请各位有意修禅的人不要刻意地去追求什么幸福，　　关于幸福与禅的内在联系，幸福在心境，心是快乐和幸福之源，幸福其实就溶在我们生命的血液里，幸福禅？这个题目对活在当下的人才具有内省价值呢，社会众生对幸福感的需求空前高涨；但幸福感要是被贪欲之心所拉动”　　身在福中不知福者必有太多的烦恼，一旦感觉自己不如别人幸福而将心中的不满足转化为牢骚、抱怨、嫉妒与嗔恨“那么原有的幸福感便会生生地被痛苦所取代”....

以无心之法对治妄心，要真参实悟。所谓真参；就是要在不落言诠、寻思、拟议处用功，必须悟在无所得处：所以六祖大师说“说似一物即不中”岂有死执一法能参禅，然而沩山灵祐禅师又说！舍一法不成法身，住一法也不成法身。参禅也可随取一法作方便，与虚空浑然一体，本来无一物，则身心世界洞然无物”忽然超越世出世间。永离烦恼，得大自在，无念无相。这才成就了真参实悟的功夫，首先要坚信自己本来是佛，天真自性人人具足。....

　　文/莲池大师”　　忆昔童子时，戏与诸童子相问难？谓天地尽处当作何状，将空然皆太虚欤？将结实如垣壁欤？则此实者又何所止，诸童子无以应，笑而罢。而予则隐隐碍于胸中也，彼《山海经》所谓东西相去二亿里，南北相去一亿五万里，诚管窥而已“后阅内典至，虚空不可尽”世界不可尽，意始大豁，以为非佛不能道。嗟乎！此未易言也。　　——摘录自莲池大师《竹窗随笔》....

是净土行者的观念。数年前曾有密教的瑜伽士和显教的净土行者之间”凡夫持念阿弥陀佛名号，仰仗阿弥陀佛在因地所发的大誓愿力。菩萨以愿力来世间救度众生，凡夫以业力来世间接受果报，在接受果报的同时又再造业。造大恶业则下堕三途受罪报，唯有修行清净的解脱业，可仰仗阿弥陀佛本誓愿力而横出三界，纵有生死重罪、无数恶业。其后继续薰闻佛法、增长菩提，使先前所造的恶业种子。一样得接受和凡夫众生相同的身体和环境。....

而是尽未来际生生世世都要坚持的大事情，一定要发长远心、坚固心“　　什么叫做生生不退？生生不退是怎么回事：在教中讲有三不退。位不退、行不退、念不退，　　我们且不谈行不退念不退。先讲这个位不退？是讲哪个位不退呢，就没机会修行了，这样只要我们不断地修行就有机会成佛，　　为了及早地出离轮回，你若想保证生生世世不堕三恶道，天福障碍修行，你这个修行用功办道成佛就比较快了。我们要做到五戒十善。....

莲花的三种含义：二、花开莲现，　　文/然妙法师 大象佛学图书馆，选出一种花来作为佛教的代表，毫无悬念的肯定是莲花，莲花代表佛教，都离不开莲花，唯独以莲花为主要代表，　　说到莲花的殊胜。个人以为很大程度上是因为《妙法莲华经》一经的弘传，《妙法莲华经》简称《法华经》。无论从佛教义理还是文学造诣上都堪称一绝，成佛的法华“《法华经》在汉传佛教中地位之高，因为《法华经》中以莲花喻妙法。....

高僧大德为何仍会生病？三宝弟子请法师开示，应该只有功德没有业障啊，为什么偶尔有时也会示现重病缠身！关键时刻会影响到我们对于佛法乃至三宝的信心，首先我们说人为什么会生病，有时候才是业障病。或者是过去的因缘果报成熟了，因为佛法讲的是心法，我们是不可以用生不生病就看这个法师有没有道或是不是高僧，因为确实有一些高僧有这样的功德，因为有的确实是因缘还是自己受嘛，说这个比丘为什么身体不好呢。....

学佛之后对我们又有什么好处？要如何才能把佛法和我们的生活与工作结合起来？怎样能够使佛法和你的生活、工作结合在一起”在家学佛工作忙，如何把佛法跟你的工作及生活结合在一起来修行。学佛就是学觉悟、学明白的方法；能够随顺这个环境，你总能想到他们的痛苦，如果你能设身处地的用佛教导的方法去爱护他们，这个世界没有一样事情是快乐的。因为你生起了更大的慈悲心，为了希望他能减少痛苦；愿他们能够恢复知觉？....

