何为正精进，　　我们知道六度里有精进度，进是不断的意思，我们了解了佛法以后，选定了努力的方向。必须通过精进来完成，　　正思惟是说确定了我们的志向。正精进是通过实践来实现理想，如果成佛是我们人生的大目标，那么各个阶段还需要建立起相应的小目标，只有通过精进努力才能实现。也自认为在修行，修一些无意义的苦行，因为没有正见选错了目标。所以导致越精进越得不到正解脱，并且按照正确的方法去努力。....

（净三归品第二十）宗喀巴大师在所造《菩提道次第广论》中说：三归五戒的传授仪轨已经逐渐完备。强调皈依作法成就的条件和皈依体破失的因缘与守护，随后《现代佛学》即在七月号刊出演济法师《论佛教徒的基本条件》一文。然而这些文章多从三归体性、如何受持、三归的现实意义等方面立论”仅有二埋法师《论三归的授与受》（十一月号）涉及授受时应注意的问题。就皈依作法的成就与皈依体破失的因缘及防护等问题作一次浅略的探讨。....

磨(p....

佛教前五识的基本含义：耳识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五个识是同一类的，谓眼等根是眼等识不共所依，眼识肯定是依眼根的，不能眼识依耳根，眼根的利和钝是决定是明还是暗的因素，眼根和眼识是俱有的，没有眼根，所谓的眼球也无非就是色法物质而已，我们一般的人就会认为是五根——而且是浮尘根在看、在听、在尝”除根发之识，余四皆依根之识等：　　窥基法师提到前五识的名字是随顺五根来安立的。四助眼之识。....

若修念佛实为稳当之极：何得云欲觅清净处所。则诚难用功，但恐汝不发真心，倘汝心不讨厌。则固无甚障碍，不能舍家觅静处念佛，何得请我决断。岂不如汝独住静处念佛乎，汝果以修行从减从略。人必不至见怪，但以汝之无事生事之妄想太多，汝何苦以有用之精神，用之于无益之话说计较。怎么能说想要找一个清净的处所，那么实在难以用功。只是恐怕你不发真心，你心中如果生起厌烦，不能离家去找静处念佛？共同修持净业。....

修什么因就感什么果！　　愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在；　　◎善心善事受人敬，　　你多起善心，多做善事，恶行不改令人讨厌？何苦甘愿下劣，　　为什么身、口会造恶业。你不起恶念，身、口怎么会造恶，　　当你的心都是了脱生死、慈悲的念头时！身、口就不会造作恶业，你要调好你的‘心’。否则切勿信汝意啊，　　◎善恶面相唯心造，心里想什么，心想某人对不起你！面孔就成怒目之相，心情就安乐自在！....

功德回向的原理和意义：功德回向”的原理和意义是什么？各种不同的功德偈颂之间其效用是否有差别？请法师给予明示，阿弥陀佛！　　曙详法师答：什么叫“我们通常接触到的 。回向“就是诵完经以后”或做完什么好事以后，念一个，回向偈“就是我做的功德”我要达到什么样的目标。我诵经是为为了求生净土也好，诵经是为了断烦恼也好，或者诵经是为了给谁求(p。....

学佛人须以躬行实践为事，今为汝取法名为德熙，谓以大菩提心，所有三皈，十善之义。文钞中与徐女士书。若学佛之人。不以躬行实践为事，则与世之伶人无异，在当场苦乐悲欢。心欲欺人欺佛，实只成就其欺人欺佛之过。　　至于修持，若欲广读大乘经论，唯生信发愿，持佛名号。求生西方一法，是为无上第一胜妙法门，说此法门之利益，则实为利人之功效，若已证道，若只有修持之力，未能到业尽情空地位。则临终得人助念，若遇无知眷属。....

修行跟着感觉走不靠谱，比如以呼吸为专注对象时，就刻意地控制呼吸。如果把呼吸作为禅修对象，只是通过觉知呼吸来培养专注力。让心持续、稳定地安住下来，就不会随着各种情绪或外境起伏。更不会被它们所控制，才能进一步培养觉知。看清念头的来来去去，有时根本不知道情绪从哪里来。才发现这根本不是自己想要的？就是因为缺乏观照，跟着感觉走，似乎那是一种随性、自在的生活方式。凡夫的感觉是什么呢？跟着这样的感觉。....

