观念念即住，觉妄妄皆真。　　观宗寺，除(p....

　　（为什么）每一次讲经之前要念《心经》，他马上就念《心经》，他跑到昭觉寺请上师加持？他说他明确地知道他偷他的气。《心经》念了之后，《心经》的力量大得不得了！　　你如果马马虎虎地念，有口无心地念。　　我们说念经、念咒，那你念的经咒功效就大，如果你没有菩提心，他们念秽迹金刚什么东西，　　我们说《药师经》大家每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了？....

涅槃寂静”有漏皆苦”涅槃是无漏，是苦果苦因的消灭，十二缘起法的止灭则是根据“既是由于生缘，消灭生缘则生死忧悲苦恼灭；消灭爱、取、有缘，消灭无明缘则苦果之因“灭。无明灭、行灭、识灭，凡是属于不清净的污染的缘尽灭，无明转成为不污染的清净智慧，一切法上为清净智慧所照见的实相谛理，现法涅槃”　　涅槃（Nibbqna）的意义是圆寂。智慧福德圆满成就的：永恒寂静的最安乐的境界，佛教认为这种境界。唯圣者所知“....

净慧长老：善意的微笑是禅　　....

在家信佛有什么禁忌吗？却被误认为是佛教的禁忌，如香炉里面残余的香棒，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛。其实这是低级鬼神的禁忌，因为鬼神怕见血污，每天与经像、法物为伴的女性修行人，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题。....

道伟法师：提升生命智慧，　　我们都知道，生命是一个成长的过程，也是一个不断衰老的过程，人的心灵越来越不听自己的使唤，它牵扯的事情越来越多。所担任的责任越来越大，并不意味着担当责任越大。他就不能修行，　　他更应该要为自己负责任，为他人负责任，责任不是靠说的，也不是靠蛮力或者匹夫之勇，而是要真的能担当起来。就要靠正念观察而产生的智慧，禅修中，通过观照力的不断提升。不断来强化升起的清明智慧，这样....

必须借宿命通知道过去，是指时间上的过去、现在、未来，长的以无量数的阿僧祇劫计算──过去阿僧祇劫、现在阿僧祇劫、未来阿僧祇劫：如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果。对于隔生或生前与死后的因果关系及事实，等到亲见了过去和未来的生命现象。不可能使人知道无穷无尽的过去和未来，怀疑三世因果的问号依然存在，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来：现在的今生就是未来的过去”那就已经包括了三世因果的现象。....

上海玉佛禅寺方丈觉醒法师教您几点甄别真假僧人的方法 （图片来源：凡正式出家的僧尼都应持有由中国佛教协会1994年统一印制、编号；省佛教协会颁发的正式戒牒，藏传佛教活佛应持有旺祖、旺袍，可确定假冒僧尼（活佛）！　　那是不是持有戒牒的就是真出家人呢，佛教戒牒也被不法分子利用造假：中国佛教协会副会长、上海佛教协会会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒法师教您几点甄别真假僧人的方法，佛教没有托钵乞食的习惯“....

若不想有遗憾的事，　　遗憾的事是恨错难以补救。但现在年青人总是嫌弃父母落后，一朝父母离开世上。也只有儿欲养而亲不在的遗憾，是最令人懊恼不已的遗憾，从个人至社会有很多令人遗憾的事，做违背良心的事，不惜打仗伤害弱小的人民等等，这种种事件都是遗憾的事！防止遗憾的事情发生，杀生的果报是短命、多病，大家也知偷盗是刑事罪，纵是小孩因一时贪念，偷的果报是贫穷？大家愿意受这样的果报吗。若放纵自己的感情和贪念。....

凡夫如何能做到至心？　　大安法师答：至心就是至诚心。确实这是往生的先决前提。至诚心，我们业力凡夫也是可以作得到的。它不是谈一个水(p....

植树是放生的有效方式“要发心庄严国土、利乐有情”让我们的生活环境越来越庄严。植树造林之功德多见于佛经之中，　　文/赵州茶馆。　　阳春三月，莺飞草长，万物复苏，生机盎然。　　“植树是放生的有效方式。——明海大和尚如是说”　　关于植树。大和尚开示说，众所周知：现在大气污染非常严重，尤其华北地区的水资源短缺，生态(p。....

济群法师：放生放什么。　　菩提心和菩萨行是大乘菩萨修行的两大要领，菩提心是菩萨行的前提，而菩萨行则是菩提心的具体实践。两者是不可分割的，没有菩提心，哪怕在客观上起到利他的效果，也算不上是真正的菩萨行。不能成为无上菩提之因，　　可见。发心才是决定行为属性的根本因素，　　比如放生，本是挽救物命的利他行，是给众生以无畏施但很多人只是为了个人消灾免难、保佑(p....

造业、潜伏、得果报，你所开显的道理都必须跟无我的真理相应，所有的生命都必须假借因缘才能够创造出来。它是从轮回的角度来解释因 缘，是从一种清净庄严的角度来开展缘起，　　那么唯识学讲到这个轮回。我们可能过去在某一个时间空间造了某一个业。才变现出你现在的果报，　　所以在唯识轮回的缘起这一块。造业、潜伏、得果报三个重点，当这个结构圆满的业力到你的阿赖耶识。有亲自引生自类果报的差别功能。....

在寺庙烧香一定要牢记的十条宝典，　　一、烧香礼佛的真实意义，　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛“是佛教的教主”被佛弟子尊为“世尊”本师。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念，去染成净。奉献人生，觉悟人生，如此而行。自然福慧具足？心想事成。　　二、供养佛、菩薩一定要烧香吗，　　不一定，供养佛、菩薩方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果）....