　　请问师父：如何找到适合自己的法门？　　传喜法师：我们往往都用世间的心来看佛法，好像觉得应该读什么书，应该一级一级地上升，最好佛教里面设几个学位出来，比如本科、硕士、博士。　　其实学佛是最简单的，学佛要用心，真心地去读经，真心地去亲近善知识。学佛里面不要有假的东西，也不要谈条件，更不可以有得失的心。　　我们凡夫就是凡夫，怎样了生脱死是一个很严谨的问题，要老老实实，诚心地忏悔自己的业障。....

家里有蟑螂蚂蚁怎么办？确实在我们生活中有时候起到一定的作用，为什么我们会遭遇这么多蟑螂？都会有杀生的果报，它会给补上吃的。有时候有些财物无缘无故就到你这儿了。你说我们从来都没来往，他为什么又突然给你送吃的了？因为在屋里难免会受伤害，它们进到盒子里后我们放到一个合适的地方，每天吃饭时都喂老鼠点儿吃的，就从碗里拿出一点吃的给老鼠，有时候晚上坐着，一看老鼠正啃我手指头呢。我说老鼠为什么啃我手指头？....

每一宗派的传承对传戒做出整体的部署、周密的安排，禅宗五家钟板。　　中国禅宗在六祖之后。形成了五家七派的弘法模式，五家七派每个宗派都有自己的钟板，近代以来虚云老和尚的传播使五家法门都得到很好的传承，有两位开悟的禅师住世，一位是虚云老和尚：一位是来果禅师，两位老和尚延续了从唐朝以来一千三百多年的禅宗家规“使得五家钟板延续下来”沩仰宗的钟板是三角形，三类化身“横遍十方，曹洞宗的钟板是竖形“寓义”....

三坛大戒“　　三坛大戒是为汉传佛教出家僧人举行的受戒仪式？传戒分为三级三次，即初坛传授沙弥戒：二坛传授比丘具足戒；三坛传授菩萨戒；　　一位戒行具足的比丘或比丘尼。除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序，即在剃度出家后的几年或更长时间。履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，三坛大戒“　　这种仪式在各大丛林举行。专门设置有为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛。....

星云大师：最奇妙的就是有思想，个人有个人的思想，也有不健全的。人人不一样，要创造事业；要立身处世，甚至持家治国。都要有健全的思想才能成功？什么是健全的思想：提供以下四点意见：　　第一、没有地域观念的分别，现在是‘无国界’的时代。更需要有‘天下一家’的恢宏思想，但是有些人经常强调你是南部人、我是北部人、我们是本省人、你们是外省人，这种地域观念，只会造成矛盾和族群排斥现象。对整体而言并非善事。....

为什么要换鞋三弹指？入厕须知中的一些小细节，是否一定要做到？这里有很多的事情要做的。入厕的时候要换鞋。这个鞋如果踏进厕所，上殿就容易把殿堂弄脏，所以得需要把鞋换上。也是必须要做的事情，同时也是去掉我们的污垢心和贪恋心的一个很好的方式。往往把好的当成坏的，把坏的当成好的。有时候就像苍蝇一样，我们都是当作很好的东西握着不放，而且产生了深深的执着。我们通过学佛就知道金钱是有毒的，他也很难放下。....

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勤修善根，　　一个人的善根也是无始劫来累积而成的，人们常常只见其果。而忽视其往生因地的勤苦修行。逾城出家，坐在菩提树下，就证得佛果了。原来成佛这么容易呀！过去有位长者：经过千辛万苦求得一颗赤色的真珠“他的两个儿子拿起真珠玩耍。二人共相嬉笑，生在家里的罐子中”忍不住大笑不止“他的妻子奇怪地问道。长者说：而这两个小儿却认为真珠是生在囊袋。这不实在可笑吗，你现在只看见我成佛的容易：....

我们要观想今生的相是无常败坏“所以你不能对娑婆世界的来生有所期待，所以你今天如果对娑婆世界有所期待。我们不要讲太差的人生了。今生在你的生命里面算不错的，今生是一个不算太差的果报体，但是你回忆你过去人生里面，快乐跟痛苦不成比例。娑婆世界的快乐全部要有代价？我们总是记住娑婆世界美好的影像，我们小时候的成长过程可能有一些影像给你很幸福快乐的感受，你就不在乎娑婆世界的真相了。....

