你可知对出家人的称呼？　　有关对出家人的称呼，各种称呼五花八门，别说一般在家居士难以区分，根本不足以将各种称谓详细的说明，现如今在名字上保留古代传统的。可能也就只有出家人了，都是有名有字有号的，名与字不相同：如《三国演义》中刘备一出场得这么说“在下姓刘，某家姓关名羽：姓孙”字载之，大家已经不再另取名与字。只剩下姓与名了，依然保留着名与字的传统，每位出家人都有两个名字。字号也应该是分开的。....

古人讲成佛有八万四千法门？传统书法抄写佛经就是一条极为殊胜的修行法门：才会对佛法知解得更加深刻。抄写时易于做到眼到、手到、口到、心到。　　二、可以在笔墨中立见因果“会显示出书写者内心的境界或感受，那么笔画就会相应地显示出抛筋露骨、粗蛮莽撞的形态，那么笔画就容易呈现出锋芒毕露、戾气逼人的情态，那么笔画自然会显得拘谨局促和柔弱迟疑，如果书写者胸襟宽广、慈悲为怀。....

就是你身、口、意三业能与佛法相应，如果闭着眼睛容易昏沉，不管大声念、中声念、小声念，　　在昏沉或散乱时应用大声念，佛号盈满两耳；就是只有唇舌在念而你旁边的人都听不到，意中佛号也仍观得清清楚楚的，因为你心中没有念佛了，口念弥陀心散乱”那样念法今世是没法相应的！把当下的这句佛号念得清清楚楚、字字明明白白，你再相续无间的念，每一声佛号三千大千世界都能听到，则十方佛国所有佛都能听到“....

课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜。并没有做佛事的观念，而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者诵经、礼忏，甚至诵经礼忏的坛场在做佛事，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看，因为做佛事就是召请亡者临坛听法，如果亲友、眷属对于佛事漠不关心，依亲友眷属做佛事的功德力量，同样可使亡者得到超度与救济的力量，若要超度先亡眷属，应该恭敬、供养诸佛菩萨。....

佛法不是从他处而觅！　　在佛弟子的心中有一种佛法，在不是佛弟子的人心中也有一种佛法，而此两种佛法的共同点便是拥有了生命。因为每个人的生命中就有佛法，假如不知道如何观照自己的生命，那就难以真实受用佛法。除非你有殊胜的善根和机缘，未能把握佛法精神的，而把握了佛法根本之后，则是一种显现的佛法。然此二者均为生命之真实，而如此孜孜不倦地追求现实的各种感受，以致于看不见自身的真纯、明亮和洒脱的气质：....

佛光山浴佛法会浴佛池！　　我们在此地虔诚恭敬地礼拜，　　因为您诞生到世间来了，　　蓝毘尼园里奇葩争妍，　　迦毘罗卫国中万众欢腾，　　众鸟齐声歌唱。　　从此人间有了光明，　　从此人间有了佛法，　　发出天上天下，唯我独尊的宣言，　　用清净法水洗涤娑婆尘土，　　溷浊的溪水变得清澈，　　燃尽的薪火炽盛起来，　　地上出现稀有的瑞相！　　这些都是在欢迎圣者您光临世间，　　由于您降诞在娑婆世界！....

　　我们都知道当愤怒生起时，若采取任何语言或行动并不明智，想克制自己的反应，其实真正该做的是：回到内心观照愤怒。　　愤怒是心中的一个能量区，是个内心正在受苦而需要照顾的小孩。当生气时，就是聚集另一个能量来拥抱与照顾愤怒。第二个能量区是正念的能量，也就是佛的能量，它存在于每个人心中，我们都有能力藉念念分明地呼吸与走路来聚集它。佛在心中”每个人都有能力聚集正念的能量，清楚地觉察周围所发生的一切事。....

学佛就是要了解道理，了解人间空幻犹如水中的金块一样。　　文/证严法师，　　佛陀说。人生空幻如泡影，生命无常，什么时候会退出；谁也不知道，一生力争得来的物质、财产？到底有多少时间能享用呢？又有那些能永远拥有呢：　　佛经里有一段譬喻，　　一位年轻人在岸边看到水中有一块闪闪发亮的金块，他看了很高兴。赶快跳进水里捞取，但是；任凭他怎么捞都捞不到，筋疲力竭、全身既湿又脏的他只好上岸休息没想到在水波(p....

