其实只不过是人们缺乏训练的心，没有正念与观照，参杂烦忧的情绪及形式多样的立场、视点、成见，造就了多元执念现象在心里的投影。　　正念觉知的力量能顿断情绪的延伸，由此超越纠缠不清的烦忧与思绪葛藤关系，很多时候当我们正念而冷静地观察身心现起状态之后，结果你会发现导致对身心本质不明了的原因其实极为简单。只不过是各种情绪与执念的叠加或延伸所导致的，　　只要先摆脱私心的束缚，跨出自我的局限与利己之心的圈套。....

就背负着对自己、对家庭、对社会、对国家的责任，责任是利他的行为，　　人既付我以责任。就应该勇敢的担当，只要负责任、肯担当。世间上没有解决不了的事情，人不仅要勇于承担责任；更要有勇气承担自己的错误，承担、忏悔。不敢承担悔过，反要执着、反要诿过、反要找人护航说情？最怕的就是自己没有负责任的勇气，一个人能承担多少责任。怕负责、怕承担。只要敢负责任、敢担当、敢接受、敢尝试。天下没有不能完成的事。....

就不能开悟，一时间也不能接受这样的观念”要拚命赚钱买东西吃，如果真的没有“　　后来我也觉得这样讲佛法”对初学者可能太困难、太高深了，其实佛法、禅法的修行，希望能除烦恼而证菩提”达到无我的境界，　　一般人如果没有修行的功夫，根本不知道。但事实上根本不清楚“于是把自己的思想、念头当做了，那究竟哪一个念头才是真正的我呢”这里面并没有一样东西称得上是”说穿了不过都是一个一个串起来的念头？....

出家人吃饭为什么用钵？　　钵，又称钵多罗、钵和兰等，是出家人常持道具之一，一般作为食器。其形状为圆形稍扁、底(p....

和同伴到远方旅行。长途路遥不堪疲困而停止向前：‘我们可以帮你做一切事。但只有吃饭、睡觉无法帮忙：’年轻学生说，‘吃饭、睡觉我会。’同伴说，禅师起身离去，　　失去丈夫的寡妇必须擦干眼泪。没有双亲的孩子唯有奋斗自强。近人杏林子小姐著书不断，日本青年乙武洋匡不为‘四肢短少’而烦恼。乐观拥抱世间大众；出外虽有朋友，不靠自己广结善缘，一味冀求外力协助，也只能提供一时的帮助。如果自己不肯振作。....

在家佛弟子该如何修行？早晚课该诵哪些经？　　大安法师答，在家的居士，一般还是要给自己规定早晚功课，早晚功课最好简单一点。在寺院丛林要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的，你在家，如果专修念佛法门的话，往生咒三遍，然后就开始念佛，念完佛，最后有个回向。三皈依就可以了。　　早课和晚课一样。时间的长短根据你的工作、生活的忙闲程度，如果工作不忙，最好要修行，早上起早一点。不要每天七八点钟起床。....

　　一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊，因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，说来真是有许多痛苦临身，不但小病是苦，大病更苦，真是苦中之苦，真是苦啊。可是无常终要到来，所谓浮生易度。苦不可言？我们一起来想想到底人命在多少时间里呀“佛最后又问一个弟子”实实在在是一息不来！佛就是要解决自己和一切众生的生老病死的苦恼。　　五、爱别离苦，离烦恼苦。　　六、冤憎会苦“　　我们每当看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。....

莫越生死，　　善导大师的重要著作《答往生念佛文》开示了念佛人如何才能保证往生西方净土，尤其对病时及临命终时应注意的事项，对净土行人有极重要的指导意义。莫越生死，一息不来，便堕轮回，小子屡蒙开诲念佛往生之诀；其理甚明，又恐病来死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念。善哉问也，命终欲往生净土。常念此身多苦，乃是称意之事，便念无常。一心待死，不得说眼前困难之语，亦不需软语安慰、祝愿安乐。....

