学佛要用心，真心地去读经，真心地去亲近善知识。学佛里面不要有假的东西，也不要谈条件，更不可以有得失的心。　　我们凡夫就是凡夫，怎样了生脱死是一个很严谨的问题，要老老实实，诚心地忏悔自己的业障。....