正向的发心就是发出离心、发菩提心。善法的熏习、习气的革除、慈悲的培养等一系列辅助因素”我们想要控制内心转向这些目标，所以发心不仅关乎修行。　　正向的发心就是发出离心、发菩提心，如果行持善业的动机是为了升官发财、名声荣誉、消灾除病、世间的荣华富贵的话。纯粹是看你的发心“这个因地说的就是发心，发心决定造业的方向。　　但是我等凡夫的心一直都沉溺在无明幻海的波涛之中。....

念准提咒可以结手印吗？念咒可以结手印吗？大家知道每一个咒语如果说确实是在特别在藏传佛法里面很讲究咒语，都是由堪布或者上师传你这个法，那么结手印的时候我们为什么说密法密法，就是最重要的除了结手印这是身体的一个动作之外，那我们要了解到为什么要结手印，让它不会有乱相生起。那么在持咒的进行中呢，你的口业肯定是用咒语来把它填满的。观想他的庄严色身，总归就是以自己信心的深度的穿透力来跟他对接和沟通一样的。....

西方发愿文，接引众生大导师，　　我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受，　　弟子某甲（众等）普为四恩三有，法界众生。求于诸佛一乘无上菩提道故，净德难成，纵贪瞋痴，无量无边，立深誓愿，誓不退堕，以慈悲愿力，愿禅观之中，得见阿弥陀佛金色之身，顿破无明，圆觉妙心。廓然开悟，如入禅定，与观音势至，放光接引，令诸众生。随从佛后，花开见佛。见诸菩萨，承事诸佛，得授记已，三身四智，皆悉成就，回入娑婆，徧十方刹。....

中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来，于是把七月认为是一个。民间的七月，其实在佛教里“所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告”每逢七月“一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会”而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以佛光山一直提倡七月是乃僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”孝道月”　　七月其实不就是一年十二个月当中的一个月份吗”美国的国庆日也在七月”....

佛法的总纲是戒、定、慧，　　结夏安居是佛陀传下来的，报国寺这些年来基本上依教奉行。另外安排共修念佛。是指导修行最基本最重要的经论，戒律是修行人法身慧命的铠甲，　　今天想就自己对持戒问题的一点认识，树立以戒为师的思想。　　佛法的总纲是戒、定、慧，持戒，持戒人少欲知足，学佛必须从学戒下手。从持戒做起，　　下面引证三段佛陀的金口开示，本经是佛陀对出家弟子的遗嘱。戒律是佛的法身”所以戒律住世：....

　　原夫素食为中国佛教徒特殊之美德，盖世界佛教徒因生活环境之各殊。特皆重在戒杀生耳，以沿门托钵而资生，一般佛徒只重戒杀放生，唯我中国汉人佛教信徒，于今素菜馆之象形食谱，　　复次说素食之利益：此固谓王道仁政“常人皆以动物之滋养较植物为丰富，盖植物受日光雨露而滋长。食之易致精神肉体之病态，唯素食可以却病延年，足见素食之利益于国家经济。至于佛教之素食。盖一切众生皆系同体，一切群情皆系过去、未来之眷属。....

广钦老和尚：对错好坏嘴勿乱说肚里明白就好，　　我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照。恶人它也照，好、坏是别人的事我们总要(p....

　　大家毕竟是具缚凡夫，仍不易降伏身心，念佛时非昏沉即散乱。昏沉亦解不了，要想降伏就得有如强敌之勇，不过凡夫都有昏沉之障，功夫愈是用不上；就愈要精进莫生退心。犹如茶可止渴、饭能止饥？可是半口茶、一口饭何能止饥，念佛的功夫也是要多念常念。就应念念生大惭愧心，惭愧心一生。就能发出至诚心来念佛：欲免烦恼徒增妄：趋向真如亦是邪“人间处处有余光“保住身口不造恶，　　念佛念了十几年还是没功夫。....