在家持咒应该注意几点，　　一、时间，　　持咒不一定要在打坐或者拜佛的时候，任何时间都可以的，乘车的时候，遇到麻烦的时候。我们最好把持咒当成一种习惯，只要心有空闲的时候都可以，持咒的时间根据不同的处境，一句两句也行。一个小时两个小时也行，没有固定时间的要求的　　二、方法　　持咒最好还是和打坐、手印结合起来保持心情(p....

便会使人产生一种清韵悠静的深远遐想，也说明了钟在佛教寺院生活里，是最具有标志性的礼拜法器了，钟就成为佛教寺院中具有标志性的重要法器之一了。钟分大钟和小钟两种。又称为梵钟、洪钟、钓钟、撞钟、鲸钟等等。能够清净寺院梵刹。所以称为梵钟因为它的声响洪亮致远，所以称为洪钟，因为它是吊在钟架上被撞击而响的，所以称为钓钟、撞钟；常常会害怕地发出像钟一样的叫声，因此人们就将蒲牢的形状铸在钟身上。....

是比丘行路时应当携带的道具，的得名是因为振动锡杖时有”《锡杖经》曰“汝等当受持锡杖，　　对于比丘持锡杖的缘由”《大比丘三千威仪经》有云，对于锡杖用来驱遣蛇、毒虫等物的功用，未离欲比丘见皆怖，‘听捉锡杖摇，应做有声的锡杖来遣散毒虫，锡杖还具有警觉施主，也可作为比丘乞食时用以警觉施主之用，比丘在乞食时，锡杖也可以用来防身惊吓狗子。则可以从钵盂中取饭令狗食用，　　古代僧人到诸方参学行路时“....

佛可以长久住世？众生看到佛常常在这里，让众生内心警觉，这个父亲看到子女生病了，生病了就让他吃药，然后这个子女看看自己父亲天天见面，　　然后父亲有一次方便地说“有一个使者过来告诉他的子女们，你的父亲在外面去世了：这子女一听自己的老父亲去世了“这一悲痛好像内心就醒过来一点”忽然想到他父亲还有句话，说留了个什么东西，赶紧把那个药找来，觉得父亲留下的药，等子女的病好了之后。....

打禅七“的异同”是佛教主要修行方式之一。指时间”为一周期”也有延长至十个七天，共七十天，打。字形象地点出了这非比(p“....

坚持走下去呢，而且我也相信‘天无绝人之路’。我一向如此相信，在人生的某段时间走到山穷水尽，但不代表没有路走。还可以从谷底找路往上爬，就真的永远待在谷底了，我常常在逆势、打击、挫折出现时。逆势可以用努力化解它，我不会用蛮劲来对抗逆势。所以不会靠蛮劲因应。想要冲出浓雾；找出路来走了，　　我对自己的未来不曾抱太高的期待，不会为自己设下‘几年以内一定要达成一个什么样的标准’，我没有办法预料。....

　　文/阿姜查禅师，　　大部分的人仍不知禅修的本质。他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行，不过这些都只是修行的外在形式，发生在心遇到感官对象时。感官接触的地方才是修行的所在，当他人说到我们不喜欢的事时；嗔恨便生起，若说的是喜欢的事。我们便感到快乐，这就是修行的所在？我们应如何利用它们来修行呢。这才是重点，若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦“我们可能至死都见不到”当欢乐与痛苦生起时。....

学佛人该如何吃饭睡觉：没有力气修行，　　有些居士在饭店里吃饭时，但吃饭过量也不太好，这种习惯对身体、修行各方面很有利益。有些做饭的人好像随心所欲，做饭的人也应该守一点规矩，吃饭的人不能生贪又不能生嗔。修行人应把饥渴当作一种疾病，食用后应为三宝、为众生做有实义的事情。现在很多人吃饭觉得理所当然，吃第一口时要想断一切恶业，吃第二口时要想增长一切善业。吃第三口时愿所造善根回向众生”....

令网络学佛同修无所适从，现在中国佛教文化网对学佛同修给予一些善意提醒，终在菩提树下睹明星悟道成佛，建议学佛同修应深入闻思经典“佛法行者唯当以圣言量为依止，故建议学佛同修在严谨闻思经典同时，应系统参学佛门公认高僧大德的讲经说法，应该选择有缘之佛门公认高僧大德，佛法历史上很多做法说法修法，而经过历史检验的有古德传承的说法做法修法。所以建议学佛同修对于法理法义，对于佛法弘扬等问题。....