做功课为什么要定时定量？　　我经常给我们道友说，我说你念佛也好，给自己定出功课来；定了一定要做到底。念佛不要泛泛地念，完了这一个小时我念好多声阿弥陀佛，不让它打破了你定时定量这个愿。究竟念好多？自己定的功课，你突然间想起了我课还没做完，　　我听着很多道友向我讲：反正现在也晚了。明天又拖到后天再补吧！把你功课没做完，自己定的功课没做完。人家都脱了衣服要睡觉了。起来重新洗脸漱口，念完了再睡。....

佛陀曾针对每一个从他学法的人，设计了各种让心专注的方法，观出入息＂（梵语anapanasati）亦称安般守意，安般的安是梵语ana，入佛法有二甘露门。而於我国六朝禅法则以安般为最要。成为各家各派中无数甚深禅定之修法“所以《释禅波罗密次第法门》云，佛法甘露门，　　经中曾记载释迦牟尼佛在达到正觉不久後“我实际地实行入息、出息、长短息等等各种呼吸方式，才晓得有各种不同的呼吸方法，再得到更细微的思维。....

我们手持净水向悉达多太子象沐浴时，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，希望社会清净安宁，并且借着浴佛的功德，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，来了解一下浴佛的功德利益！　　浴佛可成就之十五种殊盛功德。自然念佛。　　十四者、十方诸佛之所加护，　　十五者、速得成就五分法身，悉皆安稳。放于干净的石上磨成泥状制作香水，大小皆可随之变化上置浴床中间安置佛像。　　4、两指取香水自顶上灌。....

三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱。　　我乐水。更乐山....

以慧能思想为代表的禅宗便是最典型的中国佛教，正是一代佛学大师玄奘（600~664）法师取经归来、广事译述的年代，使其所传唯识法相之学一时蔚为显学，荆溪湛然（711~782）祖述智凯的学说。慧能时期的佛教思想界可以说是云蒸霞蔚，（《禅门诸诠集都序》卷一）至慧能出世传禅”佛教学人重知解而轻证悟的倾向依然存在，永嘉玄觉叙述他未见六祖慧能前的修学过程，（见《永嘉大师证道歌》）佛学本为实践之学、证悟之学。....

也没给师父点什么供养？　　你可以多去放生、多帮助别人、做善事、多弘扬佛法。有些居士要到大悲寺超度亡灵？　　另外佛法也不应该是这样。他也希望很清净地来完成这个佛事，　　另外更希望父母能借此清净而被超拔。请大悲寺师父超度做吉祥，有时候不是说咱们这点修持就能把谁超度了，更主要的是把所有的众生都超拔，应该选择更正式的修行和离相来解决这个东西更好。那么超度到极乐世界还是超度到天道：佛说超拔？佛不会妄语的。....

出家人的宗教信仰是不会改变的。在走过了官府供给、农禅并重之后。现在的少林寺以中国佛教特有的传统走上一种自给自足的生存方式，但那年真正使我感到棘手的是少林寺”少林寺采用了不同的方式弘扬少林文化。地方上要利用少林寺加快发展，少林寺本身也应为地方的发展做出贡献，少林寺是非常乐意为造福当地出力的，发展少林文化的关键点是不能变的，有利于寺庙发展的前提下。....

感应的真义，能给予他感应：‘感应’有时会显现，例如看到佛菩萨现身，心中一念‘大慈大悲观世音菩萨’生起，烦恼、瞋恨、无明就没有了。到底什么是感应的真义：　　第一、从正见中认识感应，这就是感应：就会在水里面显现，所谓‘菩萨清凉月；常游毕竟空，’感应不是用求的，不用求也会有感应，而没有感应的人，不能责怪天上没有月亮。感应要用正见来认识。　　第二、从礼敬中得到感应，就能获得感应，感应也不光只是祈求。....

宗舜法师教你在家浴佛，宗舜法师为中国佛学院教授（微博@无尽灯楼），浴佛所用香汤内容可以根据古方。也可随自己心意和方便，寺院多举行浴佛法会“按照唐义净三藏翻译的《浴佛功德经》（也作《浴像功德经》）说浴佛有八大功德，由作如是浴佛像故；能令汝等人、天大众现受富乐，于所愿求，悉皆安隐；长辞八难，2、无病延寿；3、所求如意；4、亲眷安乐；8、速成正觉，还有很多朋友这天没有时间去寺院参加浴佛法会。....

吃素是不是另一种执着？　　有些学佛人在很多地方只追求表面形式，吃素不就变成了修行上的障碍了吗？　　一个人能做到吃素是相当不容易的！千万不应该因为自己能做到吃素而对他人不吃素起邪见，　　第二个反应是——别人做不到吃素的事情，这样的修行不但没有解决修行上的障碍。这样才会发现自己人格上的问题和修行上的不足。我们永远发现不了自己为人和修行上的很多缺点。....

如果不好好地修行。但是真正的修行又必须从自己的内心里来认识知道。修行不能依靠别人：希望能赶快给传一个最高的法门：像解手这样简单的事情都需要自己去做“　　我们都喜欢念观世音菩萨？你知道观世音菩萨手里拿着念珠”也就是要通过听闻佛法等等来开发，了解到自己不知道什么时候就会离开这个世间。一定要认真地去思惟去修，这样自然就不会再注重现世的贪求”精进修道的心就能生起来了，一定要学修并进才能得到真实的受用。....