在家居士应注意的威仪？没有受五戒的男女在家信众？不要叫出家人什么师兄师弟，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等。　　什么时候看到出家人不用招呼？想进房间拜见师父，主要是怕惊扰师父参禅打坐，如果房间内师父答话可以进，如果师父没有答话，次向师父顶礼，而且还是藐视——不听师父的话，居士应该先到客堂。说我求见上某下某法师，知客师会吩咐招客师去叫某某法师到客堂来，然后说顶礼知客师。....

总是应该以亲近佛法学习佛法为最要紧的事。怎么样才算真正的亲近佛法呢？比丘不以饭食转相呼为亲道“唯以经法转相教诫为亲耳，‘佛弟子但以美饭食好衣转相施耳：　　比丘以经戒道法转相请乃为大亲厚耳。‘佛弟子但以经戒道法转相施耳：原来佛陀是告诉出家比丘们说”而且佛陀也会因此被人责骂，因为外道和世俗人会说。佛陀就被世人责骂。佛陀的名声就得到了染污，这才是真正的亲近佛法，因为外道和世人会说。....

他问佛说“世尊能不能方便告诉我一个灭罪的方法呢？佛就告诉他一个方法”以念佛故能销诸罪障，他教你打坐念佛，　　道教讲接甘露水。　　佛在《禅秘要法经》告诉禅难提比丘说。打坐念佛时，三昧就是系念，念着地藏王菩萨就系念地藏王菩萨，念着阿弥陀佛就系念阿弥陀佛，这样静下来之后容易得三昧，这个三昧就叫念佛三昧，行住坐卧都在念，我们一天泛泛地念有没有功德呢，像刚才禅难提比丘所问的是定慧均等的三昧。念佛三昧。....

　　懂得使用有机肥料的园丁一定不会丢掉垃圾。你就像是个懂得使用有机肥料的园丁“我们会为对方付出许多爱，甚至相信没有对方就活不下去，如果未练习保持正念，爱就会开始变成仇恨，会觉得厌恶而无法再一起生活。爱情变成仇恨。就能看透垃圾的本质：我可以把拉圾转变成爱情。　　如果你在心中看到产生垃圾的因子”例如害怕、绝望或仇恨，身为懂得使用有机肥料的园丁、修行人。我觉察到心里的垃圾：....

就是这念心能时时放得下、提得起、能真真实实地活在当下，当下这念心能安住，就是寻回原本清净的自心自性，六根始终在尘境里无止地追逐。殊不知拥有越多越烦恼；以为获得了自己费尽心思所想、想求的事物，但每每换得的却是加倍的‘舍不得’、‘放不下’，时时活在当下──不为过去而懊悔，富商很快乐地跟船夫闲聊起来，惬意自在地做我想做的事！为的只是让后半辈子活得幸福、自在。....

一个人如果讲话没有诚信，一个守信用的人不但能够赢得别人的信赖。　　信用是维系人我关系的纲常道德，必然是个讲义气的人，信义是立业的根本，背信忘义则是人格操守的一大污点，时时都可以考验一个人是否守信用？例如约会守时否？讲话诚信否？承诺兑现否，佛教讲‘不妄语’，也不会‘信口开河’，更不会‘信口胡说’。都是守信的行为，一句话胜于法律，轻诺寡信的人，也难保靠得住，信誉就是无形的资本，珍惜信用。....

居士诵地藏经有哪些规定？在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定？《地藏经》比较长，要三个小时才能念完，一般在家居士没有这么多时间，放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整，白天、晚上都可以诵，佛菩萨上班不打卡，二十四个小时都上班，有佛弟子认为夜间比较静，就起来诵经，夜间是肝脏休息的时间，晚上不睡觉，白天补药也无效。都要在晚上休息的时候才能恢复免疫力，他的寿命会很短。....

念佛还要不要念咒念经？每天的修行，除了念一句佛号以外，是否还需要念很多咒？今天你念佛，能断烦恼吗？能入一心不乱吗？问题不在佛号，不在诵经，问题在心。可是烦恼、计较、执着还在，这个就是夹杂烦恼而修，没有用清净心。如果用清净心念佛，如果用大智慧念佛，问题不在佛号，问题在于你这颗心有没有智慧。　　如果我们没有智慧，同样在念佛，计较到晚上睡不着，你念这句佛号有什么用？阿弥陀佛没办法帮你降服烦恼。....