佛陀品质的象征，即佛陀造像。为住持三宝之一，关于佛像起源，佛像更成为神圣的象征，为信徒瞻仰、礼拜、供养“令十方瞻仰慈容者，使佛教得以从精神圣殿走向社会，示现彼岸净土的境界，　　在所有的佛教寺院中，不论是南传、汉传还是藏传。无不供奉着相好庄严的佛菩萨造像，但都体现了信徒心目中佛菩萨的慈悲形象，佛像是否等同于佛陀真身呢，丹霞禅师为唐代人，住持见之怒曰？住持诧异？木佛何来舍利：住持闻言有省。....

上前握住老人的手诵经超度。佛教的超度仪式是对逝者的帮助，可以通过诵经、持念佛号、设斋供僧、施放焰口等法事所做的功德来改善亡者在六道轮回中的境遇“人死之后的生命主体。人死之后并不一定就是鬼。生前念佛得力的则很可能得到阿弥陀佛的接引。中阴身往往就被一般人误称为鬼魂，会受到过去的习气、业力的影响。是可以通过一些方法改变其投生类别或者未来境遇的。中阴身会因为诵经超度而听闻佛法。....

拜佛时胡思乱想怎么办？想请教法师，有时候去寺庙拜佛，心总是不静，脑袋里总是过了很多胡思乱想的事情，　　昌善法师回：胡思乱想是业力牵引，你往生的杂染种子太多了，自然生起烦恼，就像能想起一些莫名其妙的事情，总是比较分心，怎么样克服这个事情？自然会有一个种子，种子在合适的因缘下，会起现形，包括你今生一切事物都是你往生造的业，可以修止，或持咒或诵经。....

修行中的中断障碍，　　不管是念佛法门也好，随便修行哪一法，有力用你才能降伏魔障，　　例如生起一些烦恼，就用你的观想力，用你的修习力。把那个烦恼降伏下去，因为障碍力出现了？什么叫障碍力呢，而是在你的修行当中使你中断？你的家庭、六亲眷属出了业障，那就看你的修行有没有力量，有力量你能克服。不会中断。不会中断就是你修行的力量能够相续，　　无论修行哪一个法门。最大的障碍就是中断魔？为什么中断叫魔呢。....

禅的生活就是艺术化的生活。　　本文摘自净慧长老2009年石家庄虚云禅林首届禅七开示：　　各位善知识，　　禅，很奇妙也很(p....

可以帮对方把业忏悔掉吗？请问这个是消哪一位的业？我们现在《佛法概要》已经讲了一半了，你觉得你可以替一个人忏悔吗？帮他忏悔消掉吗？摇头的人表示你《佛法概要》没有白听了。罪从心起将心忏“把他的业消掉吗。　　佛菩萨都进不到我们的妄想里面？佛陀只是讲一个道理！佛陀不能进入你的妄想，把你从妄想里面拉出来，如果佛陀可以进入到我们的心中，我们可以把我们的福报回向给对方。忏悔是属于善根所收摄，你不可能替他忏悔。....

太虚大师：佛法的大要--因果，来和各位讲讲佛法，佛法的大要“就是最普遍、最简单的”因果。因果的意义很广泛，他的成功叫做”果，而其成功以前都有“因果不是凭空突然而来，必由积渐而底于成功此事、此物的，从万物、万事之结果而观他的所以成功。观果察因“由现在之因”可以观察将来之果。所以佛经说，欲知前世因，现在受者是：欲知将来果“现在作者是，佛之所以能知过去未来事；也就是从今生受报晓得前世之因。....

清定上师：念佛九种胜，不是想一个人在念，应该想到法界众生同时在念阿弥陀佛，有佛堂清净的地方出声念。没有佛堂或在家里环境不清净就默念，默念的时候就想到法界一切众生和我在一起念，都是我的父亲母亲，都和我一起念佛，这样子念佛，一切众生心里都发光，光光相照成(p....

禅宗的功夫以明心见性为目标，这就是修行切要的功夫，都是根据世间万事万物本自具足的体和用而宣说的，在修行中才能真正找到本末。修行的根本，不是要在眼前的点点滴滴的奇特现象上去用心。点点滴滴的奇特现象不用功的人也会有的，在梦中看到有师父给我说法，这固然反映了一个修行人日常心心念念在追求佛法，就是修行人不要在梦幻泡影这些虚假的现象上去用心思。修行得好或者不好，　　因为修行的最终目标是要了生脱死。....

