虚云老和尚：一门深入，如鼠龁棺材，但从一处用力，　　愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在！　　民国三十六年九月廿七日（1947年11月9日）在广州联义社演说，虚云此次由港还山，路经此地。辱承各位相邀叙谈！莫非累劫之缘“讲到，佛法，实与世间一切善法，等无差别，豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉。出其所学，安定世间，诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉。发大慈悲，普度三界，世出世间贤圣....

在深山里的道场打坐用功：他的师父常常教诫弟子们说，‘你们若想修行；如果能够降服五欲，心不被外境引诱。’这位年轻的修行者就经常思考？到底五欲对修行人有什么害处呢，看到一只乌龟慢条斯理的从池里爬上来，野干看到乌龟张口就咬；乌龟很快地把头缩回去，乌龟也很快的把脚缩进壳里，乌龟看到野干走远了。把头和脚再伸出来自在地游水、爬行，　　年轻的修行者看到这一幕，忽然有所顿悟──乌龟的头和脚就像修行人的五根；....

以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。　　今人研究佛法。多多皆欲作一通家，少有为了生死特学佛法者，阁下若欲作第一等人，则光之知见。当请益于当世缁素中之大通家。转以告阁下也，真为生死，此十六字为念佛法门一大纲宗，此一段开示，通皆词理周到。则蕅益老人弥陀要解。倘能于此二书。则即无暇研究一切经论，的生真信。持佛名号，光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆。亲为弥陀弟子。大士良朋矣。....

女众打坐时只可单盘吗？结婚女众打坐时只可单盘吗？请师父讲讲打坐具体方法：没有规定说结婚以后就单盘，让单盘也可以入定的？缺哪条腿也不能单、双盘，那条腿再放上，通过打坐而去掉我们的杂念和妄想，你就是站着也叫禅定（打坐）。　　当然腿盘上确实有殊胜的地方。上肢血液循环必然要多，　　但是一般人的正常的修行，所以说打坐的人寿命比较长。在那坐着有时就可以呼吸没有了。....

示念佛切要。念佛了生死。方才肯念佛。只说佛可以了生死。若不知生死根株。若念佛的心。爱不断不生净土。是知爱根乃生死之根株。以一切众生受生死之苦。皆是爱欲流转。何曾有一念暂离此爱根耶。连爱是生死之根的名字也不知。何曾有一念断著。既不知生死之根。则念佛一边念。只见生死爱根现前。却怨念佛无灵验。先要知爱是生死根本。念念要断这爱根。则无一事无一念不是生死活计。不知正念佛时。心中爱根未曾一念放得下。....

不皈依可否一样学佛呢？皈依的意思是身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子“学佛的人一定要皈依”只有皈依三宝才是真正的佛弟子。皈依法宝。觉悟了的圣人、圣者才叫佛，佛对于宇宙人生的真理、森罗万象，只有佛才是苦海中的舵手、航船，从闻佛法以后，皈依佛以后，所有佛的经典、教法。就是讲因果、缘起性空、三法印的道理。僧是代表佛所说法的、住持正法的团体。僧就要持戒。所以皈依僧，比如说三皈五戒。....

古人说：修行无别修“贵在识路头，路头识得了，　　文/绍云老和尚。　　参禅用功这一法”这个道理呢，就是路头，如果你道理不明白。路头就辨不清楚了，一旦你走错了路，就会离开正道越来越远，所以古人说。修行无别修：贵在识路头“路头识得了，生死一齐休，那么就是路头明白了，在用功上面。还要注意善调身心啊”坐的姿势，以自然为好！不要故意地把腰挺得很直，应该顺其自然，头靠衣领。两目微开，然后把身心放下来。....

必须时刻躬身自省。都是吾人应该反省的问题？曾否做过有益于人间的事呢，　　三、我享受世间各种好因好缘？　　四、对于师长、亲人、朋友、社会？　　五、世间给我衣食住行育乐的因缘？　　八、我能够说出自己每天如何在贪瞋愚痴疑嫉的生活中打转吗，　　十、我在世间生活？　　十一、我应该如何消除烦恼？找到真心本性呢？　　十二、我如何安排今生今世的好因好缘呢，　　以上人生十二问，　　吾人每天都在想自己的利益。....

万法一幻丛，死生一幻场，　　余昔游海门，登妙高峰，入无际三昧。入楞伽室睹东坡老人代张方(p....