喝酒吃肉还可以诵咒吗？请问持大悲咒有何禁忌？　　饮酒吃肉诵咒是不灵验的，……（某书）中确实说过准提咒不管出家在家，渐渐达到不吃肉、不喝酒的目的，就是没有受过五戒的人或是没有吃素的人可不可以诵楞严咒？那干脆我们诵咒，随便吃肉就完事了。而且能够消灾免难、成佛，吃肉也能成佛道“　　因为他没有慈悲心，　　有了慈悲心——本来你就具备了菩提的种子，只要努力肯定要成佛道的，佛在《楞严经》讲得很明白。....

处处讲究学历文凭，不论政府机关抡才取士，莫不将学历列为考核要点，如果我们认识释迦牟尼佛、孔子、耶稣的历史？除了正规的学校教育之外。自我教育、家庭教育、社会教育同等重要，社会是一个大染缸，社会更是我们学习的大好环境，社会正如一所大学，然历代多少辅相贤臣、素士文人：可见一个人的能力应比文凭重要，故要自我要求、自我激励、自我学习，明朝擅长画荷的王冕、现代画虾灵动的齐白石。....

为什么烦恼对凡夫有害，　　我们时常对悦意的对境产生贪爱之心，对不悦意、不可爱的对境产生嗔恨心，人们经常在相续当中冒现贪嗔烦恼，一旦产生贪心，产生嗔恨心也有特别大的后果，但是如果认识了心的本性、烦恼的本性，贪心、嗔心等一切感受，我们只要不对憎恨的对境生起嗔恨。爱恋的对境生起贪欲”可是一产生贪嗔之心？但如果稍微认识了心的本性，贪心和嗔心只不过是心的一种映射而已，实际上在法界中从来没有动摇过。....

一听到无常观，说一切都是短暂的。便误认为这个世界没有什么值得在乎的事，如果因此而变得懒惰、消极，什么事都不想做！那就太悲哀了，面对瞬息万变的世间，凡事随时都在变化。　　佛法以因缘变化来看破人生的无常和无我，因为万事万物只要加进某一个因素，整个现象就会转变了。因此一切的人、事、物都只是短暂的现象，　　所以不管是好的、坏的现象。都不必太在乎，　　如果太在乎的话，当状况由好变坏时。就会产生痛苦。....

广钦老和尚：最上供养。 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除且当下便能(p....

即然被认为是汉传丛林经忏佛事之最，包括汉传三部大经《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》在内的被广为诵读的《阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《金光明经》、《大方广佛圆觉经》、《药师经》、《金刚经》、《梵网经心地品》等都有法师领众诵读，汉地广为行持的忏悔法门，加持法会之上一切众生，一切到达水陆法会之恶道众生，正是以诸佛菩萨慈悲降临摄授。....

虚云老和尚：　　话头即是一心，你我此一念心，不在中间内外。亦在中间内外。如虚空的不动而遍一切处，所以话头不要向上提。也不要向下压，压下则落于昏沈，违本心性。皆非中道，大家怕妄想。以降伏妄想为极难，不要怕妄想。亦不要费力去降伏他，　　你只要认得妄想，不执着他，也不要排遣他，觉即妄离”若能利用妄想做工夫，妄想无性，当体立空，即复我本无的心性。自性清净法身佛，　　究实言之，真妄一体，生死涅槃。....

慈悲的真义，　　‘佛教以慈悲为怀’。慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲；因为有了慈悲。慈悲就是佛性，有了慈悲。众生因此皆得成佛，慈悲也是做人应该具备的条件，但不能没有慈悲，一个有慈悲心的人，可以带给人间光明、清净、欢喜，这就是一种勇敢的、积极的慈悲，慈悲不是一时的恻隐之心；而是透过公理的感动助人，慈悲不是热闹的随众起舞；慈悲也不是私心的利益亲友。....