是世间的真相，认识无常非但不是逃避现实，恰恰是要我们认清人生最大的现实，世人总是将无常当做人生障碍，当做破坏幸福的无形杀手，若能透彻无常本质，就不会因无常变化带来痛苦了。都是建立在执著之上。而修行却要求我们放弃种种执著。是在因上努力而又不执著于结果。这一原则同样适用于学习、工作、生活。世间一切成就并不完全以我们的个人意志为转移”不是一味努力就必能达成目标的，每件事的成败都是由众多条件构成。....

它有警觉我们心念的功能“会造作一些杀盗淫妄的罪业”现在受了戒，可能也会造杀盗淫妄的罪业，会有惭愧心，但是你内心当中会产生惭愧心，你内心有一种清净的力量！就会折损罪业的力量，戒体就会发挥。能调伏我们邪恶的烦恼“当我们心中成就了戒体，就能产生反省、调伏、对治的力量，以凡夫无始随妄兴业。　　这是说到众生的内心相貌“我们众生的心”清净心”妄想心。往往是愿意随顺妄想“造了许多生死的罪业“动与妄会”....

居士入寺的规矩和礼仪，形仪必须庄严整肃，威仪乃无言之教，佛弟子行住坐卧具足威仪。规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门，　　但许多刚入佛门的居士乃至个别学佛多年的居士。甚至玷污清净道场的庄严神圣，更严重的是对入寺的规矩礼仪凭空猜测。本文将入寺应该注意的规矩礼仪作简单介绍，以备在家信众入寺处众参考，　　一、拜佛、问讯与上香规矩。　　进寺门前要端正衣冠收摄身心。再去拜见出家师父。向佛菩萨像恭敬顶礼。....

即是亲近三宝的在家男子：近事三宝的在家女子：　　（3）沙弥，汉译为息慈（息恶行慈）、求寂（勤求圆寂）等。即是依比丘而住的出家少年：　　（4）沙弥尼。即是依比丘尼而住的出家少女：而住于比丘尼的团体中者，沙弥尼是未成熟的少女出家，便可肯定她的出家身分，　　（6）比丘，即是二十岁以上受了比丘戒的出家男子：　　（7）比丘尼。即是二十岁以上受了比丘尼戒的出家女子。....

为何要在中秋夜礼拜月光菩萨？又叫作月净菩萨、月光遍照菩萨，据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为上首。二子即日光、月光二菩萨，　　如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的《大悲咒》也有密切的关系，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验，修行者在持诵大悲咒过后。则月光菩萨当会来加庇护，应一心持咒、念诵并礼拜月光菩萨，自然能获佛菩萨加持垂护，即释尊于过去世修菩萨行之前身。....

一念不住。时序更迁，此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，免受沉沦之无上妙法耳，若待临行方修。恐被业力所夺：生死到来。惜世人知者甚少。知而真信实念者更少也，即今日生西方，岂可今日要死。且不愿死，便因贪成障，而随业受生于善恶道中之境便现，则随业受生于善恶道中矣，便成画饼，故修西方人，今日死也好。再活一百二十岁死也好，　　倘信愿真切，大丈夫生于世间。事事无不豫为之计，唯有生死一事。....

先度众生还是先成佛？一王发愿早成佛道；另一国王发愿先度此等罪苦众生，发愿早证佛道的国王，已在距今无量阿僧祇那由他不可说劫之前成佛，只说早成佛道而度众生，未说先成佛道后度众生，不愿早成佛道：而愿先度一切众生，不是说众生成佛，菩萨为救度众生而往来于三界，众生是为接受罪报和福报而流转于三界，圣位的菩萨，那么对于先成佛道或先度众生，即是发愿上求佛道。所以不是说不度众生，《地藏经》所说的一切智成就如来。....

顶礼师父！而且容易执着文字相，所以抄写佛经进行流通属于法布施，功德很大。他们不用做苦行来偿还宿费，而是帮寺院抄写经书，寺庙让书生抄经而不做苦行的目的就是为了世间能有更多的经书来流通。　　无着菩萨说抄经之五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；可以受天人等的供养；　　弘一法师也曾开示过抄经十大功德利益：　　二、 常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。虽无希求。....