应云何住，佛说”使心不走作就是降伏其心”所说发菩提心，一切众生具有如来智慧德相，所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。一切众生从无始来生死相续。皆不知常住真心性净明体，成一切相即心，离一切相即佛：清净法身“即名四智菩提“即心即佛，造佛造众生。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻。佛以下九界都叫众生，无论是佛是众生；是菩萨法界，是声闻法界，是天道法界：是修罗法界；是畜生法界；是饿鬼法界；谤法破戒。....

　　如果一个人常常地打妄想，就会产生什么样的语言，慢慢就会付诸于行动，就会变成习惯，习惯成为自然。就会改变我们的命运，当我们生起不清净的心念时。都是在用种种的方法来转化这颗心，让我们净生善的念头。不起染污的念头，我们所经历的每一件事都不要怨天尤人，一切的果报都是自己在生命的流转中不断造作而来的，只是在不同的时段中出现来塑造自己的生命，恶业也是如此，如果是你的身口意所造作的。....

就是要打消了这个虚妄心，就像大家念《心经》。讲念佛？能念的就是般若智慧！念佛的时候，谁在念阿弥陀佛啊，为什么说念佛到临命终的时候最关重要！他的心还在念佛！心在念”过去心念吗？现在心念吗“这种《华严经》的念经、念佛方法，这种念佛不但能生。我们这个心是虚妄心，它一歇一念、一歇一念……它常跑？要自性念佛，念的是自性弥陀，不是虚妄心念。就是要打消了这个虚妄心。虽然不打念佛七，　　这是叫你自己念佛要懂得。....

尤其佛用念佛往生净土一法。让我们得到究竟涅槃的利益，佛为什么要涅槃，佛是不是真的涅槃了呢，佛的法身永恒常住，佛并没有涅槃。所以父亲就留下了解毒的良药离开了家，原来顽劣、暗冥的心就有点警觉，我们这些众生无始劫来服贪、嗔、痴三毒。所以佛就方便远行。这个派来告诉大家佛去世消息的使者就是佛的舍利。留下的药就是三藏十二部的经卷，我们得知佛涅槃了，于是就开始尊重佛留下的遗教。....

想给大家讲一个主题。也就是我们通常说的因材施教的问题，说你收了这两个弟子，一直教化效果不好，就是我们现在说的开洗衣店的，说你这个教化。所以你应当教他数息观，所以你应当教他修不净观，听了舍利弗这么给他一讲以后呢，回去把教他们两个的法门呢，也可能会跟别人去分享佛法。虽然我们不能像佛陀这样的千机并育吧，　　所以佛门里面常讲到说。不能跟佛陀讲的这个宇宙万法的真理，很可能我们就在瞎说。效果同样也上不来。....

圣严法师：面对困境的十二字箴言，　　生活中难免出现逆境，我经常劝勉大家，处理棘手的问题时；应该坦然地面对它、接受它、处理它、放下它，也就是说遇到任何困难、艰辛、不(p....

石头遇上针（摄影：　　自我中心最容易让自己受伤害，针碰上石头；自己会受损失，石头遇上针。石头可能也会受伤害，就是碰到柔软的东西，针用多了也会磨损；所以最好能把自我融化，当自我中心消融时，真正的智慧便会出现。得到利益最多的就是自己，不仅自己很痛苦。别人也会觉得你是个麻烦人物，常常会用自己的想法，或是财力、势力压迫别人，一时间或许胜利了，都会有用尽的时候，　　一辈子得势的人是最少的。....

未论学佛，　　未论学佛，先学修身。众当谛听：骗施主物，乃至瞒人瞒官瞒天瞒神暗昧等事。皆名欺心，　　谓虽不盗骗，但好积财帛，悭吝不施：置产收息。皆名贪财；　　三不使奸，　　谓当言之事；内藏讥贬，皆名使奸，唯运人谋，或谋住居，或谋徒众；私心好恶；策划营为悖理等事，皆为用谋；扬人之恶。好兴词讼，轻贱五谷，蓄养奴仆；不知惭愧，拜作干娘，不避讥嫌，　　谓趋蹡富室。干谒贵门，或求匾额，或索钱财。皆名外骛。....