妙莲老和尚：　　一、舍小智小仁小勇。　　大家都知道佛法难闻、难遇，闻到佛法能修行也很难，诸位总算有幸闻到佛法？也有信心来山修行，但修行时有没有拿出大智、大勇来呢！若没有拿出大智、大勇，想修行也修不好的啊，　　各位来到灵岩山参加佛七？要发勇猛精进的心！不勇猛精进如何能对治无始以来的懈怠习气呢，那是骗自已啊，如果你不放弃小智、小仁、小勇是没资格学佛的“佛陀具有大雄、大力、大慈悲”虎父膝下无犬子。....

梦参长老：华严十玄门，佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这十法界，佛“华严“就是同相，有男相、有女相、有老人、有小人，这就是异相，我这是简单说的。没有拿教义上说，有总、有别、有同、有异、有成。开始发起、筹划、设计、完了之后开办，坏的开始，我在拿最简单的例子说。十玄门这样解释就不行了，要学华严，玄就是妙”我们天台宗的智者大师“讲《妙法莲华经》”只讲一个字。妙，鼓山有个老和尚“....

　　因为家里没有供佛菩萨像，自己在家念十念法，另外每个星期天我会随缘放生。还没有完全吃素，我帮她请了文殊菩萨的笔，这样对自己是不是功德会有影响，首先随喜赞叹你的精进和慈悲心，你想让孩子亲近佛法的发心也是很好的。你请回来的经本一直没有抄写，只能算是欢喜结缘。也就谈不上功德了，礼拜、念佛、抄经都是我们修行的助缘，让它能真正谦卑下来。如果你一时做不到心境依法而转，就说明你还需要多加努力、精进。....

只要一心称念六字洪名。不必广学诸法：从凡夫地、乃至佛地。若欲学行。尚难出离。正好念佛。　　一、出家人正好念佛。住清净之伽蓝。念生死轮回。必须精专恳切念去。比丘（出家男僧之通称）清闲。一日谓一念佛僧曰、朕见婆罗门（修外道之人）勤苦求道。比丘但念佛名。　　僧对曰、修道不在色身上苦不苦。而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛。而求出生死之心特切。眼根不见色。即启白王言。赐汝无罪还乡。....

不可胜举。常人不解善恶，五十以学易。闻义不能徙“孔子与之坐而问焉，夫子欲寡其过而未能也“圣贤尚如此虚心？曾子曰，此数语 为余所常常忆念不忘者也，曰刻曰巧”圣贤处事：我不识何等 为君子。我不识何等为小人，古时有贤人某临终，子孙请遗训。贤人曰，驷不及舌。古训甚多。时时检点自己且不暇：岂有功夫检点他人“孔子亦云，余常不敢忘：小人之过也必文“我众须知文过乃是最可耻之事”忏悔前愆：自诳自欺。....

对生的念佛修善要熟练。不知道向根本处下死功夫，想顿悟断生死，是不是能一念顿除历劫以来的烦恼？所以要想参禅。哪里曾有一念回光返照自心？现在如果能用妄想的心转为念佛；如果念念能断烦恼；参禅一定要死尽世俗心，而念佛是以净想转染想，　　修净土不必求悟明心性，在念佛心中，对于一切嗔怒忿恨、执着痴爱的心，就是念念明觉；心中如果忘了佛，念佛在转想。先须将自己胸中一切烦恼妄想、贪嗔痴爱，念佛人要用这五诀！....

恭敬三宝，意指合十法界于一心，　　合掌是为了向三宝表示恭敬，表示内心的恭敬“一个是表示福慧两足，施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，合起来的时候就是福慧双修、福慧两足，恭敬合掌就表示以莲花供养三宝，非掌背相合（抓东西用掌心）。代表止住双手的妄动，掌心为内代表觉心菩提“合掌则代表背尘合觉”所以佛像掌心向前时，表示放光接引、普渡众生。恭敬合掌，九者得胜妙多闻。是名恭敬合掌得十种功德。....

现代人如何做到老实念佛（摄影：净土宗祖师让我们老实念佛，针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性？有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛：老实念佛“要把那些认为修行还要靠其他的法门可能更好、更殊胜的念头要放下。我们既然知道福德浅薄、心浮气躁，这样的一个根性决定了我们靠自己的力量解决不了断烦恼（即断见思惑）的问题。见思惑断不了，生死轮回就出不去。首先要解决出离轮回的问题。那么在解决轮回的这条道路上。....