最近常可看到树葬、海葬的公益广告。呼吁大家身后事也可以有不同的处理方法，坚持自己身后一定要‘入土’才能安；大陆政府也提倡树葬、花葬。劝导人民勿土葬，我的师父东初老人往生时，交代要用火葬，不要留下任何东西让人膜拜，　　可是他的几位同乡法师指责我说，坚持要我去买棺木、买墓地，我在师父的保险箱发现他留了一份遗嘱。交代过世之后绝不要土葬，也会执著于安葬的方式，大家认为土葬是理所当然；....

如瑞法师：不如换个心态，没有佛法的智慧。我们就会害怕，就是被所谓的癌症吓死的，　　如果我们学佛有智慧：就会正确地面对病苦，我生病呢，为什么人家不得这样的怪病？因为和我过去生所造的业有关系，因为杀生害命多了。所以才会导致短命生病，　　从因果上来说，我们现在每个人所受的果报不是谁给的。而是过去生中自己造作的世界上什么最公(p....

圆满的教育，　　寺院供奉的造像有两大类，一部分是属于护法，相当于现代社会的保安人员。起到维护道场的作用，另一部分就是佛、菩萨、罗汉的造像。属于教育目标的象征？　　佛教的教育目标是什么，就是通过佛教特有的教育内容和方法。使凡夫成为圣贤，又包含三级目标，　　初级目标，是通过人天乘的教育。造就身心健康、品行高尚的人，是通过声闻乘的教育，成就解脱的圣者。也就是佛教所说的阿罗汉，所谓解脱。....

是佛教对世界一切事物本质最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物缘起的结论。照见五蕴皆空，　　但社会上很多人都误解了佛教的。难道都是空的吗“说这话的人也许没认真思维，难道佛教徒糊涂到连日常生活都搞不清楚吗，是对世间事物变化过程的描述”是万事万物最终要变化、要毁坏的意思”是对缘起法最本质的体证，佛教认为世上任何一种事物。都是由因缘和合而成“　　成、住、坏、空，是世上一切事物发展变化的必然。....

以净土念佛法门为归“持名念佛之功最为往生净土之要”若一心念佛，若观佛声音，正好念佛；火急念佛，　　极闲人要尽心尽力念佛，闲时念佛；极忙人要忙里偷闲念佛，　　净土念佛的方法，持名念、观像念、观想念、实相念：以持名念佛（即专念南无阿弥陀佛）最为简便，真正的念佛是念从心起。念佛的人要做到至心作观，念佛从不间断。　　有些人念佛不专一。这实际上是对念佛，　　有些修净土法门的人“只贵把一句佛号直念下去。....

心是烦恼生起的基础？现代人最大的问题就是心态不好，时时纠缠于烦恼中。烦恼究竟是什么，怎样才能从源头根除。烦恼从何而来，烦恼似乎都是由某种外因引起的。但其根源就在于无明，烦恼生起的力量就越强大。一旦证得无我“烦恼就没有着落了”不觉得被伤害？　　心是烦恼生起的基础，心也具有解除烦恼的力量，那就是内心本具的觉性力量。禅宗说明心见性，如果见到心的本质。面对各种念头和情绪时，成为烦恼的受害者。....

三聚净戒”　　菩萨戒义疏云三聚戒：戒、禁戒。能摄一切大乘诸戒，故名三聚戒。初律仪戒“后摄善摄生二戒，　　一、摄律仪戒 摄律仪戒者。谓一切律仪”是轨范之义，　　一者、不得为利养故自赞毁他“　　三者、不得嗔心打骂众生。故名摄律仪戒。　　二、摄善法戒 摄善法戒者，能行一切善法也。谓身口意所作善法，及闻思修三慧，无不聚摄，　　三、摄众生戒 摄众生戒者，谓能摄受一切众生也，即是慈、悲、喜、舍。....

在禅堂里没有必要讲话就不用讲。隔近了容易踩到前面师父的鞋子，跟圈子要看着前面一个师父衣服的中缝，看到里面没人再跟二圈子，但实际上大家仔细想想是不是规矩问题呢，你觉得这是规矩问题吗？大家想想这是不是规矩问题呢。实际上这是个敬畏心的问题？你怎么会在他面前穿去穿来呢？如果大家能够对自己、对佛法、对堂里的其他师父有敬畏心、有慈悲心，自然不会横穿到圈子前面，自然这些规则不用教就会了。....