放生时必须念《放生仪规》吗？因为《放生仪规》不是念给众生听的，众生就懂，　　当然众生也可以听懂。所以说不要简单放生。还是念念《放生仪规》。写这个《放生仪规》的人肯定是个大德。对众生的理解和着相，马上放生救命。放生、念经、拜佛哪个消业快？放生算布施吗：像阻止放生等行为就是愚痴：而救那些健康的——那你说世间为什么还有医院，被邪见说法左右以后就会造种种的恶业。造了恶业却认为是善的。....

念佛功德不可思议（摄影：惜缘法师）：　　问有人(p....

至于一般人对于鬼神的现象，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣。佛与菩萨有应而无相，怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表，虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现。此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身，自称是佛菩萨的化身，他若不是想以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位。就是鬼神、外魔附身、显异惑众，但于信仰者的祸福无补，正信的佛教徒不该表现这种身分。尚没有第二人自称是佛的例子。....

大修行人一定要闭关吗？才看到这种修行方式的记载；闭关者也不一定是大修行人，　　闭关可能是渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼。专心修持某一法门，但不一定是单独的个人修持，天台宗祖师们所编的忏法、仪轨。单独过木食涧饮的修行生活数年，原先都是个人修行，但是住茅蓬的风气，　　近世的闭关修行有两种人。另一种是为精进的禅修或潜心于经藏。后者才是真正的修行，若不知修行的方法，那么虽然闭关三年五载。....

忙碌的在家人应如何修学佛法？法师慈悲，想发心修行的在家人，来修学佛法，请法师开示？忙碌的人修行，佛陀于因地修行时，只要有人致诚念阿弥陀佛名号，其中第十八大愿说：佛陀慈悯众生。每日能有十个念头与佛相应”　　宋代慈云大师对最忙碌的人说，每日念十气佛！合掌称念，南无西方极乐世界大慈大悲接引大师，呼出去一口气之长短去念，回向时发愿求生西方，于行住坐卧中多念佛， 讲到修学次第，首先要皈依三宝。....

身为佛弟子要有智慧、要觉悟。也糊糊涂涂的在瞎忙，利益众生出苦海，学了佛应该要比一般人更忙碌”就象出家人为弘法利生而忙碌不已！本来为儿女忙也是理所当然的，单单为儿孙在忙：总希望他们将来能成龙成凤、光宗耀祖，但有些父母很开明却对儿女说。要是上一代没有修善积福。下一代根本不会中规中举好到哪里去的，积极修福培德、恭敬三宝，只要是利益人的事就要去做？何需留钱给下一代，下一代没福报、没出息？....

修供养的妙法，　　如果读过《普贤行愿品》，是普贤菩萨十大愿王的三个愿，而是尽虚空遍法界的诸佛菩萨，这样的赞叹、供养，用你的心力把这里的花移去供养佛菩萨，这就是普贤菩萨的供养，也就是指我们现在凡夫的一念心，或者念《普门品》、《普贤行愿品》、《金刚经》，受持读诵的人怎样用心，跟给地藏王菩萨服务的，赞叹一切菩萨，最后就成就佛果，总比想烦恼好，　　如果你一天到晚在想烦恼。....

因果和轮回就像是两个大黑洞，这令我对因果轮回始终抱有深入了解的兴趣，　　如果因果真的存在的话，因果轮回在佛教中特指三世因果与六道轮回“　　三世因果也正是佛教因果论不同于外道的一世因果论的地方。佛教在因果系统中增加了轮回这个。如此一来就完美的诠释了因果的随机性和偶然性的来源”必须以三世来说明因果“就会不自主的被囚禁在这生死的循环——也就是轮回之中”而那时我们的心念——更正确说是“....

八敬法是歧视女性吗？　　我还看到有人反对“八敬法”说这是，歧视“女性”若这话是社会人士所说倒也罢了，若是作为佛子甚至出家人也这么理解，那我只能说你太自以为是，佛陀制定这样的戒律，难道是为了，歧视女生“佛教最早提倡”众生(p？....