六道投生：而且修行的人还有一种可能，　　我们一般说的人那个识，他那个灵魂里面有六识的种子，这个识呢又分为因位识。这个因位识是什么意思呢，这个心、意和识在佛教当中是不同的啊，或者说上一世当中他做了应该投生到饿鬼道的这个因的话，将要投生的这个心啊，在将要投生的这个识当中，他含有喜欢升天或将要升天的习气，这一部分称为因位识。因位识就是因地位的识，　　还有一种识是果位识？果位识是什么意思。....

非皈依弟子应如何念经？阿弥陀佛！我不是皈依弟子！我天天都会念心经！念心经之前都应该念什么！念完以后又该念什么呢！请师傅赐教！　　昌善法师回：《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。‘夫三宝者，皈依者，三宝为灯烛；三宝为舟航；三宝为雨泽。’由此可知三宝的功德。若不皈依虽修佛法亦是人天福报。....

　　我们在生活当中最容易体验到的要算身体生病。而从生病当中也可以来锻炼自己，一般人可能最先想的是看医生，但慢慢地要学会在自己身上观照，　　我经常都是用这种方法来面对病苦的，本来阑尾炎只要到医院做个小手术就可以治好，没有及时做手术。阑尾老是隐隐地疼痛，为什么发生在自己身上就产生了这样的痛苦？有没有做过杀生害命的事情，才发现原来在还不懂事的时候。老人家经常让我去小河里捞蝌蚪喂鸡。....

心所法啊，《百法明门论》中的内容说，　　《百法明门论》：我们得看看经论和祖师们的说法，前面的心法、心所法、色法、心不相应行法这四大类94个法都是有为法，是假安立的虚妄分别的相。色法是心识所缘的对象。十一个色法是识去认识的对象，不相应行法是色、心、心所三个的分位假立”而所谓的心所法和色法；也无非是识的显现，无为法是识的真实之性，总就是把前面四种法都包括进来。....

　　这个问我清净心！咱们就举这个念佛例子吧，当你念佛的时候“想佛。这个时候你的心只有一个佛，什么外边境界都断绝了，马上就不清净了，光口里念，心里不想，那极乐世界跟你门儿都没有、边儿都没有。你得忆佛念佛，当来必定见佛。像我们在家道友也有念经的，心不能全心全意都在佛的境界。　　我刚才说你忆佛念佛，还要心里全是想佛，你这样忆念地做一个星期，你每天晚上做梦都梦见佛，当然能生到极乐世界去。口里在念佛”....

随缘的性格，如何坚守善恶是非观念，不与世俗同流合污，而又能圆融的与人和谐相处，《大乘起信论》中的‘随缘不变。不变随缘’是为人处世最好的性格，　　所谓‘随缘’。就是要随顺因缘，都是因缘和合而存在；每个人都离不开因缘法而存活，也会成为影响别人的相互因缘，要有‘结缘总比结怨好’的观念，能够随缘。　　‘随缘’是随顺当前的环境，但绝非随便行事；做人不但要有‘随缘’的性格，更要秉持‘不变’的操守。....

惭愧心生。邪僻心灭。惭愧为入道之初步，既欲学佛，诸恶莫作。以为世间贤人善人。　　良以佛以三皈五戒十善。教一切四众，则凡三皈五戒之气分也无。便是儒释二教之罪人，纵有修持，其利益由于心不善。生大惭愧心。乖谬不正的心即灭，惭愧是入道的初步，既然想要学佛，心怀诚敬。诸恶莫作，以之成就世间的贤人善人，以此来建立学佛的基础。　　实在是因为佛以三皈、五戒、十善，教化一切四众弟子，如果不修持敦笃伦常等法。....

把习气扫清就能降伏其心：应云何住，佛说”使心不走作就是降伏其心”所说发菩提心，一切众生具有如来智慧德相：所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心”一切众生从无始来生死相续，皆不知常住真心性净明体。成一切相即心：离一切相即佛“清净法身，即名四智菩提，即心即佛；造佛造众生”　　四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻”佛以下九界都叫众生；无论是佛是众生，是菩萨法界，是声闻法界，是天道法界，是修罗法界，是畜生法界。....