佛弟子可略分为出家弟子与在家弟子。连带就会说到出家，好多人都误以为信仰佛教后一定得出家。出家是源自印度佛教的制度，因为他认为学佛就是大家都去出家，　　佛弟子可略分为出家弟子与在家弟子，出家、在家都可以学佛修行了脱生死，并非学佛的人一定都得出家，绝不会因大家学佛。既然在家、出家都可以修行了生死？又何必有出家制度的存在，　　佛经中虽然赞叹出家有不可思议的功德，可是不能出家的人；....

念几遍咒等于念一部经？　　一居士问：念108遍地藏王菩萨灭罪真言之德相等于一部《地藏经》，这样说对不对？　　妙祥法师开示：　　这种说法没有道理。为什么呢？谁都不能代替谁，谁都又可以代替谁。　　为什么说谁都不可以代替谁？经都是(p....

淫欲心太重应怎么对治？顶礼师父！弟子淫欲心重如何对治？最根本的是要有更高的志向，心里不要只装着这点肤浅的欲望。多亲近积极向上的朋友，少接触那些刺激人的声色环境；多脚踏实地做事，少打妄想。如何断除淫念？　　学诚法师答：小孩对玩具着迷，总是放不下，大人则不会如此。之所以沉迷欲念，是因为内心没有更能吸引自己乃至占据全部身心的东西，没有体验过更微妙清净的快乐。根本解决之道是去启发内心更深处的灵性与追求。....

谈到关于静坐的法要，　　（一）静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。则在于系念一句佛号，或观世音菩萨皆可。）心心相契，居士才觉得有些定明澄澈之境，便生心动念而执着之，　　（二）静坐宜取乎自然。修行用功不拘于行住坐卧也。　　（三）悟道不一定皆从静坐得来，古德在作务行动中悟道者，悟道仅为真正修道的开始。则神通不待求而自得矣。若专为求得神通而修行，为学佛人所不齿者。　　（四）参禅念佛持咒等一切法门。....

各位在这四天当中都非常精进，居士们都非常珍惜这一殊胜因缘，大家在这和合的、充满着法喜的团体里共修，都非常自觉地遵守法会的一些规矩。正如我们观想佛陀时代讲法的情景，希望各位将这次法会永远地留在我们的记忆之中。成为我们学佛修持的一种力量。　　今天我想讲讲修行的条件，所以必须在一些具体的步骤上来逐步实现我们修行的远大理想，能够认识到三界是火宅，就会发起恳切至诚的出离心，厌我们人生充满烦恼。....

　　为什么现在我们的腿子疼成为打坐的主要问题，听开示时都要抱着脚，有些禅宗丛林冬天禅七最严格的禅修过程，如果跟我们这次禅修营用功的量来比。我们现在盘腿的量是那个时候的1.5倍，现在腿有点痛，禅堂里都是一年到头老住的老参师父们，他们一年到头就是用功打坐。也不可能有我们现在这个样子。这不光是盘腿的问题。这种自然承受象征着我们身心的调和程度，大冶烘炉从来不是长时间炼。....

竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。　　文/成峰法师。更多是受到家师的遗传，老人将自己的寮房称为白云丈室。屋前种了一排竹，隔断红尘，老人擅画竹笋，浓淡相宜：分外精神“未出土时先有节。到凌云处总无心”　　那是老人向往的品德，老人从未正式讲经，可是每天四面八方来山亲近的学子、香客却络绎不绝。其中的原委和那二句应有紧密地联系。　　无论作为出家还是在家，必须有根。一种精神，一种意志，　　人要有点节气的。....

大师从十个方面解释了佛法”显现出正信的佛法究竟是什么。佛法到底是什么？人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，必先解释此种疑问，知识分子多批评佛法谓之迷信，又将神仙鬼怪等混入佛法之内。谓是佛法正宗，也难怪他人谓佛法是迷信！但佛法本来面目贝，决无崇拜神仙鬼怪等事，实超出他种宗教之上，　　又佛法能破除世间一切迷信，岂有佛法即是迷信之理！故知他人谓佛法为迷信者，倘能详察，　　或有人疑佛法为一种宗教。....